曹操的脸谱评价

1曹操的脸谱评价戏曲的脸谱可以说是以往艺术家在美学上的一大创造，如果有谁从脸谱着手，去探讨一下独特的中国美学，一定不会失之徒劳的。脸谱之妙，还不在于那图案造型的精美诡异，而在于传神。就此而言，脸谱可谓奥妙无穷。而尤为奇绝者，莫过于曹操的那张白脸。脸谱离不开色彩，没有色彩，还有什么脸谱呢？而曹操偏偏是一副白脸，一副没有斑斓色彩的白脸。它的奥妙恐怕就在这“百”上。曹操的脸非得是“百”的不可！曹操在文学艺术里，是一个无人可夺其位的“奸雄”。雄才大智略，足智多谋，文武兼备，气宇不凡，一个十足的英雄，这是曹操；多疑善嫉，口是心非，奸诈凶恶，损人利己，一个地道的权奸，这也是曹操。曹操身上概括了上千年封建统治者邪恶的特征，也凝聚了一切像曹操那样的邪恶性格。这个艺术形象身上，反映了世世代代的老百姓对统治者深入骨髓的观察和体验。像曹操这样的人，用什么色彩勾画他的脸谱才足以称之呢？实在太难了，无论用什么色彩、什么图案，加在他的脸上都太浅近、太单薄，不能显其灵魂于万一。他超人的宽容，包裹着无比的猜忌；他非凡的气概掩盖了绝顶的私心；他天才的谋略，伴随着无底的奸诈。他有鲲鹏之至，又怀狐鼠之心。机智与狡猾，盛情与虚伪，慷慨与卑劣，豪爽与阴毒，这一切截然相反的东西，在他身上竟然难以找出明确的界限；朗朗君子与无耻小人和谐的溶于一体。曹操性格的色彩是那么复杂纷纭，那么变幻莫测，只有一张白脸才能包容这无数的“色彩”吧戏剧的脸谱，可以说是以往的艺术家在美学上的一大创造。如果有谁从脸谱着手，去探讨一下独特的中国古典美学，一定不会失之徒劳的。脸谱之妙，还不在于那图案造型的精美诡异，而在于传神。就此而言，脸谱可谓奥妙无穷。而尤为奇绝者，莫过于曹操的那张白脸。脸谱离不开色彩，没有色彩，还有什么脸谱呢？而曹操偏偏就是一副白脸，一副没有斑斓色彩的白脸。它的奥妙，恐怕就在这“白”上。曹操的脸非得是“白”的不可！曹操在古典文学艺术里，是一个无人可夺其位的“奸雄”典型。雄才大略，足智多谋，文武兼备，气宇非凡，奸诈凶恶，损人利己，一个地道的权奸——这也是曹操。他身上，概括了上千年封建统治者邪恶的特性，也凝聚了一切像曹操那样的邪恶的性格。这个艺术形象身上，反映了世世代代的老百姓对于统治者深入骨髓的观察和体验。想曹操这样的人，用什么色彩勾画他的脸谱才足以称之呢？实在太难了。无论什么色彩，什么图案，加在他的脸上，都觉得太浅近，太单薄，不能显其灵魂于万一。他的超人的宽容，包裹着无比的猜忌；他的非凡的气概，掩盖着绝顶的私心；他的天才的谋略，伴随着无底的奸诈。他有鲲鹏之志，又怀狐鼠之心。机智和狡猾，盛情和虚伪，慷慨和卑劣，豪爽和阴毒，这一切截然相反的东西，在他身上竟然难以找出明确的界限；廊廊“君子”和无耻“小人”和谐地融于一体。曹操性格的“色彩”是那么复杂纷纭，那么变幻莫测，只有一张白脸，才能包容这无数的“色彩”吧？他杀吕伯奢，屠徐州城，加华佗以刀斧，置弥衡于死地；忘恩负义，借刀杀人；只能让他对不起天下人，不能让天下人对不起他。他的心太黑了。夜不掩其暗，墨难挡其乌。只有一张白脸，才能显示这无量的浓黑吧？他城府太深，过于机诈，高深莫测，防不胜防。他手里有一万个“机关”，近之则如临深渊，如履薄冰，在他的脸上，任何色彩都会使观者以偏概全，陷于失真。只有一张白脸，才足以昭示他城府之深，心机之诈，使人睹之惕然猛悟，由“无有”想到无限去。过浓而归于淡，过深而归于浅，过污则归于清，过黑而归于白，此所谓求其似而反取之。没有色彩，而有无数色彩，曹操的白脸难道不是妙造神境吗？更其妙者，是这白脸的“白”也非一般，必得是“鱼肚白”。他是冷血动物，没有人的血性，那一张白脸透出无边的冷来，由他的面孔时时想到死亡。只有这样，才是彻底的曹操。曹操的白脸，是心灵的屏障，也是心灵的窗牖，它笼罩一切，也显现一切。它为观众提供了无际的空间和时间，2让人们从曹操的行为中摄取油彩，并揉进自己亲历的体察，在各个人的心里，为曹操画出种种的“脸谱”，人们心目中绘出的“脸谱”比一切油彩更浓重，更深切。评价诸葛亮来源：刘博韬的日志诸葛亮是中国士大夫们的超级偶像。他集智慧、忠恕、正直、廉洁于一身，辅佐刘备借荆州、占益州，入巴蜀，联东吴，可谓朝中之事，无分巨细，事必躬亲。然而，恰恰是这份鞠躬尽瘁，导致了蜀汉军政管理上的诸多失误。而这一切，都源自于诸葛亮的完美主义人格。什么是完美主义人格心理学中，完美主义（perfectionism）是一种人格特质和思维方式，它对做任何事情都达到尽善尽美的地步，缺乏弹性和灵活性。台湾心理学家张春兴指出，完美主义是指“在工作表现上对己或对人所要求的一种态度。持完美主义的人，对任何事都要求达到毫无缺点的地步，难免只按理想的工作标准苛求，而不按现实情境考虑应否留有弹性或余地。完美主义人格的突出特点表现为：（1）、辛苦工作，注意细节，做事务求尽善尽美；（2）、认为自己在智力上和道德上高于别人；（3）、要求规矩、缺乏弹性，容易陷入定势思维；（4）、行事谨慎，力图成功，不能宽容自己与他人的失误；（5）、非常在意生活中重要人物的评价和期待。诸葛亮完美主义人格的表现史书记载，诸葛亮自蜀汉确立以来，长期身兼中央、地方两职，大到方针决策，小到政令下达，都是由诸葛亮一个人来担纲，实在是积重难返，劳累不堪。概括地讲：诸葛亮的完美主义人格主要表现为：（1）、对自身期许过高，对于属下要求严苛，不容犯错；（2）、不肯放权属下，认为只有自己方能胜任兴汉大业；（3）、不顾当年“隆中对”中的军政方略，连年兴兵，屡败屡战。而永安刘备托孤之后，为了不负先帝厚望，诸葛亮更是夙兴夜寐，日理万机，忧叹不止，可以说诸葛亮罹患严重的身心疾病。例如，蜀汉朝中的人事考察和任免都由诸葛亮亲自安排。他亲自安排了从侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允，将军向宠，到尚书、长史、参军等一般官员来管理政务。此外，诸葛亮还对每个官阶的人选都亲自考察任用，并作最后定夺。据史书记载，甚至连后主刘禅的纳妃，诸葛亮也曾以“甚贤”为由，力荐张飞之女入主后宫。还如，诸葛亮主持蜀汉朝政的11年间，对曹魏的大战就多达七次，此中更是六年五伐，可谓穷兵黩武。而他每次出兵中原，都面临三大困境：山高路远、兵源不足、粮草不济。虽经过审慎的考虑和周密的部署，仍难免败多胜少。而单从兵力对比上看，蜀国处在明显劣势。当时曹魏有九州领地，人口约为433万；孙权有三州领地，人口约230万；而蜀汉只有益州一地，人口约94万。所以，诸葛亮北伐时的兵力只有5万上下，而魏国单在长安就有驻军20万，此外曹真、郭淮的20万部队还可以迅速增援。由此，依笔者之见，就是马谡未失街亭，蜀国的胜率也不大。此外，诸葛亮每次兵出祁山，在交通上、兵源、粮草上均不占优势。其实，在蜀魏国力悬殊至此的情况下，即便刘备在世，也未必会为了复兴汉室而如此穷兵黩武。诸葛亮却知其不可为而为之，一次次的举全国之力北伐曹魏，这明显具有偏执性行为的特点。诸葛亮完的以死效忠情结诸葛亮受刘备托孤之重，视克复中原为已之大任，经年用兵不断，虽皆无功而退，却仍矢志不渝。这在很大程度上是因为诸葛亮有一个“以死效忠情结”，它也是诸葛亮完美主义人格的突出表现。心理学将情结定义为：由一些被意识压抑的意念（即无意识的思想、感情、知觉、记忆等）所组成的具有类似核心作用的复杂的心理现象。情结会在潜移默化中影响一个人的思维和情感方式，使人形成特殊的偏见或偏好。情结也是人情感的自然流露，很难加以理性控制。刘备曾对诸葛亮的忠心辅佐给予极高的评价，这令诸葛亮逐渐将知遇之恩与完美道德的追求结合起来，形成了其对忠君报国这一完美形象的绝对信仰。其后刘备永安托孤的词恳意切，不仅将小儿托付诸葛亮，更是提出“如其不才，君可自取”超越君臣常纲的惊世骇语，给了诸葛亮以无限的信任和尊重，更强化了诸葛亮对这种效忠的偏执追求。3由此，诸葛亮凡事必言不负先帝之托，不辱先帝之望，其夙兴夜寐，日现万机，意尤嫌不足。而对于蜀国的军务政务中出现任何的纰漏，诸葛亮都会归咎于己，为的是能够“竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”，来报效对先帝的一片忠心。由此，诸葛亮之死在五丈原，绝非偶然。他要以自己的死来感召后人来实现他的遗愿，其用心良苦，令人泣下。诸葛亮完美主义人格的后果诸葛亮的完美主义人格给蜀汉的朝政留下了诸多问题和后患。首先，他将克复中原的重任全部担在自己身上，经年在外作战，不能督教后主刘禅，使他变成一个胸无大志的昏主。刘禅本是一个平庸之辈，极缺乏行政管理的才能，而诸葛亮又是一个旷古绝伦的通世奇才，刘禅正好顺水推舟，将一切军政要务推给诸葛亮，以在宫中溺于酒色，嬉乐享福。而诸葛亮则是义不容辞，责无旁贷，这一推一受，不仅使诸葛亮积劳成疾，病殁五丈原，也使刘禅变成一个依赖性很强的人。其次，对待属下的过错，诸葛亮的处置也经常过于严苛。如刘备入荆州时曾收义子刘封，后来“先主责封之侵陵达,又不救羽。诸葛亮虑封刚猛,易世之后终难制御,劝先主因此除之。”刘备为此“为之流涕”，但迫于诸葛亮的苦谏，不得已赐刘封自裁。除刘封外，在蜀汉地位崇高而被诸葛亮贬黜的重臣还包括彭羕、李严、廖立、魏延等人。这都严重打击了这些臣子的积极性。再次，马谡在诸葛亮心目中远非刚猛而难以制御之人，对诸葛亮一向敬重有加。但是当马谡失街亭后，大多数将领都认为马谡固然失误重大，但罪不容诛，且在随诸葛亮南征时屡进言献计，颇有建树。但诸葛亮还是决意斩首了马谡。这在蜀中人才匮乏的情况下是极为不明智的举措。而如果马谡是司马懿的部将，他绝对不会因此而力斩马谡的。最后，魏延一向是蜀汉的功臣和老臣，但诸葛亮为了能让姜维顺利接管蜀汉的军权，而不惜在临死之前将军权托付给魏延的死对头杨仪魏延，致使两人火并，最终导致魏延一家被满门抄斩。诸葛亮的人格悲剧在于过分追求完美，一方面让他自己承担了过多的责任和压力，导致他夙夜忧叹、身心疲惫，过早退出了历史舞台；另一方面也让蜀国后期缺明主、乏能将、国力衰微，真是可悲可叹。诸葛亮字孔明，东汉末年，南阳人士。三国时期杰出的政治家、军事家、外交家。他留给后人了“智慧”、“节操高尚“的光辉形象，是东亚地区家喻户晓的历史人物。留下了不少流传千古的故事和脍炙人口的名言。这里，就诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已“谈一下自己的管窥之见。诸葛亮生于汉灵帝光和四年(公元181年)，亡于蜀汉后主建立十二年(公元234年)，享年54岁。公元207年，刘备三顾茅庐问计于诸葛亮，诸葛亮是年27岁，精辟地分析了天下大势，提出鼎足三分，联孙抗曹，进而统一天下之路，即著名的“隆中对”：“自董卓造逆已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理待天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪含壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”这里引用“隆中对”，主要为本文作证。我们先来分析一下诸葛亮为什么会为刘备“鞠躬尽瘁，死而后已”。诸葛亮原本“躬耕于南阳，不求闻达于诸侯”，据查资料，诸葛亮随叔父诸葛玄之襄阳后，叔父去世后，与公元197年至公元207年，已经隐居十年了。已是毫无出仕之心了，徐庶走马荐诸葛时，诸葛亮闻言，做色道“君以我为享祭之牺牲呼”，因刘备“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，随许先帝以驰骋”。可见，诸葛亮原本不愿入仕，因被刘备三顾赤诚感动而出仕，鞠躬尽瘁，死而后已。刘备“三回请，两行泪，一张嘴，赚的诸葛把命赔”。刘备一个势单力薄的寒族人士，先后投靠公孙赞、陶谦、袁绍、曹操、刘表，居无定所，到处流浪，惶惶如丧家之犬，