通灵先生问答二

[通灵先生]明心见性问答(2)106、为什么入定？只有休习坚固大定，智慧才能大开。107、对修行诚信是什么意思？“信为道源功德母、长养一切诸善法”。信是道的根源，功德的母亲，它能增长一切的善根。信是特别重要的。俗云：“佛法如大海那样深，没有旁的方法可以进去，只有信才能深入，只有信才能明白”。所以诚信，是修行的首要条件。不可以半点怀疑。108、为什么要发大愿？真心发下大愿，真心才能被愿力笼罩。自心才能符合自性。自性才是自心。自心才是如来。有愿才能结果。如愿修行，生生世世走此路也。109、四种不同的“我”？一是凡夫妄执的我。二是外道幻想的神我。三是菩萨随世示现的假我。四是如来法身的真我。菩萨把自身看成假我，需要修成真我。110、怎样念佛才有感应？虚空全是佛性、佛体、佛光、佛。佛性，佛体，佛光、佛，不受任何阻碍，没有阻碍，自身佛性与佛光相合，念入虚空之中，佛立刻就知道。念念不离“南无”念念震动虚空。念念呼唤“佛”，念念与佛合性，念念自性是佛，念念与佛合一。念念自像与佛像合一。必有感应。111、一切有为法是梦幻泡影是什么意思？梦幻泡影是能看得见形像的，然而，梦幻光景有破灭之时。破灭之后，就什么都没有了。佛法在入手时是有形象的，当修到无学之时，这些有为法就应该扔掉了，不需要了，没用了。就达到无法境界。这是对佛法的比喻。所以释迦牟尼佛临灭度时说：“我没说过法，谁说我说过法，那是谤佛”。释迦传道49年，说法三百余会，说自己没说出一个字的法，是说佛法布留痕迹。梦幻光景破来之时，不留痕迹。有绝大多数句话错误地理解为“一切有为法”。都是不对的，都是外道，请问：没有入手法，怎能进入“甚深行处”。112、不信能不能修成？半信半疑者，想试试修行，真能像先师说的那样吗？这种人会不会有成就？不会有大成就，最多会有一半成就。因为信，是一种吸引力，招摄力，不信是一种排斥力。不信就无法高能量信息沟通、相应。就不能采吸摄高能量信息为我所有。半信者，只能吸摄一半高能量信息。所以不会有大成就。113、什么是生命的意义？在有生之年，努力追求，从而达到成功。没有大成就也应该有小成就。这就是生命的意义。不论什么生命形式。114、什么是生命的真实意义？在有生之年，弄懂生命的来龙去脉，并且，能如法修行，使生命升华为高级生命。变轮回为不轮回，变有生灭为无生灭，而达到永生，不生不灭。这才是生命的这时意义。115、男女修行法一样吗？不一样。男天心与地跟相连。为戊己相合。可见虚空大界此乃玄关窍开。女从祖窍往内守，天心与中丹田相连，守住乳溪，乳溪一通，赤龙斩断，再守地跟下田。那女生理不同，心里不同，自然下手方法也不同。不同中有相同。“南无”相同，见性成佛，都是由此不二法门进入。116、有人说：“心经”是佛经之总汇，这个说法对不对？对。《心经》是止观的全部内容。完全都是入定后的景象。说是景象，实乃无景象。只有入定才能揭谛，菩提。117、绝大多数人不为自己的生命负责，有他们自己的理论，自己的思想。他们这些理论思想属于什么呢？这就是观世音菩萨所说的：“颠倒梦想”。他们的所作所为，一切言说思想，都是颠倒梦想，因为一切都不可得。不可得的事物偏偏执着，所以是颠倒梦想。118、什么叫“甚深行处”？从祖窍观入，一眼可以看到海底，上下无阻碍，上下都观到，持久坚固如如不动，金刚般若波罗密多。119、在经典里常有“阿”字，“啊”是什么意思？“阿”是无。120、无漏大阿罗汉是什么意思？无漏是没有漏，没有欲漏，没有有漏，没有无明漏，有漏就会堕落三界，三界是欲界、色界、无色界。欲界，我们现在是住在欲界里，都有欲望。欲望有两种。物欲和色欲就是欲漏。有漏即眼、耳、鼻、舌、身、意、六根漏。无明漏是最大漏。这些漏都没有了就是四果大阿罗汉。无漏即不生不灭，所以叫不死罗汉。121、有学无学是什么意思？入手时是有学，不学不知法度。边学边修。修到能入坚固大定后，有五眼六通，明心见性，就到了无学位。不需要再学，知道应该应该做。所以到了高层次就“无法”了。无学无法是最高佛法。122、什么是无明漏?淫欲漏。只要有淫欲心就是无明漏。没有淫欲心就没有无明，没有无明就没有无明漏。没有无明漏也就没有欲漏、有漏。一切漏都没有了，就是漏尽。所以男有断白虎，女有斩赤龙之法。123、女修止观，为什么不能直接守下丹田？有血崩之患。124、生命形式的种类？一是有形生命。一是无形生命。从无形生命变化成有形生命。再从有形生命变化成无形生命。有无互化的规律，是宇宙根本规律。有形生命可分为最初级生命和最高生命。大约可分为384个等级，不论太空、各天体、空气之中，水中、地面、地下、直到地下层都有生命形式表现。都有有形生命和无形生命在活动。125、博学多闻有好处吗？有。能背诵记忆十方如来所说的十二部经典，能说出数不清的不可思议清静妙理，有盖于你的戏论。佛说：“祗盖戏论”。能把因缘和自然的道理说得很清楚，明了透彻。可以帮助他人切入大道。自己也可以逐渐契入“诚信”而真修实炼。如果不是修，终不会得定力。126、什么是秘密法？口不能说叫秘，心不能猜测叫密，有彼此互相不知。我为你说法，他不知，为他说法，你不知，就是秘密法。127、意守（止观）之意？意在密处之时，好像眼再此观，耳在此闻，鼻息在此。变六根为一根在此。久久守之，达到忘守。为不守之守为真守。至此才生出真意。密处：后背椎骨二十四节气（日守）每日之月象位置（野兽）活子来临入气穴（活守）正子采药入气穴或进退（子时守）能如此一生一世，必定成功无异。中脉不通，不能直接守密处。凡是直接守之者，都是外道。一密天心，二密中脉，三密守处。如此方有造化。不如此没有造化。修行者不可不知。128、如何能知道自己受佛光的加持了？初修定时，忽然感到心意愉快，腿不痛，腰不痛，身体轻松，妄念皆空，有无限自在的感受，这叫做轻安境界，明白了空不空的道理，心里快乐、舒服之极无法言表，就是受到佛光加持了。感到妙不可言，这种感觉一来，需定力坚固，方能持久。能像金刚一样耐久，火候自然能足，自然会有不可思议的造化。129、世间知识为什么对修行不利？世间知识在意识之中留下种种印象，一般人往往贪恋不舍，从而使你的真心不得自在而成浑浊，这叫做烦恼浊。有此浊就不得清静。所以说世间知识对修行不利。130、佛家对修真说是怎么说的？释迦在《楞严经》中说：“应当先择死生根本本，依不生不来头园湛性成。”就是说，应当先明白死生的根本，去掉那些死生的根本，选择那些不生不灭的本性，然后，依据本来不生不灭的根来扭转虚妄生灭的之元识。七识、八识，才能修成圆满清静湛然的自性。识心若不除掉，不能修成大定。根性若不取来我修行所用，不能证得大觉之果。所以，要舍弃生灭之根，以不生不灭之心来修证，才可以成就。古代先师讲：“心死神活”。识神退位，神方能主事，主持修行火候。这是自然之理。131、什么叫旋妄归真？将自己的不生不灭性，时时刻刻不向外驰求，而是内照本源之性，反闻闻自性，这叫做旋浊还清，也叫旋妄归真。亦即元精不变淫精。“只在其中颠倒颠”。活子时采药功夫，在不老不嫩之时。老为过火，淫精不能用。嫩者没成元精，亦无用。必二侯采药方为正确。断除生，即断出死。方能不生不灭。不生，才能不灭。叫做旋妄归真。132、什么叫做活子时？男阳举之时，女阴跳之时。133、水清水浊是什么意思？活子时一来，没有任何思念产生，为清水。有思念产生就是浊水，一般人活子时一来就会产生淫念，一有淫念就不能用134、有人自称是活佛，我们怎么办？只要我们说：“我打你之后，再杀了你。”看他如何？他若不怕打杀，既是活佛。如果生气，害怕打杀，就不是活佛，自然他是摩，还是自欺欺人，不可相信。135、什么叫做世界？“世”就是时间的变迁流动。“界”就是空间的方向位置。世界分为两种：一为有情世界，既有知觉的根身为世界。二为器世界，既无知觉的山河大地，房廊屋舍等等。东南西北。东南、西南、东北、西北、在加上方和下方，这是空间的十方世界。时间与空间的总称叫世界。136、这人自称是祖师我怎么办？对他搞迷信活动的事实，给予总结，对他的犯罪事实给予证实。然后准备对他进行起诉，让法律对他进行处罚，省他如何。他不怕就是真祖师。137、六根如何得到清静？只要能够一根深入，入到极点，妄尽真存，达到一真、无妄之境界，这就是一根得以还原，其他五根，亦同时得到清静。138、哪一根最容易而且快捷契入大道？意根。只要意念一动，其他五根都跟着动。但是，“意”又最难驯服。“制心一处”就是驯服意根之法。意根从祖窍进入，顺天心下入甚深行处，守住祖气穴久久不动，不难契入大道。139、什么是六根？眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根为六根。140、什么是六识？眼能看为眼识，耳能听为耳识，鼻能嗅为鼻识，舌能尝为舌识，身能触为身识，意能思为意识，此为六识。141、什么是六尘？眼能看为色尘，耳能听为声尘，鼻能嗅为香尘，舌能尝味为味尘，身能触为触尘，意能思为法尘，此为六尘。142、怎样才能把人体生命研究明白？必须亲自修炼，不然永远不会明白。143、为什么必须亲自修炼才能把人体生命搞明白？世人都以能看见的事物为真空，而以看不见的事物为虚幻。然而，生命本身是看不见的东西，只有通过修炼才能看见生命是什么样子。这才是实事求是的态度。也是最简捷的方法。现在采取的办法是舍本求末的方法，如何能把人体生命搞明白？所以说，人体生命科学是内求法，不是通过研究所能搞明白的科学。把内求科学说成是迷信或者假科学，就是有点太愚蠢了。只要有“研究”心，就无法深入。如果没有研究心，反而能把人体生命搞明白。144、各宗教能把人体生命科学研究明白吗？不能。虽然各宗教“经典”中的理论很接近人体生命科学。但是都没有直截了当把人体生命论明白。各宗教的人都被自己所在的教派理论所局限，不能跳出教义的束缚。145、怎么样才能研究清楚生命之学？只要把各宗教理论综合起来研究，才能看出一点端倪。然后，脚踏实地进入修炼，从入定中观察。从自性中生出的智慧后，才能知道生命的来龙去脉。只有这样，才能研究清楚生命之学。146、各教派为什么不直截了当把人体生命真实意义说清楚？为了保密。防止其它教派盗取真法。防止别有用心的人盗取真法。只有这样，才能振兴本教，所以越来越密。147、观音的耳根圆通法门反闻闻自性是什么意思？有声音可以听到，无声音也能听得到，听得到的是无声音。听的是虚空。就是反闻闻自性。不向外听，而向身内听，向自己心内听，叫反闻。不论能听到声音，还是听到没有声音这种闻法，叫做耳根圆通法门。148、大修行者落不落因果？大修行者知因果，所以叫不昧因果，落不落因果自己决定。今日之果，前生之因。今日做者，来生之因，来生之果，今生修之。149、举例说明什么是有生有灭？例一：钟声响起为生，钟声停止时为灭。有声在其中，无声在其中，此“其中”没有生灭。例二：人与动物出生时为生，死时为灭。出生在“其中”，死亦在“其中”，此“其中”为不生不灭。如如不动之虚空是也。150、修行分几个步骤？三个步骤。先是祛病健身。再就是延年益寿。最后是修得不生不灭。不是如此修行，都是邪魔之法。151、什么人可以修行?任何人都可以修行。国家主席、干部、工人、农民、商人、军人，没有不可以修行的人。152、修行需要什么条件？法、侣、财、地。得正法是第一位重要的。有一个诚信知己为伴侣为第二位。要有足够的钱为第三位。要有一个清静之地。或山洞或房屋，最好在偏远山村假静之屋，没有任何鸡犬之声干扰之地。153、什么人能修成？人人都能修成。154、修成五眼五通与五眼六通有什么不同？五眼五通还在轮回之中，五眼六通不轮回。五通者，只缺漏尽通。六通者能见性，五通者还没有见性。155、只修漏尽通行不行？这才是正法。只修漏尽通，可快速证果，快速见性，一得永得。再修其它五通就容易了。156、怎么修五眼五通？只入定就行了。157、怎么修漏尽通？活子时采药，炼马阴藏相，即漏尽通。（在“人体生命学”书中有详细介绍）158、入定分几个步骤？可以分九个层次。叫九九归真。有九层炼心之法。其实，进入定态后，就不分什么步骤，有多少层次，只一个步骤，不是九个步骤，没有步骤可分。佛家到四禅定，为四果罗汉。道家修到七转为天仙。与四果相