1耶稣基督的家谱

马太福音主日讲道•马太福音不仅是旧约神学的续集，又是新旧两约的桥梁，更是新约书信真理的基础。是启示录主题“天国在人间”的首次宣告。是护教学课本，是基要信仰手册，是信徒生活指南，是传福音不可忽略的蓝图----天国福音是全人类的福音。•福音书之外的新约其它书卷，主要是论教会真理及信徒在教会内外的生活与事奉的原则。但教会的真理，教会的开始，教会的存在，教会的目的，教会的将来等都要在马太福音的亮光下，才能看得清楚与准确。马太简介•马太---意思是“神的礼物”又叫利未---意思是“联合”。可能是迦伯农人，亚勒腓的儿子。因此有人说他是耶稣十二使徒之一的雅各的兄弟。【可2:1】过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，•【可2:14】耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就起来跟从了耶稣。•马太原是犹太人最为恨恶的税吏。•他撇下了所有，放下了官职，跟从了耶稣。•归主后成为有力的见证人，常向他的税吏朋友作见证。•他成了耶稣的十二使徒之一，受圣灵感动写下了马太福音。•【路5:27-29】这事以后，耶稣出去，•看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，•就对他说，你跟从我来。•他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。•利未在自己家里，为耶稣大摆筵席。有许多税吏和别人，与他们一同坐席。•【路15:1】众税吏和罪人，都挨近耶稣要听他讲道。•马太在五旬节后离开耶路撒冷到处去传福音，据说他走遍了中东和北非一带，最后在波斯为主殉道。一耶稣基督的家谱•【太1:1-17】亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（后裔子孙原文都作儿子下同）亚伯拉罕生以撒。以撒生雅各。雅各生犹大和他的弟兄。犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。法勒斯生希斯仑。希斯仑生亚兰。亚兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺。拿顺生撒门。撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。所罗门生罗波安。罗波安生亚比雅。亚比雅生亚撒。亚撒生约沙法。约沙法生约兰。约兰生乌西亚。乌西亚生约坦。约坦生亚哈斯。亚哈斯生希西家。希西家生玛拿西。玛拿西生亚们。亚们生约西亚。百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁。撒拉铁生所罗巴伯。所罗巴伯生亚比玉。亚比玉生以利亚敬。以利亚敬生亚所。亚所生撒督。撒督生亚金。亚金生以律。以律生以利亚撒。以利亚撒生马但。马但生雅各。雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。这样，从亚伯拉罕到大卫，共有十四代。从大卫到迁至巴比伦的时候，也有十四代。从迁至巴比伦的时候到基督，又有十四代。1家谱的重要•为什么是以沉闷的家谱开始呢？•家谱的功用：-----关乎土地拥有权-----关乎祭司职权-----关乎宝座王权-----关乎土地拥有权•最初家谱的作用是为要决定家族的住处，并非是想住哪里就住哪里，所以家谱有如地契，在土地转让时家谱必须呈出，以示转让者是地产的合法拥有者•【民26:52-56】耶和华晓谕摩西说，你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们。人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。-----关乎祭司职权•在利未制度下，祭司当职的证据全凭家谱为准。•考古学家曾在死海洞穴第四穴中发现一张祭司的家谱及名单，原来这是为要证明祭司的身份而留下来的。•【拉2:62】这三家的人在族谱之中，寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。•【尼7:63-64】祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙。因为他们的先祖娶了基列人，巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。-----关乎宝座王权•在以色列国，若要证明某人为合法之君，一国之首，王室嫡系，家谱是首要条件。•马太福音的目的之一是为要证实耶稣就是神应许给以色列的王，祂是基督是弥赛亚，所以马太开宗明义开门见山的追溯了耶稣的血统世系，旨在指出耶稣是犹大王朝的王位继承人，祂的王位是合法的，祂就是旧约所预言从大卫王朝来的弥赛亚。•保罗也保留了相当完整的家谱。•【腓3:5】我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。•犹太著名历史学家约瑟夫的自传亦以自己的家谱作开场白，以证实自己的权威。•大希律曾下令烧毁犹太人的家谱，为使人不能证实他是犹太人和以东人的混血。•罗马政府强迫犹太人缴税时也是借用他们的家谱为登记的方法。•综上所述，照犹太人的传统，家谱就成了证明身份的最合法途径，因此犹太人把家谱看的极其重要，以它为传家宝，为骄傲的资本。•所以保罗告诫他们：•【多3:9】要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。•【提前1:4】也不可听从荒渺无凭的话语，和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。•因此这段沉闷的家谱是绝不可少的，因为除非你能证明耶稣是大卫的后裔，是王位的合法继承人，否则便无从证明祂就是以色列的弥赛亚，所以马太首先以家谱为起点，证明耶稣因着他的父亲约瑟，合法的继承了大卫的王位。2家谱的记述•在福音书中有两个不同的耶稣家谱：----马太福音中的家谱太1:1-17----路加福音中的家谱路3:23-38为什么会有两个不同的家谱呢？？？•马太福音的家谱是按耶稣是大卫的王位合法继承人来记载的，所以是由他的儿子第二个王所罗门一个接一个的叙述的。•而路加福音的家谱是按耶稣是大卫的直系儿子记载的，所以是由大卫的另一个儿子约拿单按血缘关系一代接一代的叙述的。•为什么马太记载约瑟的父亲是雅各，而路加记载约瑟的父亲是希里呢？-----有解释说约瑟或是希里的女婿。-----有解释说希里或雅各任何一方早逝。3家谱的奇妙•【耶22:30】耶和华如此说，要写明这人算为无子，是平生不得亨通的。因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。•先知耶利米说，耶哥尼雅被咒诅，他的后裔不能坐在大卫的宝座上。•所以如果耶稣是约瑟的儿子，祂便不能幸免这咒诅。•可是祂必须是约瑟的合法之子，才能有权承继大卫的王位。•又不能是，又必须是，这是个难解的问题。•借着圣灵感孕童女生子的神迹，这问题便迎刃而解，耶稣借着约瑟合法的继承了王位。•但祂实为玛利亚而生，所以虽是大卫的真儿子，但耶哥尼雅的咒诅并不能临到祂身上，因玛利亚不是耶哥尼雅的后裔。4家谱中的女性•在马太福音的家谱中记载了多位女性的名字，这是极不寻常的事，因为在东方特别是在犹太，女性的名字在家谱中是极罕见的。更何况这些女性大多都是“不名誉”的人物。•喇合和他玛都曾是妓女。•喇合和路得都是外邦女。•拔示巴的罪闻名全世界。•为什么要在耶稣基督的家谱中记载这些外邦和犯罪的女性名字呢？？？•这正是要表明基督的到来要把救恩临到罪人，恩典临到外邦，遍及全地，一切隔断的墙、种族、性别等都要拆毁。•【弗2:14】因他使我们和睦，（原文作因他是我们的和睦）将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。5家谱的特色•家谱是以神迹开始，亚伯拉罕生以撒是个无容置辩的神迹。•家谱又是以神迹结束，耶稣的诞生实是个空前绝后的神迹。6家谱的标题1:1•自公元前586年，犹大国亡于巴比伦以后，以色列国中再无王出现，但神的应许决不会落空，耶稣的降生正是要应验神与以色列所立的诸约。所以我们一读到这里就不能不想到亚伯拉罕之约、大卫之约。•【创12:1-3】耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。•【撒下7:12-16】你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我（原文作你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。•所以这不只是一个家谱的标题，也不只是一个从旧约到新约的桥梁，更是全本升级的中心，马太一起笔就将耶稣连至以色列的两大圣约。（1）亚伯拉罕的后裔•亚伯拉罕是以色列民族的祖先。神应许让他的后裔成为大国，这应许借着耶稣基督真正的实现应验了。•亚伯拉罕的后裔原文是亚伯拉罕的儿子。•亚伯拉罕的后裔（儿子）---以撒---耶稣的预表。•以撒是亚伯拉罕的独生子---表明耶稣是独一的救主。•以撒是亚伯拉罕的爱子---表明耶稣是天父的爱子。•以撒被献在祭坛上---表明耶稣被钉十字架并从死里复活。•以撒娶利百加---表明耶稣娶教会为新妇。（2）大卫的子孙•大卫的子孙在新约中是一个专用的称呼，即弥赛亚的别称。•【太9:27】耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说，大卫的子孙，可怜我们吧。•【太15:22】有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。•大卫的子孙原文的意思是大卫的儿子。•大卫的儿子---所罗门---耶稣的预表。•所罗门继承大卫的王位---预表耶稣就是那要来的弥赛亚。•所罗门智慧超众---预表耶稣是那智慧的源头。•所罗门是撒冷王---预表耶稣是平安王。•所罗门建造圣殿---预表耶稣成就了救恩。（3）耶稣基督•耶稣---希伯来文是约书亚，意思是救主。•基督---希伯来文是弥赛亚，意思是受膏者。•祂是救主表明祂来是要拯救我们。•祂是受膏者表明祂来是要作王直到永永远远。•【太1:21】她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。•【太2:6】犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。7家谱的分期1:2-17•作者在此以简洁的文笔将选民约两千年的历史分文三个时期：•（1）从亚伯拉罕到大卫1:1-6这是从列祖至国立，约1000年的历史，这时期统称为神治时期，选民直接向神负作为选民的责任。这是个遵旨蒙福的时代。从一个人到一个民族再到一个国家，这是神大能的作为，也是人遵旨顺命的结果。这是表明耶稣担当家族的罪。•（2）从大卫到耶哥尼雅1:6-11这是从国立到国亡，约500年的历史，这时期称为王国时期，选民由神在地上的代表统治，这里提到的王大多是毁誉参半，有的甚至是恶名昭彰，故敬虔的犹太人皆渴待神的弥赛亚早日降临。这是违命堕落的时代。这是表明耶稣担当国家的罪。•（3）从被虏到耶稣1:11-17这是从国亡到耶稣，约500年的历史。这时期称为亡国时期或祭治时期。被虏归回后的犹太人的内政主要落在祭司手中，尤其是在马迦比时期。这是难中获救的时代。神纪念与亚伯拉罕所立的约，兴起了所罗巴伯等忠心的仆人带领百姓归回故土。这是表明耶稣担当宗教的罪。