《红楼梦》导读第一章综说.解读

《红楼梦》导读《红楼梦》导读《红楼梦》导读《红楼梦导读》体例一、综说二、杂说三、曹学四、版本学五、思想论六、人物论七、艺术论阅读书目人民文学出版社1982版《红楼梦》齐鲁书社1994脂评本《红楼梦》《红楼梦概论》冯其庸李广柏著《红楼梦纵横谈》林冠夫著《红楼梦人物论》王昆仑著《红楼梦诗词曲赋鉴赏》蔡义江周汝昌系列著作：《红楼梦新证》《红楼小讲》《曹雪芹传》《红楼梦与中华文化》《红楼夺目红》《梦解红楼》《红楼十二层》《石头记会真》（周汝昌、周祜昌、周伦玲）《石头记周汝昌校订批点本》周汝昌《自咏》周汝昌1984年为芹脂誓把奇冤雪。不期然，过了这许多时节。交了些高人巨眼，见了些魍魉蛇蝎；会了些高山流水，受了些明枪暗钺。天涯隔知己，海上生明月。凭着俺笔走龙，墨磨铁；绿意凉，红情热。但提起狗绪貂，鱼混珠，总目眦裂！白面书生，怎比那绣弓豪杰——也自家，壮怀激烈。君不见，欧公词切。他解道：“人间自是有情痴，此恨不关风与月。”怎不教人称绝！除非是天柱折，地维阙；赤县颓，黄河竭；风流歇，斯文灭——那时节呵，也只待把石头一记，再镌上青埂碣。第一章综说第一节《红楼梦》一书的出现（石头记——红楼梦）张爱玲《红楼梦魇》“有人说过三大恨事”：“一恨鲥鱼多刺”、“二恨海棠无香”、“三恨《红楼梦》未完”“《红楼梦》未完还不要紧，坏在狗尾续貂成了附骨之疽”“弥罗岛出土的断臂维纳斯装了义肢，在国际艺坛上还有地位？”“《红楼梦》被庸俗化了”绿蜡春犹卷红楼梦未完周汝昌《红楼小讲》“现在幸存的乾隆时代或略晚一些的旧钞本《石头记》，都是最多只有八十回，绝无半页或数行的第八十一回的残余可寻。这可见不是自然残损，而是由于历史原因和人为制造的禁毁所致。”第二节《红楼梦》的本名和异名《凡例》：《红楼梦》旨义。是书题名极多：一曰《红楼梦》，是总其全部之名也；又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情；又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。……然此书又名曰《金陵十二钗》。“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”（脂批）第一回：因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并占一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。TheRedDreamofMansion顺治（1643-1661）康熙（1662-1722）雍正（1723-1735）乾隆（1736-1795）嘉庆（1796-1820）道光（1821-1850）咸丰（1851-1861）同治（1862-1874）光绪（1875-1908）宣统（1909-1911）甲乙丙丁戊己庚辛壬癸子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪）2004甲申2005己酉第三节红楼梦的影响一、《红楼梦》在群众中的影响二、《红楼梦》的续书三、《红楼梦》遭遇的阻力四、“红学”的形成与发展一、《红楼梦》在群众中的影响1、手抄本时代（1791年之前约30年）“当时好事者每传抄一部，置庙市中，昂其价，得金数十，可谓不胫而走矣！”（程高本程伟元序）传播范围：贵族；传播方式：隐秘2、程高印本（摆字本）（1791-1982）“余以乾隆嘉庆间入都，见人家案头必有一本《红楼梦》。”（郝懿行《晒书堂笔录》卷三）“《红楼梦》始出，家置一编。”（西清《桦叶述闻》）“做阔全凭鸦片烟，何妨作鬼且神仙。开谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然。”（《竹枝词》）“甫出即名噪一时，至今百余年，风流不绝，裙屐少年以不知此者为不韵。”（李慈铭《越缦堂日记补》）北京竹枝词《草珠一串》有“饮食门”第八首云：儿童门外喊冰核（hú），莲子桃仁酒正沽。西韵[1]《悲秋》书可听(tìng)，浮瓜沉李且欢娱。[1]原书此处有注如下：“子弟书有东、西二韵，西韵若昆曲。《悲秋》即《红楼梦》中黛玉故事。”《黛玉悲秋》唱词如下：大观万木起秋声，漏尽灯残梦不成。多病只缘含热意，惜花常是抱痴情。风从霞影窗前冷，月向潇湘馆内明。透骨相思何日了，枕边惟有泪珠盈。清代学秋氏《续都门竹枝词》第三十首云：红楼梦已续完全，条幅齐纨画蔓延。试看热车窗子上，湘云犹是醉憨眠。光绪年间，为应付官方禁令，《红楼梦》曾易名《金玉缘》《大观琐录》刊刻。“己卯春，余与许伯谦论此书，一言不合，遂相龃龉，几挥老拳，而毓仙排解之。于是，两人誓不共谈‘红楼’。秋试同舟，伯谦谓余曰：‘君何泥而不化耶！’余曰：‘子亦何为窒而不通耶！’一笑而罢。嗣后放谈，终不及此。”（邹弢《三借庐笔谈》卷十一）“昔有读汤临川《牡丹亭》死者。近时，闻一痴女子以读《红楼梦》而死。初，女子从其兄案头搜得《红楼梦》，废寝食读之。读至佳处，往往辍卷冥想，继之以泪，复自前读之，反复数十百遍，卒未尝终卷，乃病矣。父母觉之，急取书付火。女子乃呼曰：‘奈何焚宝玉黛玉？’自是笑啼失常，言语无伦次，梦寐之间，未尝不呼宝玉也。延巫医杂治，百弗效。一夕，瞪视床头灯，连语曰：‘宝玉、宝玉在此耶！’遂饮泣而瞑。”（乐钧《耳食录二编》卷八）陈其元《庸闲斋笔记》（卷八）：余弱冠时读书杭州，闻有贾人女，明艳工诗，以酷嗜《红楼梦》，致成瘵疾，当绵惙时，父母以是书贻祸，取投之火；女在床，乃大哭曰：‘奈何烧杀我宝玉！’遂死。杭州人传以为笑。邹弢《三借庐笔谈》（《卷四》）潇湘馆侍者二、《红楼梦》的续书（一）关于程高续本与原著结局差异：1、贾府一败涂地；2、宝玉走进科场；3、主要人物结局。（如宝玉、湘云、元春、探春、巧姐、妙玉、香菱、鸳鸯、袭人、李纨等）《红楼梦》其他续书：《后红楼梦》《续红楼梦》《绮楼重梦》《红楼复梦》《红楼圆梦》《红楼梦补》《补红楼梦》《增补红楼梦》《红楼幻梦》《红楼梦影》《红楼重梦》《红楼残梦》《红楼余梦》《红楼真梦》《红楼三梦》《红楼后梦》《红楼再梦》《红楼续梦》《红楼补梦》《红楼梦醒》《大红楼梦》《红楼翻梦》等约二十余种。“或续或改，非借尸还魂，即冥中另配。必令‘生旦当场团圆’。才肯放手者，乃是自欺欺人的瘾太大。所以看了小小骗局还不甘心，定须闭眼胡说一通而后快。”鲁迅《中国小说的历史的变迁》“团圆主义文学”“瞒与骗的文学”“这团圆的迷信，乃是中国人思想薄弱的铁证。”“他闭着眼睛不曾看天下的悲剧惨剧，不肯老老实实写天下的颠倒惨酷，他只图说一个纸上的大快人心，这便是说谎的文学。”三、《红楼梦》遭遇的阻力“至嘉庆年间，其曾孙曹勋，以贫故，入林清天理教。林为逆，勋被诛，覆其宗。世以为撰是书果报焉。”陈其元《庸闲斋笔记》卷八“入阴界者，每传地狱治雪芹甚苦，人亦不恤。盖其诱坏身心性命者业力甚大，与佛经之升天堂正作反对。嘉庆癸酉，以林清逆案，索都司曹某，凌迟覆旋，乃汉军雪芹家也。余始惊其叛逆隐情，乃天报以阴律耳。伤风教者，罪安逃哉！然若狂者，今亦少衰矣。更得潘顺之、补之昆仲，汪杏春、岭梅叔侄等，捐赀收毁，请示永禁，功德不小。然散播何能止息。莫若聚此淫书，移送海外，以答其鸦烟流毒之意，庶合古人屏之远方，似亦阴符长策也。”毛庆臻《一亭考古杂记》四、“红学”的形成与发展“光绪初，京朝士大夫尤喜读之，自相矜为红学云”李放《八旗画录》注“曹雪芹所撰《红楼梦》一书，风行久矣。士大夫有习之者，称为‘红学’。而嘉、道两朝，则以讲求经学为风尚，朱子美尝讪笑之，谓其穿凿傅会，曲学阿世也。独嗜说部书，曾寓目者，凡九百种；尤熟精《红楼梦》，与朋辈闲话，辄及之。一日，有友过访，语之曰：‘君何不治经？’朱曰：‘予亦攻经学，第与世人所治之经不同耳。’友大诧。朱曰：‘予之經学，所少于人者，一画三曲也。’友瞠目。朱曰：‘红学耳。’盖经少經即为红也。……”（《清稗类钞·诙谐类》）（一）“旧红学”王国维之前的“红学”，即“旧红学”，主要有两个派别，即“评点派”和“索引派”。“评点派”的代表者是脂砚斋、畸笏叟、松斋等与作者关系密切的评点者，此后有王希廉、张新之、姚燮、陈其泰等；“索引派”的代表者有蔡元培、王梦阮、沈瓶庵等，主要说法有：明珠家事说；和珅家事说；顺治董鄂妃事；康熙朝政事说。（二）“新红学”1904年，王国维《红楼梦评论》正式拉开现代新红学的序幕。1921年，二十世纪二十年代初，胡适的《红楼梦考证》和俞平伯的《红楼梦辨》相继问世，提倡“有证据的探讨”，在《红楼梦》的作者与版本研究上作出了独到贡献。胡适“自叙传说”周汝昌“新自叙传”（《红楼梦新证》1953）（三）现代红学20世纪50年代中期，李希凡、蓝翎的研究成果（《红楼梦评论集》）代表了新红学向现代红学的过渡趋势，他们试图用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义观点研究《红楼梦》，揭示其反封建倾向及封建统治阶级必然灭亡的历史命运。从五十年代起，伴随着红学珍贵资料的不断被发现，迎来了八十年代开始的红学研究热。现代红学的要点1、《红楼梦》是小说，不是曹雪芹的自叙；2、《红楼梦》里有两个世界，即现实世界和理想世界；3、曹雪芹是一位超前的思想家，他的理想不属于他自己的时代。他的批判是属于他自己的时代的，他的理想却是属于未来的；4、《红楼梦》里的未来世界是以贾宝玉和林黛玉这两个新人特征为其标志的，是未来社会两性关系的雏型。《红楼梦》的分支研究：曹学、版本学、脂学、探佚学结构学“红学”形成的原因：一、《红楼梦》有着极强的艺术魅力，使读者百读不厌。每阅一次，都有所发现，有所会心之处。二、《红楼梦》本身以及作者，又存在着许多复杂的问题，也吸引了许多研究者去探究，去弄个水落石出。阅读书目人民文学出版社1982版《红楼梦》齐鲁书社1994脂评本《红楼梦》《红楼梦概论》冯其庸李广柏著《红楼梦纵横谈》林冠夫著《红楼梦人物论》王昆仑著《红楼梦诗词曲赋鉴赏》蔡义江周汝昌系列著作：《红楼梦新证》《红楼小讲》《曹雪芹传》《红楼梦与中华文化》《红楼夺目红》《梦解红楼》《红楼十二层》《石头记会真》（周汝昌、周祜昌、周伦玲）《石头记周汝昌校订批点本》阅读书目《脂砚斋重评石头记甲戌校本》（修订版）邓遂夫校订，作家出版社2004年《红楼梦批语偏全》（美）蒲安迪，北大出版社2003年版《历史文化的全息图像》李劼，东方出版中心1995年版《知味红楼》（红楼梦研究）李辰冬，中国档案出版社2006年版《红楼梦与百年中国》，刘梦溪，中央编译出版社2005年《红楼梦资料汇编》，朱一玄，南开大学出版社，1985年版《红楼梦研究稀见资料汇编》（上、下）红楼梦研究所编，人民文学出版社2001年释疑“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”1、出自第76回“凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞”2、诗句出处：“蝉声集古寺，鸟影渡寒塘。”（杜甫）“适有孤鹤，横江东来。”（苏轼）“戏捐粉盒葬花魂”（叶小鸾）3、寓意。（命运）4、“花魂”与“诗魂”之辨“昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；”周汝昌：“花魂”；冯其庸：“诗魂”。