乐府古题要解

乐府古题要解[唐]吴兢著○序乐府之兴，肇於汉魏。历代文士，篇咏实繁。或不睹於本章，便断题取义。赠夫利涉，则述《公无度河》；庆彼载诞，乃引《乌生八九子》；赋雉斑者，但美绣锦臆；歌天马者，唯叙骄驰乱蹋。类皆若兹，不可胜载。递相祖习，积用为常，欲令後生，何以取正？余顷因涉阅传记，用诸家文集，每有所得，辄疏记之。岁月积深，以成卷轴，向编次之，目为《古题要解》云尔。○江南曲右《江南曲》古词云：江南可采莲，莲叶何田田。又云：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。盖美其芳晨丽景，嬉游得时。若梁简文桂楫晚应旋，唯歌游戏也。又有《采菱曲》等，疑皆出於此。○度关山右《关山》古词，曹魏乐奏武帝所赋天地间，人为贵，言人君当自勤劳，省方黜陟，省刑薄赋也。若梁戴暠云昔听《陇头吟》，平居已流涕，但叙征人行役之思焉。○长歌行右古词：青青园中葵，朝露待日晞。言荣华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。曹魏改奏文帝所赋西山一何高，言仙道洪濛不可识，如王乔赤松，皆空言虚辞，迂怪难信，当观圣道而已。若晋陆士衡逝矣经天日，复言人运短促，当乘闲长歌，不与古文合。○薤露歌亦曰《薤露行》。蒿里传亦曰《蒿里什》。亦曰泰山吟行右丧歌。旧曲本出於田横门人，歌以葬横。一章言人命奄忽如葬上之露，易晞灭也。词云：葬上露，何易晞。露晞明朝已复落，人死一去何时归！二章言人死精魄归於蒿里。词云：蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，今乃不得少踟蹰。至汉武帝时，李延年分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，挽柩者歌之，亦呼为《挽柩歌》。《左氏春秋》：齐将与吴战於艾陵，公孙夏使其徒歌《虞殡》。杜预注云：送葬歌也。即丧歌不自田横始矣。复有《泰山吟行》，亦言人死精魄归于泰山，《葬露》、《蒿里》之类也。○鸡鸣右古词：鸡鸣高树颠，狗吠深宫中。初言天下方太平，荡子何所之。次言黄金为门，白玉为堂，置酒作倡乐为乐，兄弟三人近侍，荣耀道路，其文与《相逢狭路间行》同。终言桃伤而李仆，谕兄弟当相为表里。若梁刘孝威《鸡鸣篇》，但咏鸡而已。○对酒行右阙古词。曹魏乐奏武帝所赋对酒歌太平。其旨言王者德泽广被，政理人和，万物咸遂。若梁范云对酒心自足，则言但当为乐，勿殉名自欺也。○乌生八九子右古词：乌生八九子，端坐秦氏桂树间。言乌母生子，本在南山岩石间，而来为秦氏丸所杀；白鹿在苑中，人得以脯；黄鹄摩天，鲤鱼在深渊，人可得而烹煮之。则寿命各有定分，死生驻前後也。若梁刘孝威城上乌，一年生九雏，但咏乌而已，不言本事。○平陵东右古词：平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。此汉翠义门人所作也。义，丞相方进之少子，字文中，为东郡太守。以王莽篡汉，起兵诛之，不克而见害。门人作歌以怨之。○陌上桑右古词：日出东南隅，照我秦氏楼。旧说邯郸女子秦姓名罗敷，为邑人千乘王仁妻。仁後为赵五家令。罗敷出采桑陌上，赵五登台见而悦之，置酒欲夺焉。罗敷善弹筝，作《陌上桑》以自明，不从。案其歌词，称罗敷采桑陌上，为使君所邀，罗敷盛夸其夫为侍中郎以拒之，与旧说不同。若晋陆士衡扶桑升朝晖等，但歌佳人好会，与古调始同而末异。○短歌行右魏武帝对酒当歌，人生几何，晋陆士衡置酒高堂，悲歌临觞，皆言当及时为乐。又旧说《长歌短歌》，大率言人寿命长短分定，不可妄求也。○燕歌行右晋乐奏魏文帝秋风萧瑟天气凉、别日何易会日难二篇，言时序迁换而行役不归，佳人怨旷无所诉也。○秋胡行右旧说：鲁有秋胡子，纳妻五日而宦於陈，五年乃归。未至家，於路傍见妇人采桑，美，悦之。下车谓曰：力田不如逢丰年，力耕不如见公卿。吾今有金，愿以与夫人。妇曰：妇人当采桑力作，以养舅姑，不愿人之金。秋胡归至家，奉金遗母。母使人呼妇，妇至，乃向采桑者妇也。妇恶其行，因东走投河而死。後人哀而赋焉。○苦寒行右晋乐奏魏武帝北上太行山，备言冰雪溪谷之苦。或谓《北上行》，盖因魏武帝作此词，今人效之。○董桃行右古词：吾欲上谒从高山，山头危险大难言。言五岳之上，皆以黄金为宫阙，而多灵兽仙草，可以求长生不死之术，令天神拥护人君以寿考也。旧说《董桃行》，後汉游婵和，终有董卓作乱，卒以逃亡。後人习之为歌章，乐府春天之，以为炯戒焉。陆士衡和风习习薄林，宋谢灵运春虹散采银河，但言节物芳华，可及时行乐，无使徂龄坐徙而已。晋传休奕著《历九秋篇》十二章，具叙夫妇别离之思，亦题云《拟董桃行》，未详也。○塘上行右前志云晋乐奏魏武帝蒲生我池中，而诸集录皆言其词魏文帝甄后所作，叹以谗诉见弃，犹幸得新好不遗故恶焉。○善哉行右古词：来日大难，口燥脣乾。言人命不可保，当乐见亲友，且求长生术，与王乔八公游焉。又魏文帝词云：有美一人，婉如清扬。言其妍丽，知音识曲，善为乐方，令人忘忧。此篇诸集所出，不入《乐志》。○东门行右古词云：出东门，不顾归。言士有贫不安其居者，拔剑将去，妻子牵衣留之，愿共餔共餔糜，不求富贵，且曰：今时清，不可为非也！若鲍照伤禽恶弦惊，但伤离别而已。○西门行右古词云：出西门，步念之。始言醇酒肥牛，及时为乐，次言人生不满百，常怀千载忧。昼短苦夜长，何不秉烛游，末言无贪财惜费，为後世所嗤。诸家乐府诗又有《顺东西门行》，为三七言，亦伤时顾阴，有类於此也。○煌煌京洛行右晋乐奏魏文帝夭夭桃园，无子空长，言虚美者多败。又有韩信鸟尽弓藏；子房保身全名；苏秦倾侧卖主；陈轸忠而有谋，楚怀不纳；吴起智小谋大；郭生古之雅人，燕昭臣之及仲连高士，不受千金等语。若宋鲍照凤楼二十重，梁戴暠欲知佳丽地，始则盛夸帝京之美，而末言君恩歇薄，有怨旷沈沦之叹也。○艳歌何尝行亦曰《飞鹤行》。右古词：飞来双白鹤，乃从西北来。言雌病，雄不能负之而去，五里一反顾，六里一徘徊，虽遇新相知，终伤生别离也。又云何尝快，独无忧，不复为後人所拟也。○步出夏门行亦曰《陇西行》。右古词云：天上何所有，历历种白榆。此篇出诸集，不入《乐志》。始言妇有容色，能应门承的，次言善於主馈，终言送迎皆合於礼。若梁简文陇西四战地，但言辛苦战，佳人怨思而已。○野田黄雀行右晋乐奏魏曹植置酒高殿上，始言丰膳乐饮，盛宾主之献酬；中言欢乐极而悲，嗟盛时不再；终归於知命而不复忧焉。○满歌行右古词：为乐未几时，遭世险巇。其始言逢此百罹，零丁荼毒，古人逊位躬耕，遂我取愿；次言穷达天命，智者不忧，庄周遗名，名垂千载；终方言命如凿石见火，当自娱以颐养，保此百年也。○棹歌行右晋乐奏魏明帝辞云王者布大化，备言平吴之熏。若陆士衡迟迟春欲暮，又如梁简文帝妾信在湘川，但言乘舟鼓棹而已。○雁门太守行右古词云：汉孝和帝时，洛阳令王君。当时广汉郪人王涣，字稚子，父顺，安定太守。涣少好侠，尚气力，数通轻剽少年。晚改节博学，通於法律。举茂才，除温令，政化大行。人畜牧於野，辄云以付稚子，终无失盗。迁兗州刺史，一年，除拜侍御史。转洛阳令，狱讼止息，发擿奸伏如神。元兴初病卒。老少咨嗟，奠酬以千数。及丧西归，至弘农，人多设祭於路。吏问其故，言我平常持租诣洛阳，有司钞截，恆亡其半，自王君在事，不复见侵枉，故来报耳。人思其德，立祠在安阳亭。有食酒肉，辄往弦歌而祭之。後邓太后下诏褒美，拜其子石为郎。帝事黄老之道，悉毁诸祠庙，惟涣及卓茂庙存焉。按其歌词历述涣本末，与本传合，而题云《雁门大守行》，所未详也。若梁简文帝轻霜中夜下，备言边城征战之思。及皇甫规雁门之问，盖依题焉。○白头吟右古词：皑如山上雪，皎若云间月。又云：愿得一心人，白头不相离。始言良人有两意，故来与之相决绝；次言别于沟水之上，叙其本情；终言男兒当重意气，何用于钱刀也。一说司马相如将聘茂陵人女为妾，文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。若宋鲍照直如硃丝绳，陈张正见平生怀直道，唐虞世南叶如幽径兰，皆自伤清直芬馥，而遭铄金点玉之谤，君恩似薄，与古文近焉。以上乐府《相和歌》。案相和而歌，并汉世街陌讴谣之词，丝竹更相和，执节者歌之。本一部，魏明帝分为二部，更递夜宿。本十七曲，後为十三曲，今所载之外，复有《气出唱精列东光引》等三篇。自《短歌行》以下，晋荀勖采择旧词施用，以代汉魏，故其数广焉。○殿前生桂树古乐府《鞞舞歌》。按《鞞舞歌》，汉代燕享用之，不详所起。其歌又有《关东有贤女》、章帝所造《章和二年中》、《乐久长》、《四方皇》共五篇，其词皆亡。近史亡，《鞞舞》本汉《巴渝舞》。高祖自蜀汉伐楚，其人勇而善斗，好为歌舞，帝观之曰：武王伐纣之歌。使工习之，号曰《巴渝》。渝，美也。或云其地有渝水，因以取名，未详也。○白鸠篇右其词首章曰：翩翩白鸠，载飞载鸣。怀我君德，来集君庭。按晋杨泓《舞序》云：自到江南，见有《白符舞》，或言《白凫鸠舞》，察其词旨，乃吴人患孙皓虐政，思从晋也。《济史》载其本歌云：平平白符，思我君惠，集我金堂。言晋为金德，符与鸠皆合也。则上翩翩白鸠之词，盖後晋人改也。○碣石篇右晋乐奏魏武帝词。首章言东临碣石，见沧海之广，日月出入其中。二章言农功毕而商贾往来。三章言乡土不同，人性各异。四章言老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已也。○淮南王篇右古词：淮南王，自言尊。淮南小山所作也。旧说汉淮南王安服食求仙，遍礼方士，遂与八公相携俱去，莫知所适。小山之徒，思恋不已，乃作《淮南王歌》。其词实言安仙去。以上乐府《拂舞歌》。按《拂舞》，前史云出自江右。复有《济济》、《独禄》等共五篇。今读其词，除《白鸠》一篇，馀并非吴歌，未知所起。○折纻歌右古词盛称舞者之美，宜及芳时为乐。其誉白纻曰：质如轻云色如银，制以为袍馀作巾，袍以光躯巾拂尘。以上乐府曰《白纻歌》。按旧史称白绽吴地所出，《白纻舞》本吴舞也。梁武帝令沈约改其词为四时之歌，若兰叶参差桃半红即其春歌也。周处《风土记》云：吴黄龙中，童谣云：'行白者，君追汝，句骊马。'後孙权征公孙渊，海浮乘舶。舶，白也。时和歌犹云行白纻。盖出于此。ＢT３上之回右汉武帝元封初因至雍，遂通回中道，後数出游幸焉。其歌称帝游石关，望诸国，月支臣，匈奴服，皆美当时事也。○战城南右其词大略言战城南，死郭北，野死不得葬，为乌鸟所食，愿为忠臣，朝出攻战而暮不得归也。○巫山高右其词大略言江淮水深，无梁可度，临水远望，思归而已。若齐王融想像巫山高、梁范云巫山高不极，杂以阳台神女之事，无复远望思归之意也。○君马黄右初言君马黄，臣马苍，二马同逐臣马良，终言美人归以南，归以北，驾车驰马，令我心伤。○芳树右古词，中有云：妒人之子愁杀人，君有他心，乐不可禁。若齐王融相思早春日、谢朓早玩华池阴，但言时暮众芳歇绝而已。○有所思右其辞大略言有所思，乃在大海南，何用问遗君？双珠毒瑁簪。闻君有他心，烧之当风扬其灰。从今已往，勿复相思，而与君绝也。若齐王融如何有所思、梁刘绘别离安可再，但言离思而已。○雉子斑右古词，中有云：雉子高飞止，黄秸飞之以千里。雄来飞，从雌视。若梁简文帝妒场时向陇，但咏雉而已。○临高台右古词，大略言临高台，下有清水清且寒。江有香草目以兰，黄秸高飞离哉翻。开弓射鹄，令吾主寿万年。若齐谢朓千里常思归，但言归望伤情而已。一作古词言临高台，下见清水中有黄鹄飞翻，关弓射之，令我主万年。○钓竿右旧说有伯常子避仇河滨为渔者，其妻思之而为《钓竿歌》。每至河侧辄歌之。後司马相如作《钓竿》诗，遂传以为乐曲。若刘孝威钓舟画彩鹢，但称纶钓嬉游而已。以上乐府《铙歌》。案汉明帝定乐有四品，最末曰《短箫铙歌》，军中鼓吹之曲。旧说黄帝所造，以建武扬德。《周礼》所谓王大捷则恺乐，军大献则恺歌是也。自《上之回》皆汉曲。又有《硃鹭》、《思悲翁艾如张》、《拥离》、《战城南》、《巫山高》、《上陵》、《将进酒》、《君马黄》、《芳树》、《有所思》、《鸡子斑圣人出》、《上邪》、《临高台》、《远如期》、《石留》等十八曲，字多纰缪不可晓。《钓竿》一篇，晋代亦称为汉止于十八，恐非是也。铙如铃而有舌，执柄而鸣之，周礼以止也。《黄鹤吟》一曰《黄鹄》。《陇头吟》一曰《陇头水》。《出关》《入关》《出塞》《入塞》一本阙上四曲。《折黄柳》《黄覃子》《赤之扬》一本阙上二曲。《望行人》魏晋已来，惟传十曲。《关山月》《洛阳道》《长安道》《梅花落》《紫骝马》题，误。○刘生右刘生不知何代人，观齐梁已来所为《刘生》词者，皆称其任侠豪放，周游五陵三秦之地。或云抱剑专征为符节官，所未详也。以上乐府横吹曲，有鼓角。《周礼》：以{卉鼓}鼓鼓军事用角。旧说云，蚩尢氏帅魍魅与黄帝战于汲