冯特

威廉·冯特（W.Wundt）•第一部分冯特的生平•第二部分冯特的心理科学观•第三部分实验内省法•第四部分冯特的心理学理论体系第一部分冯特的生平家庭背景威廉·冯特（W.Wundt，1832‐1920），出生于德国巴登，父亲是村里的路德教牧师，他的祖辈上有大学校长、医生和学者，可谓是书香门第。“直冒傻气”的冯特幼时的冯特是个看上去完全不像个有前途的人，他的表现总是与出身不符。在学校，习惯性走神，对学习毫无兴趣；生活中也是神情恍惚，唯一同龄好友是个弱智男孩。他的父亲曾因此盛怒而当众煽他几耳光，冯特永远也忘不了这件事，但这并没有改变他什么。上中学后冯特仍然是个不思长进的白日梦患者，老师常常体罚他，但他的成绩依旧不及格。“幡然悔悟”的冯特在海德堡学会毕业后他仍无志向。父亲的去世、经济来源失去促使他接触社会，找工作来维持体面的生活。进入图宾根大学医学专业就读后他瞒着母亲玩耍晃荡了一年，什么都没学到。后来，当他回到家里，他发现家里供他读完3年大学的钱所剩无几是，他终于发生了令人吃惊的转变——他去海德堡大学重新学习医学，3年内完成了学业，并于1855年的医学全国会考中拔得头筹。“功成名就”的冯特1857年，获得海德堡大学医学博士学位，1857-1874年在该校任教，曾开设生理心理学课程，出版《生理学原理》。1858-1862年冯特完成了《感官知觉理论的贡献》，此书正式提出了“实验心理学”是他的第一本心理学著作。1875年改任莱比锡大学哲学教授，长达45年之久。1879年，冯特在莱比锡大学建立世界上第一个心理学实验室，此举被视为科学心理学诞生的标志。1920年，冯特去世前，他完成自传《经历与认识》。第二部分冯特的心理科学观二、冯特的心理科学观（一）心理学是一门实验科学（二）身心平行论（三）实验心理学与文化心理学的二元论划分（四)元素主义的认识论（五）心理学研究的对象是直接经验（一）心理学是一门实验科学冯特心目中的心理学应该是一门量化的、实验的科学。（二）身心平行论冯特在身心关系上主张身心平行论（parallelism）。他认为心理过程和大脑的生理过程是两个独立的系列，二者有一致的协调，但不存在因果关系。即生理和心理平行运作，互不影响。（二）身心平行论冯特的身心平行论否定心理的客观来源和生理基础，主张精神和肉体是彼此独立的序列和过程，因而陷入了唯心主义的二元论。在实验研究中，接受心理刺激的只能是生理意义上的感官，因而身心平行论与实验科学论形成了冯特理论体系中一个基本矛盾。（三）实验心理学与文化心理学的二元论划分♣冯特把心理现象区分为可以进行实验研究的基本心理过程和无法进行实验研究的“高级”心理现象，继而衍化成文化心理学和生理心理学的对抗。对于冯特来说，文化心理学属于文化研究的领域，而实验心理学则代表了心理学的实验研究。♣二元论：冯特在1892年出版的《感官知觉理论的贡献》一书中规划了心理学的两个体系——表现为个人意识过程的个体心理学（即实验心理学）和以人类共同生活方面的复杂精神过程研究的民族心理学（即文化心理学）。（四）元素主义的认识论冯特认为心理可以分析为各种元素（最终的不可分解的部分），复杂的心理过程都是由这些元素结合而成，但具有与构成它的元素不同的新的性质。心理元素结合成复杂的过程都有一定的规律。（五）心理学研究的对象是直接经验冯特认为，心理学是一门研究人们的直接经验即意识的科学，并将经验分为感觉、意象和激情状态三种元素。“直接经验”可以理解为对经验的直接的、同一的认识，这意味着对直接经验的认识依赖于“经验者”本身。•冯特认为，经验包括经验的主体（或自身）和经验的客体（或对象）两个因素。从经验的主体来看，感觉、感情、意志等心理过程是主体直接经验到的，是直接经验（immediateexperience）这是心理学的对象；从经验的客体来看，人对于外部世界的经验是通过间接推论而认知的，是间接经验（mediateexperience），它是自然科学的对象，冯特认为对其的认识不属于心理学范畴。因此，冯特把心理学称为“直接经验之学”。第三部分实验内省法实验内省法的具体规则告知被试实验开始的时间，使被试做好内省观察的准备。避免各种无关刺激的影响，在实验即内省观察开始之后，使被试能够集中注意于内部的心理活动。控制实验条件，使实验所涉及的内省观察容易进行重复验证，观察必须能重复数次。为使被试把刺激与自己的心理过程区别开，要经常变换刺激的条件。发展和利用多种记录仪器，以客观地记录被试的各种反应。对实验内省法的评价积极意义局限性：内省法并不可靠，即使施加了实验条件的控制，自我观察也一样包含观察者和被观察者之间的混淆。在根本上与传统的或纯粹的内省法一样，实验内省法人为地在实验情景中额外赋予被试以“观察者”的角色，而这个观察者本身则很难重新纳入实验观察之中。由于“观察者”的存在冯特对传统内省法的批判也一样适用于“实验内省法”。第四部分冯特的心理学理论体系心理学的任务（一）冯特认为，心理学的任务就是研究心理复合体的元素及其构造的方式和规律或原则。为了完成这一任务，必须解决三个问题：一是心理有哪些元素？二是心理复合体的结构如何？三世心理复合体形成有哪些规律？（一）、心理元素的分析：冯特认为，一切心理现象都是由心里元素构成的，心理复合体就是心里元素的联合，心里元素是最终不可再分的心理结构单位，包括感觉和感情两个元素。感觉是心里元素的基本单位，呈现人的经验的客观内容。如，视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和肌觉。而感情是显示人的经验的主观内容，是感觉元素的主观补充。感觉和感情都具有性质和强度的特性。冯特认为，感觉和感情是相互联系的，简单的情感是伴随着感觉而产生的。如吃糖，我们不仅感觉甜，同时产生愉快之感。情绪理论：“感情三度说”，冯特发现感情不能只根据愉快和不愉快予以说明，而需要三种向度才能做出有效的描述：1、愉快-不愉快；2、紧张-松弛；3、兴奋-抑郁。根据三度说，每一种情绪体验都可以在这个三维度构成的坐标空间中找到自己的位置，与坐标原点的距离表征了情绪体验在相应方向上的强度。冯特错觉冯特错觉属于方向错觉的一种，冯特于1896年提出。冯特错觉是指两条原本平行的线条被一组菱形分割后，两条平行线看上去不再平行，似乎向内弯曲。心理学的任务（一）（二）、心理复合体的结构：冯特认为，心理元素可以结合成各种心理复合体。他把由感觉组成的心理复合体称为观念。而观念又分为两种：一是忆象（或记忆表象），即非直接起因于外在印象的观念；另一种是知觉：即由外在感官印象形成的观念。冯特认为，心理复合体除了观念外，还有感动，它是先由集中感情所组成的复合体。因感情组成情绪，情绪导致意志，所以冯特把情绪和意志两者也视为由感情组成的复合体。心理学的任务（二）（三）、心理复合体的形成：冯特认为各种心理复合体是通过联想和统觉而形成的。冯特主张联想包含整个观念联结过程，在这个过程中所联结的观念不存在时间上的相继，而是同时地、以心理复合体的样貌出现在意识中。，联想有四种基本形式：融合（合并）、同化、复合（同时）、相继联想。（1）融合：即把若干心理元素融为一体。（2）同化：即两个差异很小的物体处于一种彼此熟悉的关系中往往会产生等同性的观念。（3）复合：即不同感觉之间的联想。（4）相继联想：即记忆的联想，如再认、回忆等。统觉冯特认为上述联想的组合是被动的、机械的和低级的，只有统觉的组合才是主动的、内在的和高级的。冯特继承德国统觉心理学思想，认为统觉是把映象提高到注意焦点或意志中心的过程，具有创造性综合的功能。冯特强调统觉的主动性和创造性，指出各种心理元素就是通过统觉的创造性综合而组成与原来成分不同的、具有新质特点的心理复合体，人的理性认识活动主要是通过统觉的创造性综合来实现的。因此，在冯特心理学体系中，统觉占有重要的地位。心理学任务（三）心理复合体形成的规律或原则：心理关系原则：指每一个别的心理内容，都是通过它与其他的心理内容所处的关系而获得它的意义。心理对比原则：是指心理内容中一些对立或相反的成分有由于对比而加强的趋势。心理产物的原则或创造性综合的原则：指心理复合体具有新的特性，不是原来元素特性的简单总和。四、冯特的心理学理论体系冯特的心理学体系包括两个部分，生理心理学（个体心理学）和文化心理学（民族心理学）。（一）、生理心理学：即实验心理学，除了不涉及记忆、思维等“高级”心理过程，大体上相当于当代的普通心理学，主要研究微观基本心理过程，是以个人意志为对象的。生理心理学主要内容：1、经验的分析和综合2、情绪理论3、意志主义冯特的意志主义冯特是个意志论者，特别重视意志在心理生活中的作用。他坚持意志感情论，既承认感情对意志的发端作用，又指出意志含有认识的成分，它概括心理的一切。意志含义是指意愿的活动或力量，意志主义主张，意志活动或力量将心灵内容组织成较高级思维的过程。冯特认为：个体意志的一般方向是由意志拥有者生活过的社会的集体的意志决定的。为了区别个人意志与普遍意志，解释来自个体的差异，冯特把性格视为“意志的终极原因”。很显然，对于冯特来说，意志既不是自由的，也不是被决定的，而是文化、社会、族群对个体思维与行动的自上而下的统摄。（二）、文化心理学：对于冯特来说，文化心理学就是民族心理学，是探讨民族心理的历史发展机制的研究，主要是分析宏观民族心理特征，是以人类共同生活为基础的高级精神过程为对象的。文化心理三要素：语言、神话、风俗习惯民族文化心理发展的四个阶段：原始人的阶段、图腾崇拜的阶段、英雄与神的阶段、人性发展的阶段（三）、虽然冯特本人认为他的以人文科学定向的民族心理学是和他的个体心理学同等重要的一个研究领域。但实际上，就冯特的心理学体系及其对以后心理学史发展的影响而言，更重要的是他的以自然科学为定向的个体心理学体系。谢谢观赏！