浅谈中国现代家居灯具的情感化设计应用

龙源期刊网浅谈中国现代家居灯具的情感化设计应用作者：李娅珍来源：《青年文学家》2013年第04期摘要：从后现代设计到如今的多元化设计，产品设计的发展已经步入成熟阶段。本文从情感化设计的三个层面——本能层，行为层和反思层，探讨我国家居灯具设计的相关问题和发展方向，提出了适合中国家居灯具的情感化设计方案，使情感化设计理论有效地运用到国内家居灯具设计中，满足消费者的内在需求。关键词：情感化设计；家居灯具；中国特色[中图分类号]：J525.3[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-4--01一、本能层：外部感官情感化“瓦豆谓之镫”是我国最早记录的家居灯具，随着人们对美的追求，审美功能开始被关注。从古代各种造型生动的灯具到如今千奇百态的LED灯饰，无不体现着各个时期人们不同的审美心理，这种审美心理被年龄、性别、经验等多种因素影响着，这对我们的设计造成了一定的挑战，但是我们可以从个性化的审美中寻找共性的部分进行总结，如人们普遍的童真心理，这些共性化的审美心理能够减少一定的设计困难。消费者审美过程是由产品的客体，通过消费者的感官包括视、听、触、闻、味，来接受到产品的各种信息，然后才对产品产生审美体验，从而获得审美享受。著名诗人奥维德曾说过：“容貌惹人喜爱能讨不少巧。”一个好的产品首先要能够吸引消费者眼球，而外形、色彩、材质等方面的外观造型设计，或者结合灯光环境的家居灯具整体设计就显为重要。（一）、外观设计之外形、色彩、材质的运用外形、色彩、材質这三个基本设计要素，构成了灯具的外观造型，给予消费者最直接的感官体验。其中色彩的影响最大，在阿恩海姆看来，对色彩反应的典型特征，是观察者的被动性和经验的直接性，色彩对视觉上的冲击非常的强烈，对灯具色彩的强调可以突出灯具本身的造型。笔者认为色彩的强调并不是指强烈的色彩搭配，而是指具有一定含义的色彩运用。孔子的“吾思夫质素，白当正白，黑当正黑。”强调了以素色为主，以彩色为辅的色彩观，中国传统色彩理论中的以青、黄、红、黑、白组合的五行正色之说等，这些中国传统的色彩美学都可以成为我国家居灯具色彩设计的灵感来源。（二）、灯光环境促发的情感龙源期刊网家居灯具提供我们室内主要的光照，但它不只是提供照明，对塑造家居环境也有很大的帮助。有人把灯看做是具有空间感的魔术师，因为它可以营造出某种气氛或意境，刺激人的情感。它可以发挥人们的视觉功效，保障人身安全，振奋精神，提高工作效率，创造环境氛围，赋予人们以美的享受。对于现代家居生活空间的分布，各个空间环境都具备各自的特征，这就要求我们的家居灯具要针对不同的空间环境设计相应的灯影效果。这种特定环境下灯光及外观造型的完美结合，能使人情绪波动，进而影响到人的行为。二、行为层：互动体验的趣味性和个性化从外观层面到互动层面的进一步研究发现，人机互动的趣味性、个性化在如今的灯具设计中越来越明显。DonaldArthurNorman的《设计心理学》重点分析了互动体验中的易操作性和可理解性，而人机互动的趣味性和个性化也是不容忽视的情感化设计方向。带有趣味的互动过程的灯具不仅能激发消费者的好奇心，而且满足了消费者对个性化的需求，尤其是对于现在年轻的消费者更是如此。有人可能会说简单明了的操作与非常规的操作相互矛盾，其实有趣、个性、创新的互动方式也可以变得简单易操作。笔者认为趣味性设计，并不是一味的追求西方式的趣味，也可以从中国的幽默文化中获取灵感。中国式的幽默不像西方式直白的风趣，而是一种含蓄的幽默，会让人意味深长的幽默，例如走马灯，这种灯具由于灯体的转动，使得各灯面上绘制的人物动作活动起来，给人一种看影片的效果，颇为生动幽默。在20多年演变下的中国市场，从商品经济转向产品经济，而相对应的消费者需求则从大众化消费转向小众化消费，即越来越多的顾客喜欢能彰显自己个性的差异化产品，在这种趋势下，我们需要发掘中国式的趣味元素，设计出属于我们自己的个性化家居灯具。三、反思层：提升灯具的文化内涵一首拥有感人背景的歌曲会比一首好听的歌曲更能深入人心。同样，一盏拥有情感内涵的灯也会更能与人产生感情上的共鸣，因此我们给家居灯具赋予某种或多种内在意义，可以增加其无形的内在价值。这里笔者主要从文化内涵入手进行探讨。美国社会学家戴维·波普若认为“文化是人类与社会共享的成果，这些共有物不仅包括价值观、语言、知识，而且包括物质对象”。文化有地域、时代的差异性，对于处在不同文化背景下的消费者来说，受其影响的需求也不同。（一）、儒释道文化的情感化中国一直讲求着儒学精神，儒、释、道都主张“天人合一”的观念，认为自然与人本来就是不可分离的统一体，世界是与人的本性，与人的生命活动，生存方式休戚相关，相互交融的，更多地追求和体验人与自然契合无间的一种人生境界和精神状态，关心人生、人事、重视内在精神境界。这种精神境界正是如今情感化设计所倡导的内在要求。龙源期刊网（二）、吉祥文化的情感化现任中华易学文化促进会会长藏相麟认为：“从古至今，人们对美好事物和前景的追求，是吉祥文化永恒的主题。”吉祥文化在全世界都普遍存在，尤其是在中国。既然情感化设计要求以人为本，那么我国的家居灯具就应该满足消费者对美好事物的心理需求。在中国传统中能代表吉祥的形象有许多，包括像龟、龙、凤之类的吉祥动物，松、竹、梅之类的吉祥植物。还有如意、银锭、礼器之类的吉祥器物。这些形象被约定俗成地作为美好意义的象征或符号，我们可以将它们适当地运用到家居灯具设计中，让灯具寄托消费者对生活美好的夙愿。（三）、民间文化的情感化民间文化，顾名思义就是指的老百姓生活中的一种文化习俗，是一种扎根于大众生活中最底层的文化，最能反映出文化的亲民性。冯骥才先生在湾仔会展中心的讲座上说过“中国的民间文化正在飞速地消失，每分钟都在消失”。我们可以在家居灯具设计中引入竹编工艺，剪纸工艺，戏剧脸谱等民间文化。文化是情感化家居灯具设计中一根隐形的主线，在情感化的三个层面都具有影响作用。对灯具文化内涵的附加，不仅能够获得消费者的亲睐，还可以作为传播民族文化的利器，让中国传统文化和民族精神发扬光大，也让我国的家居灯具大放异彩。参考文献：1、吴清.产品外观设计与消费者心理[D].武汉：武汉科技大学艺术与设计学院，20072、鲁道夫·阿恩海姆（美）.艺术与视知觉[M].滕守尧，朱疆源，译.成都：四川人民出版社，1998：4553、张家智.家居灯具设计中视觉元素的情感体验研究[D].北京：北京服装学院，2010.4、EBB.消费者个性化需求如何引导[Z].全球电动车网，2012-02-09.http：//