打坐入门-台湾张玄祥居士

打坐入門台湾张玄祥居士七支坐法-打坐入門三要素(一)一、七支坐法今天講打坐的姿勢，下一節來後就要自己打坐了。今天也有很多人來後就打坐，不管姿勢對不對，打坐的姿勢在你有氣感起來後比較重要，若你姿勢不對氣就不通，不通就逼著你去校正姿勢。剛開始打坐沒有氣呀！故坐姿不是很重要，先培養丹田成形最重要。打坐的姿勢，在佛教來講是指七支坐法，「支」者可以講做支撐點，也可以講做重點。支撐點是什麼？是支撐重量的中心，就像蹺蹺板一樣，中間有一個支點支撐兩邊重量，那兩邊蹺來蹺去就很容易。這七個重要的架構、部位搞對的話，打坐起來就會非常順利，所以也可以講七個重點，這七個重點對你打坐都影響很大，現在一個一個講：1.手支：手怎麼擺？在一般的禪修之間，都是結三昧印為手印，「三」梵語就是正，「昧」是定，正定手印，要能入正定都是從手印結出來的，所以我們結的三昧印就是正定手印。如何結呢？很簡單！兩個手掌心向上，右手在上，放在左手上面，兩手大姆指輕輕的相抵觸，很自然的放在腳的上面，肚臍的下面，不要懸空。你功夫不夠懸空久了會累，功夫夠的人懸空沒關係，因為他氣走上來後，手不會累。剛開始要有一個著力點，手及手臂不要僵硬，自然靠著肚子做個圓圈，有人會氣往上走後下來繞雙手一圈。當然我們不要去用那個心意念帶動，但是我們手印一結，外在的干攪都對你沒有影響，這是正定手印。你到佛殿裡面看正中間的佛像都是結這個手印，那就是釋迦牟尼佛。你在禪修時結這個手印，若肩膀會酸、會痛時，表示你的膽經、三焦經與膀胱經較不通。就像感冒一樣，風寒時膀胱經先受害，所以頸部、肩部僵硬。同時三焦經不通，即丹田閉死。如果你去參加禪七，長久打坐擺這個定心手印姿勢，然後手又沒有氣感，肩膀酸痛，代表陽經絡不通順，或許陰經絡氣旺，但達不到體表處，此即陰盛陽衰，內臟雖然氣旺，但並沒有通到外部的陽經絡來。如果有氣感的話，手印隨便一擺放，氣就很旺盛。有時候，氣會慢慢上來，然後手會慢慢往上移動。以前有一個老師父，他練不倒單，每天一入夜就打坐，打坐入定氣很旺的時候，手印就會慢慢的往上抬起，有時候抬到胸前，也沒有感覺。因為我們的經絡很多條，正經有六條脈－三陽、三陰，氣具足的時候，手自然就會往上抬，往上抬到平胸時，這時候天就快亮了，大約凌晨三點半或四點時。小師父們起床後無時鐘可看，只要看到師父的手抬到胸前，那時間就差不多了，敲板的人就要開始敲板叫大眾起床。手印有上萬種，這兩個手指可以變化很多，所以你養成一個習慣後，就要發點時間去改回來。記住三昧印是右手在上，若用左手在上，定心手印結久了，現在要改回來，反而覺得怪怪的，但一定要改變，第一次會覺得很彆扭，第二次很不習慣，慢慢的一入定以後就忘記了，幾次以後就校正回來了。有的同學根本就不結手印，兩個手放開來，你說對不對？好不好？心裡面沒有掛礙，不入定就無所謂！所謂入定是世間禪，一進去就是一個月、一年、兩年、十幾年。大陸有的修行人，三十幾年還在入定中。在梁初的時候有位和尚入定，醒來時已經是清末了，經過十個朝代，這是世間禪定。此跟佛禪不一樣，佛禪是注重在心的覺悟，我清清楚楚的時候，對人、事、物中，或在行、住、坐、臥之間，沒有事物可以讓我起煩惱，你證到這境界才能解脫，才能超越自己業力的牽扯。佛教的禪跟一般的世間禪定是不一樣的，所以學這個佛禪就是在學斷煩惱。2.足支：盤腳的方式是打坐的基本，有三個姿勢－單盤、雙盤、散盤。單盤又有兩種方式－一個是如意坐，另一個是金剛坐，有什麼不同呢？如意坐是左腳在上，金剛坐是右腳在上。如意坐從這個字意上去體會，自在如意的話就是你心無礙，隨便坐都沒關係，所以心定的人就可用如意坐。金剛坐－是右腳在上，此姿勢會逼著你產生金剛怒目的威力，故稱為金剛坐，其實跟你的右腎有關係。我們身體有兩個腎臟──左腎臟、右命門，人只用一個腎臟也可以活命，如果你右邊腎臟壞了，或者割掉了，那命雖在但氣會衰弱。命門是生命之門，跟氣有關；去掉左邊腎臟還沒關係，它只是進行腎的重吸收功用而已，重吸收營養分，跟氣沒有直接的關係。因為用金剛坐的話會刺激到右腎，腎臟腺素分泌會比較旺盛，此跟情緒及身體生化控制很有關係。另一個是正腎臟腺素，這兩個物質結構只是差一個部位以OH(hydroxyl)來形成不同點，在其他部份的結構是全相像的，兩者都是由腎臟的皮質部位泌出來的。若用金剛坐的話，腺體分泌旺盛，你這個人的意志力會比較堅強，所以叫做金剛坐。以上兩種不同的坐法，若你用的姿勢不一樣，當然功用就不一樣，老參們注意聽，新同學沒關係，你只要學一樣就好了。左腳放在上面盤起來時，初學者盡量放靠近大腿近鼠蹊部位，且腳踝正面解谿穴處不能懸空，為什麼？因為解谿穴懸空久的話會疼痛，初學的話無氣感，當然這裡會痛，痛得好像腳彎處要分家一樣，能熬過30、40分鐘就不會痛，所以要避免不痛，就不要讓它懸空，把腳板靠大腿裡面一點，這就是簡單的如意坐。如果是老參的話就要把左腳板放出來外面一點，那味道就不一樣了，這就是雙盤，也就是標準的跏趺坐。左腳放好後，再把右腿盤起來，這雙腳能盤得很緊，力道就很強，逼得足三陰脈會發動氣機，足三陰脈都走內臟－脾、腎、肝這三個脈。足三陽脈是膀胱、胃、膽等三，氣是由頭走入腳端的。你也許會說：我已經是很痛了，怎麼能夠再擺往外擺出來一點呢？在坐的有很多是高級班的老同學，用那一個姿勢擺什麼樣子，都會有不同的感受，要去體會一下。簡單講：如意坐是左腳在上，把正定手印擺出來，如果那一天覺得這個姿勢不好，沒關係，換個腳，右腳在上就是金剛坐。金剛坐一盤，右腿在用力，間接的氣就被逼到右腎，右腎為什麼叫金剛？哦！原來金剛坐是會刺激右腎臟—氣源。剛開始學的人，如果你這樣做的話，右腎會比較早通，這就是金剛坐的好處。氣的起源有三個部位：一是丹田，二是腎臟，三是會陰穴（前陰跟後陰的中間點）。有的人氣要通會陰時，啪的一聲就通過去了，若通後從那一點起就會連結丹田、連結兩腎臟，也會走沖脈，甚至也會走中脈。上面述說得道理要懂呀！為什麼要把它分成如意、金剛坐，它裡面都有不同的涵義，沒有正統體會的話，只會說右腳在上，左腳在上，但不知其真實義。跏趺坐－一般都是如意坐再把外面的右腳抬上來，腳儘量往內擺，能夠緊密最好，盡量不要有空隙。有的師父要求很嚴格，兩腳膝蓋盤後的寬度不能夠超出你的肩膀寬度，出家師父都是這麼磨練學人的。當然我們也不必這麼要求，如果你這樣做不到，就換一個看看，金剛坐後再把左腳抬起來。這兩個腳一上一下不同的坐法，會影響左腎、右腎的氣感，自己去體會有無氣感的不同。剛開始學的人腳很硬很痛，那是代表老化。所以要多用功，多磨練！先用單盤再改用雙盤，痛時用心法去觀你身體會覺痛的是誰，被你觀的會痛的又是誰，那你才知道我們有兩個心，兩個心是修行最起碼的境界。你本有八個心，現在只會兩個心沒關係，往後會加以體會的。剛開始可以用單盤，左右腳輪換，去體會那個痛，看電視、聊天時都要學盤腿，從10分鐘，20、30分鐘一直加，到了兩個月後就慢慢可以雙盤了。補充說明：如果你有氣的話，跏趺坐下盤氣較旺，若用單盤氣會往上盤走。所以雙盤能夠慢慢熬30、60、100、120分鐘的話，以後基礎夠了，學什麼都比較快。如果有心修中級班的心中心法，每次要坐兩小時，下盤結跏趺坐，上盤結手印，如此下盤氣更旺。如果雙盤改單盤後，手印不變，上盤與手印的氣就會旺一點。打坐時腳的功夫、手的功夫不同，會影響到整個身體氣的分佈的。3.腰脊支：腰脊支也是很重要的部位，當氣誘發起來的時候，假設坐姿由側面看過來是呈現S型，上身會是筆直的，腰部位的腰脊骨是要挺起的。如果坐得彎腰駝背，後腰部位是呈平平的，自己先彎腰後，再摸摸看是否平平的。如果腰部挺起來後，是不是往前挺成了S型，本來腰脊椎就是S型的，坐挺只是讓它現出來而已。前面肚臍的正後方是腰脊椎的命門穴，督脈上的命門穴就在此。為什麼叫命門穴，我們上半身手頭在動，下半身腳、腿在動，偏偏這個腰部位就動不到，很少運動會動它，只有一般的呼拉圈才會去動到，或者是瑜珈的過橋式才會動到這個部位，如果彎腰駝背氣就不通了，氣到此堵在命門穴，命門穴這裡就會脹，脹時表示坐的姿勢不對，硬把胸挺起來的話，腰就呈S型狀，氣就會往上方走去。所以當氣走到背後不通時，就會告訴您：「喂！你坐姿不對哦！」這時候才知道，哦！原來真的不對呀！腰要呈S型挺出來，這動作很重要的。4.肩胛支：肩胛支是在肩膀與背後飯匙骨部份的重點，兩肩膀往後拉張後，胸部自然就挺出來，然後飯匙骨就會稍微往後拉凸。膀胱經在督脈旁一寸多的地方下行，兩條很長的脈，如果打坐時背後氣不夠強，可能常常會感冒，這是膀胱經不通的原因。足太陽膀胱經在肩膀、背後面，邪氣、風邪侵襲吾身時第一個侵襲到它，會使肩膀僵硬、後頸部緊張，就表示感冒了。如果打坐彎腰縮肩，真氣就上不來，氣上不來就會想睡覺，這是氣不具足。本來打坐的人越打坐腦筋越清醒，一個了了的覺知很清楚，怎麼會想睡覺呢？有基本氣感的話，背後自然而然的會挺起來，肩膀往外張，胸部微往外凸出來，但不要繃得太緊，架勢擺出來後全身就要放鬆、自然。若身體有氣感了，但架勢繃得緊緊的，氣就不往前走，這種情形是不好的。所以姿勢擺好後就要放鬆，因為肩胛支是下氣上行所必須，肩胛是背後、膀胱經氣運行是很重要的，尤其氣上來以後會走到喉、頭部，沒有的話，腰部會酸痛，肩膀會僵硬、酸痛。5.頭頸支：頭部跟頸部也很重要，如果自己去看一般打坐的書，常常會講到「禪病」。此「禪病」在講什麼呢？在講昏沈，打坐到一個境界後，如果姿勢不對，會有一個粗的昏沈出現；打作至更高的境界時，又會有另一個微細的昏沈現出來。粗的昏沈出現在頭頸支姿勢不對時，因氣會堵在後腦勺靠近睡穴的地方。細的昏沈是氣從中脈過喉輪要通到明點時，在要通不通的時候，會有短暫的微細昏沈。剛剛講氣從背脊上來，會經後腦至頭頂百會穴，要讓氣能從下方至頭頂，頭頸支要擺好。方法是下鄂微收，有力壓到頸外側兩頸動脈處，如此頭頸支架構起來的話，要有三股力量產生：一股是在後腦勺，一股是在下顎，一股是在後頸椎基部，這三道力量要相稱。頭頸支姿勢擺好後，觀想頭頂百會處往正下方來，經過體中腔到肛門要成一條直線。如果頭是仰的，這條直線太往前端了，劃到你前面去了，如此會怎麼樣呢？氣上不去頭部，氣會聚集在後腦勺處，終造成昏沈。如果頭壓太低的話，這條直線就劃到身後去了，這也不對的；正確的線條是要在「正中」的。老參們打坐時下鄂要稍往內縮，擺出這個姿勢，身體的氣馬上會沖到後腦勺這裡，然後上到頭頂。怎麼會上不去呢？除非你的氣還沒有開發出來。頭頸支一擺，背脊部真氣即呈一直線，氣馬上到後腦勺處來，在這裡有一個叫腦戶穴。「腦戶穴」是氣進入腦內部去的門戶，如果你福德因緣很好的話，真氣從腦戶穴進去，佛法所謂的般若智慧就開發出來，這智慧是非常的銳利的，不會講的就會講，不懂的就看懂，修世間禪是不能進到這裡去的。般若智慧不是一般的智慧，跟你身體氣脈是有關的，一進去的話，什麼智慧都來了，世間智慧、出世間智慧、出出世間智慧都來了。修佛法要進入這裡，沒有的話，沒有用的！有幾個人可以進去？要看你的福德。老參們擺好這個姿勢後，真氣有兩條路可以前進，一個是進去到腦戶內，一個是從中脈走到明點。眉尖輪是第三支眼睛，由通明點而發通，如果修道家法，或者是世間禪，眉尖這裡開的話就可以看外境，看十方的山河大地。眉間這裡沒開也沒關係，您是要修見性的。頭如果太仰的話，會產生昏沈，一覺昏沈下鄂就要往下微拉，讓氣從背到頭頂；如果沒有氣的話，再怎麼擺都沒有用，想睡覺就是想睡覺。那是太累了。6.目支：打坐時眼睛有兩種用功方式：一個是把眼睛閉起來，這個較簡單易行，剛開始學的人心較亂，那個人動、那個在製造聲音、．．，好煩。剛開始修的人都是受不了外境的干擾，所以眼睛閉起來較好。眼閉起來有一個好處，是眼不見為淨，但也有一個壞處，是黑枺枺的，初學的人有時候心不健康，怕怕的，怕黑暗。另一種方法是學佛像的三分眼，瞇瞇的看，眼微微的三分開張，看正前方1.5公尺的地方。這個方法較不會使你胡思亂想的，很會胡思亂想的人，就要把眼睛微張三分眼。因為眼睛閉起來時，沒有一個可抓住的東西，就會動起心念來，心動就會亂想。如果眼睛打開，你的眼識會意會到光，前面模模糊糊的看到一些東西，但不要很用心去