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教育哲学,教育史徐瑞什么是教育哲学“教育哲学”学科的由来1838年,德国格尼斯堡大学洛森克兰兹教授出版了《教育学的体系》一书。1886年,美国教育家布莱克特将其翻译为英文,改名为《教育哲学》。教育哲学的概念界定教育哲学是运用哲学研究教育现象,探究教育理念的一门学科。教育研究领域:教育心理学、教育管理学、教育哲学……理念(idea)——西方学界20C前译为idea20C后译为form教育理念我国学界译法理念、型、相(原型、共相)教育规律——教育是科学柏拉图哲学——理念论在柏拉图的理论体系下讲真假真——永恒的,不变的桌子最真——至善——变则差差——变化的,虚幻的桌子的理论美美本身——柏拉图式的爱情——追求美本身完美的无缺陷美的事物——具体的美是变化的,虚幻的有缺陷正义研究具体教育以得出教育理念——教育本身(本真)具体的是假的,理念是真的基本架构典型代表黄济《教育哲学初稿》1982《教育哲学》1985代表石中英《教育哲学导论》2004《教育哲学》2007代表教育哲学、课程哲学、教师哲学……告子:人无善无不善人性若水,掘之于东则东流,掘之于西则西流,则人性无善无不善孟子:人性若水,水信不分东西,水不分上下乎?人之向善,犹水之就下也,人性善也。孔子《论语》第一句话的前两字苏格拉底《柏拉图对话录》对话人命命名例外:《会饮篇》——爱情《斐多篇》(一)柏拉图论哲学(1)哲学就是爱智慧(知识)哲学家就是爱智者(2)知识(真的,永恒的)无知(假的)与意见(半对半不对)在柏拉图看来,现实的政治制度没有一个适合哲学家生存(亚)他不参加雅典民主政治(喜欢斯巴达)“洞穴隐喻”与哲学家的使命——为苏格拉底鸣冤挣脱绳索的工具是接受教育获得理性,哲学家必须勇敢柏拉图论“哲学王”(哲学家做国王或者国王成为哲学家)“哲学家——国王”(二)黑格尔论哲学1.黑格尔(1770-1831)1801年任教于耶拿大学1816-1817年海德堡大学任教哲学1816年10月28日黑格尔在海德堡大学讲授哲学1829年任柏林大学校长,其哲学思想被定为普鲁士国家的钦定学说代表作《哲学史讲演录》哲学===产生问题===沉思、惊奇科学===解决问题2.黑格尔论哲学“哲学系统是一个理念的全体和它的一切部分之发挥”《哲学史讲演录》改革就是利益的重新分配教育改革是一种改革教育是一种利益的重新分配===老教师、新教师“我们必须说出真理,哪怕因此毁掉世界”——(德)费希特(三)文德尔班——德国新康德主义哲学家道德哲学论哲学与哲学划分伦理学——实践哲学(回答人与人之间的伦理关系)“苏格拉底把哲学从天上带到了人间”——伦理学——西塞罗(古罗马)近古哲学分类:逻辑学、物理学、伦理学康德逻辑学、伦理学、美学对知识本身的研究称作逻辑学,有时也称作认识论时间问题一般是指在研究被目的所决定的人类活动时所产生的问题2.论哲学“如果我能说清楚什么是哲学,那我就不用研究哲学了”3.论哲学学习学生应该学习的是思考活动,而不是思考的结果“假如我们不去……误用了教育制度”P159-160《教育是什么》“哲学之思”与“精神之眼”换句话说,哲学之思开启了我们与生俱来的精神之眼P160教是为了不教,教育者首先要受教育哲学课程与智力训练4.论哲学教学“大学里……滋生了”P162-163一、参考文献二、教育哲学的定义石中英《教育哲学》(一)我国教育哲学家中的教育哲学1.教育哲学史“研究教育学的假定的哲学”——《教育文集》宋恩荣、范寿康2.教育哲学的“目的在于……发生的影响”“教育学乃是根据基本原则而制定的关于实施的原理”教育学的支柱学科:教育生物学/教育哲学、教育心理学、教育社会学、教育人类学3.黄济P3184《马克思主义教育哲学》(二)20C中国教育哲学家的共识(三)国外教育哲学家眼中的教育哲学澄清教育概念的定义——分析教育哲学“规范”教育学规训制约规范的止血是一种具有暴力倾向的哲学“解放”——让自己判断,不轻易下结论符号暴力、文化霸权苏格拉底的教育哲学思想苏格拉底之死“在教育哲学中,我们值得花上好几周的时间,讨论苏格拉底的案件及这一案件对当代教育有什么启示意义”——(美)奈尔·诺丁斯《教育哲学》【M】许立新《苏格拉底的审判》斯东三联1998《回忆苏格拉底》色诺芬吴永泉译商务1984《古希腊罗马名人传》普罗塔克陆永庭译商务1999《柏拉图全集》柏拉图王晓朝译人民2003斯东——美国记者,编辑斯东问题——“在这样一个自由的社会里(雅典),怎么可能发生对苏格拉底的审判呢?”斯东站在雅典的立场中说明这一事件的经过,试图减轻他心爱的自由城邦雅典的罪过。一、苏格拉底其人(一)生平(469.B.C——399.B.C)古希腊哲学家、教育家,古希腊三贤之一“西方文明不朽的圣人”(二)四个苏1.色诺芬(言行回忆录)2.柏拉图《对话录》《克利多篇》《欧泰弗洛篇》《斐多篇》3.阿里斯托芬《云》《鸟》4.亚里士多德《政治学》二、苏格拉底的审判时间399年B.C三个控告人:(1)阿奈斯特(代表手艺人和政治领袖)(2)莱康(代表演讲家)(3)美莱特斯(代表诗人)控告罪行:(1)腐化青年——引导青年蔑视现行制度,使得他们强暴起来(2)不相信雅典的城神,而信自己的神灵诉讼请求:雅典500人法庭判处苏格拉底死刑审判经过和结果:雅典的审判分为两个阶段:一是定罪;二是量刑阶段1500人法庭以280:220,以微弱多数判处苏格拉底有罪(苏格拉底在法庭上自我辩护,尽力树敌于陪审团)阶段2500人法庭以360:140判处苏格拉底死刑《克里托篇》——买通狱卒——帮助苏格拉底越狱耶稣——瞧,这个人——讽刺审判引发的思考:苏格拉底与雅典之间究竟发生了什么不可调和的矛盾和冲突?三、苏格拉底与雅典的三个根本分歧1.人类社会群体的性质:自治团体还是牧人的羊群2.知识和美德的性质:可教还是不可教3.自我实现与幸福生活的途径:参与城邦生活还是独善其身(一)关于人类社会群体的性质雅典人:人类社会应该是一个自治群体苏格拉底:人类社会只能是一个在牧人看管下的羊群——斯巴达如此(此时雅典与斯巴达发生战争)1.雅典人施行民主政治“人是政治动物”人具有logosLogos即逻各斯,即说话的能力以及理性与道德雅典像亚里士多德一样,认为雅典的社会组织形式是polis(城邦)2.苏格拉底主张绝对的王政(二)1.什么是美德?美德是可教的吗?2.什么是知识?每一个人都可以掌握知识吗?1.苏格拉底:知识即美德,真正的知识是得不到的,美德不可教2.雅典:美德和知识一样是可教的。希腊人与亚里士多德一样认为,每个公民由于他的作为一个政治动物的性质,具有过民主生活所具有的的基本美德。3.苏格拉底与智者的对立与冲突sophists智者派——最早的职业教师在苏格拉底之前,“智者”无贬义,只有褒义最著名的智者——普罗泰戈拉,是伯利克里的好友——“认识万物的尺度”《普罗泰戈拉篇》——苏格拉底与其谈论美德苏格拉底与普罗泰戈拉之辩论(1)苏格拉底攻击雅典的议会(2)普罗泰戈拉论公民权利赫尔墨斯的两个礼物(1)羞恶心发给所有的人,让所有的人都有(2)正义感公民的艺术(三)1.雅典人:充分参与城邦生活是自我实现和生活幸福的唯一途径参与政治是一种权利,是一种责任,是一种教育(即治理城邦)2.苏格拉底:退出城邦生活是灵魂完善的必要理由(1)他的神灵警告他不要参与城邦生活(2)为了不让他的灵魂蒙上污点(3)为了保命苏格拉底:贬低肉体,抬高灵魂雅典:肉体和灵魂是一致的亚里士多德:灵魂和肉体的结合才造成一个生物,个体的灵魂随肉体消失四、苏格拉底为什么在法庭上激怒陪审团?(1)故意激怒陪审团(2)刑罚——公民英雄一日三餐(3)认罚,交1纳米的罚金原因(1)不愿看到自己的衰老,遭受病痛的折磨(2)不愿过流放的生活(3)他的神灵没有让他为自己开脱事实上,苏格拉底想用自己的牺牲,表明自己反对民主的态度,表明民主制度本身存在的弊端(斯东)《旧制度与大革命》《美国的民主》——“多数的暴政”(法)托克维尔五、苏格拉底为什么拒绝越狱?为了证明雅典所标榜的民主政治弊端才甘愿赴死的六、苏格拉底为什么不引用雅典的基本原则(言论自由)为自己辩护呢?雅典被称为“希腊的学校”七、知识即美德苏格拉底追求绝对的定义——不变的,永恒的凡是够不上绝对的定义的东西,就是他所说的意见。苏格拉底所说的知识就是绝对的定义,这个绝对定义是不可能得到的赫拉克利特哲学的核心是变化:“万物皆流,无物常驻”‘人不能两次踏进同一条河流’亚里士多德从一个接近我们称之为常识的观点来对待知识问题。亚里士多德尊重观察,不相信绝对性。“美德不可教”的原因:(1)政治上的原因——如果美德和知识是可教的,那么他所谓的那个知道的人统治别人就站不住脚了(2)哲学上的原因(3)个人的原因八、“认识你自己”人要有自知之明,反对普通人参与民主政治可以用来教育学生谦虚谨慎,虚怀纳谷,努力学习九、产婆术《苏法》——否定式辩论书否定原有答案,使思维清晰产婆学生外铄产儿知识内发——产婆助产师教师“产婆似乎是一个堕胎老手”——斯东新课改知识观——课程观——学生观——管理观——教学篇《美诺篇》为苏格拉底敲响了丧钟缺点:打击学生的积极性,是另一种精神控制优点:尊重学生的主体性,激发学生的积极思维,培养创新精神柏拉图教育哲学思想一、柏拉图其人(427——347.B.C)鄙视民主制度307年创建学园二、柏拉图的主要哲学贡献罗素——柏拉图哲学最重要的贡献有五个方面:1.描绘最早的乌托邦2.创立理念论哲学——他的理念论是试图解决迄今为止共相的问题3.主张灵魂不朽4.提出宇宙起源论5.“知识即回忆”的知识观三、柏拉图的《理想国》(一)、《理想国》的基本结构共十章分三个部分第一部分卷一到卷五理想国的组织最早的乌托邦统治者必须是哲学家第二部分卷六卷七给哲学家下定义第三部分对各种实际存在的体制及其优缺点的讨论第一卷引论什么是正义第二卷论音乐教育关于神的看法第三卷论音乐教育关于地狱、英雄人物、关于人的看法第四卷论城邦四德智慧、勇敢、节制、正义论个人的灵魂组成理性、激情、欲望与个人的正义第五卷论女性教育妇女公有,儿童公有,全部教育公有论哲学家第六卷论教育目的哲学家——国王论灵魂的四种状态理性、理智、信念、想象第七卷论统治者形象的塑造第八卷论四种政体荣誉政体、寡头政体、民主政体、簪主政体及民众性格第九卷论簪主暴君型人格论善的生活与恶的生活第十卷论理念与灵魂不死(二)研究目的和基本思路1.目的:追求理念的国家2.思路:正义——正义的个人——正义的概念探讨理想国建构的原因及过程1.建立城邦的目的及理由:实现城邦内部的产品交换2.最小的城邦:4-5个人抨击医生(卢梭)理想国建国的总原则P59“我们大家生下来并不是都一样的,各人性格不同……适合于不同的工作”最小城邦的第一次增容P60-62增容的理由P60靠工资为生的人:城邦的服务者P623.健康的城邦:各司其职P63无病而终格劳孔:猪的城邦“生活调味品”4.繁华的城邦P64“发高烧的城邦”城邦第二次增容“奢侈的城邦”第二次城邦增容产生的结果:不正义的产生P65(三)主要教育哲学思想1.“高贵的谎言”与教育对象闲暇:有闲阶级闲暇教育(1)理想国中的“三个阶段”P368“人的基本类型有三种:哲学家或爱智者,爱胜者和爱利者”哲学家——国王(爱智者)金质者——人民的牧人卫国者——爱胜者银质者——牧羊犬劳动者——爱利者铜质者——供养者卢梭——劳动者不受教育(劳动者最健康,不需要受教育)(2).教育的对象——城邦的护卫者教育对象的第一次出场P66学校的愿意:闲暇护卫者的无性基础身体方面:感觉敏锐、身手敏捷、勇敢凶猛心灵方面:意气风发、温和刚烈、爱好智慧2.“四德目”与教育目的智慧、勇敢、节制、正义(1)哲学家国王具有智慧的美德最智慧的人拥有最大的权力(2)卫国者勇敢(3)包括劳动者在内的任何阶级节制这样,并且只有这样,才是正义的国家,即理想的国家“正义的城邦”与“城邦的正义”各司其职,各安其所,各尽所能(2)灵魂的三个组成部分理智——头部——凉激情——胸部——心欲望——腹部——热三个部分的和谐相处是个
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