【第十讲-老舍】

老舍与现代市民小说我是文艺界中的一名小卒，十几年来日日操练在书桌上与小凳之间，笔是枪，把热血洒在纸上。可以自傲的地方，只是我的勤苦；小卒心中没有大将的韬略，可是小卒该作的一切，我确是做到了。以前如是，现在如是，希望将来也如是。在我入墓的那一天，我愿有人赠给我一块短碑，上刻：文艺界尽责的小卒，睡在这里。－－老舍小羊圈胡同8号北房——老舍先生的出生地丹柿小院--老舍北京故居老舍的生平与创作老舍(1899—1966)，原名舒庆春，字舍予，北京满族正红旗人。“舒”字拆开，为字“舍予”，后取中间的“舍”字，以“老舍”为笔名。现代小说家、剧作家。1、生平简介老舍1899年2月3日出生于北京一个贫民家庭。（见老舍《正红旗下》1922年9月,老舍第一篇新文学习作是《小铃儿》。从私塾到小学到中学，我经历过起码有百位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的；我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格习惯，是母亲传给的。——老舍《回忆母亲》1924年赴英国，1926年写成长篇小说《老张的哲学》，同年参加文学研究会。接着又写下了长篇《赵子曰》(1926)和《二马》(1929)。三部作品陆续在文学研究会的刊物《小说月报》上连载，引起读者的注意。1930年老舍开始短篇小说和幽默诗文写作，作品大多收入《赶集》（1934）、《老舍幽默诗文集》(1934)、《樱海集》（1935）、《蛤藻集》(1936)中。从1936年9月起，在《宇宙风》上连载的长篇小说《骆驼祥子》。抗战后期，1944年初，老舍开始长篇小说《四世同堂》的创作。1951年，创作话剧《龙须沟》。1957年话剧《茶馆》问世，成为当代中国话剧舞台上最优秀的剧目之一。1966年“文化大革命”开始，8月24日投太平湖自杀。主要创作1923年发表《小铃儿》1926-1929年，《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》，幽默见长。《小坡的生日》（1931）和《猫城记》（1932），具有过渡性质。1935年《断魂枪》、《月牙儿》，关注现实。1937年《骆驼祥子》1948年《四世同堂》50年代代，《龙须沟》、《茶馆》60年代前期《正红旗下》，未完。老舍的代表作：《骆驼祥子》这部小说最早构思是在1936年春，于1936年9月——1937年10月，连载于《宇宙风》杂志。作品围绕城市贫民的悲剧命运展开描写，真实地反映了旧中国城市底层人民的苦难生活；揭示了一个农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神毁灭。老舍说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在，人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽，一点不是他自己的过错。”“三起三落”：1起：经过三年的奋斗，买了车，成为自食其力的洋车夫。1落：连人带车被兵匪掳走。2起：拉包月+攒了钱2落：被侦探敲诈洗劫3起：与虎妞结婚，买了车3落：虎妞难产而死，卖车最后一个起落起：找到曹先生，给曹先生拉车；落：小福子上吊自杀。他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿（注：一边儿，即同样的。）粗；脸上永远红扑扑的。弓子软得颤悠颤悠的，连车把都微微的动弹；车箱是那么亮，垫子是那么白，喇叭是那么响。劳动者的快乐伦理那辆车也真是可爱，拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给祥子以最顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。赶到遇上地平人少的地方，祥子可以用一只手拢着把，微微轻响的皮轮象阵利飕的小风似的催着他跑，飞快而平稳。拉到了地点，祥子的衣裤都拧得出汗来，哗哗的，象刚从水盆里捞出来的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得骄傲的，一种疲乏，如同骑着名马跑了几十里那样。祥子：（起初）老实、坚韧、自尊好强、吃苦耐劳；（最后）麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘堕落。根据其性格的发展大概可以归纳为五个阶段：A“祥子”阶段：此阶段祥子的性格特点：具有一般小市民的精明，保有农民的纯朴、良好的职业道德。B“骆驼祥子”阶段：性格特点：理想开始动摇，一再受挫，内心常有矛盾，失去了往昔的坚定执着。C虎妞的丈夫：这时的祥子还保有体面，未改做一个独立劳动者的初衷。D“一般车夫”：新的道德标准是“合群”，但还爱小福子,这是他阴暗生活的唯一光亮。E“走兽”阶段：精神的人已不存在，潜藏与人性下的野性兽性恶性大发作，沦为一具行尸走肉。“他没了心，他的心被人家摘去了”。总结：祥子形象的意义：老舍通过祥子悲剧的描写，完成着他的双重文化批判：既以现代理性审视传统文化，又从传统文化的正面价值立场出发，批判都市现代文化的弊端。这样，祥子的悲剧性的刻画便被纳入了老舍小说整体的文化批判视野之中。祥子悲剧的内涵祥子的悲剧是一个社会悲剧，他的“做一个独立的劳动者”善良愿望的最终破灭，带有历史的必然性。祥子的悲剧是一个精神悲剧，他是“个人主义的末路鬼”。祥子的悲剧是一个性格悲剧。祥子性格的软弱无力的一面决定了他“不能掌握自己的命运”。精神悲剧体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！性格悲剧：一旦要娶，就必娶个一清二白的姑娘，所以自己也得象那么回事儿。可是现在，现在……想起虎妞，设若当个朋友看，她确是不错；当个娘们看，她丑，老，厉害，不要脸！就是想起抢去他的车，而且几乎要了他的命的那些大兵，也没有象想起她这么可恨可厌！她把他由乡间带来的那点清凉劲儿毁尽了，他现在成了个偷娘们的人！奇怪的是，他越想躲避她，同时也越想遇到她，天越黑，这个想头越来得厉害。一种明知不妥，而很愿试试的大胆与迷惑紧紧的捉住他的心，小的时候去用竿子捅马蜂窝就是这样，害怕，可是心中跳着要去试试，象有什么邪气催着自己似的。渺茫的他觉到一种比自己还更有力气的劲头儿，把他要揉成一个圆球，抛到一团烈火里去；他没法阻止住自己的前进。虎妞：她的身份和属性比较特殊，她既是旧制度的帮凶，也是旧制度的牺牲品。如此的地位与遭遇，也就促成了她性格的双重性。作为一个剥削者，她的个性泼辣、厉害、粗鲁，满腹诡计。她不仅外貌很丑，而且心里充满了变态、肮脏的欲望。她帮助她的父亲刘四剥削工人，不择手段。为了自己的利益，她使用肮脏的手段勾引祥子。她看中祥子，并不是出于爱祥子，她勾引祥子的唯一目的是要从祥子身上追回她失去了的青春，使自己得到享受。在与祥子的关系上，她同样摆脱不了作为一个剥削者所具有的心理动机和道德观。她与祥子相好，丝毫不意味着她对自己所处阶级和家庭的背叛，她并不想当一位洋车夫的妻子，而是想和祥子结婚以后提拔祥子，使祥子成为人和车厂的老板，变成又一个刘四。所以，开始的时候，她希望她的父亲刘四收祥子为干儿子，以便名正言顺地继承人和车厂的财产。当她的如意算盘遭到她父亲的坚决否决后，她被迫与自己父亲分道扬镳，与祥子走出了人和车厂。与祥子结合后，出于剥削者的本能，她坚决反对祥子拉车。而每当她自己感到不顺心时，就教训祥子：“你是怎样个人，我是怎样个人”。在她自己与祥子之间，主子与仆人的关系是泾渭分明的。她到死，也没有放弃她作为一个剥削者观念、性情。但是，她又是旧制度的牺牲品。她从能主事起，就帮父亲刘四掌管人和车厂的事务。刘四从自己极端自私的心理出发，不愿意女儿出嫁（因为，女儿出嫁，要带去他大量的财产），要将女儿留在身边做自己的帮手。既然如此，就应该招一个女婿，可是，刘四又害怕招了女婿后，自己的财产还是保不住。从保护自己财产的极端自私的心理出发，刘四狠心地牺牲了虎妞的青春、幸福，使虎妞四十岁了，也没有出嫁，也没有招女婿。从这一点看，虎妞无疑又是一个旧制度的受害者。艺术成就：（1）结构上：金线串珠式的结构方式。（2）人物塑造上：善于运用丰富、多变、细腻的手法描写人物的心理活动和心理变化。（3）京味小说的特色：1、小说鲜明突出的“京味儿”表现在作者对地道的北京民风的描绘。老舍曾说，“我生在北平，那里的人、事、风景、味道，和卖酸梅汤、杏儿茶的声音，我全熟悉。一闭眼,我的北平就完整的，象一张彩色鲜明的图画浮在我的心中”。“北平是我的老家，一想起这两个字就立刻有几百尺‘故都景象’在心中开映”。“我们幼时所熟悉的地方景物，即一木一石，当追想起来，都足以引起热烈的情感。”“我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而且是整个儿与我的心灵相粘合的一段历史……因为我的最初的知识与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。”“语言大师”2、以北京话为基础的俗白、凝练、纯净的语言。干净利落鲜活纯熟平易而不粗俗精致而不雕琢老舍在中国文学史的独特地位与价值：一、他对文化批判与民族性问题格外关注，他的作品承受着对转型期中国文化尤其是俗文化的冷静的审视，其中既有批判，又有眷恋，而这一切又是通过对北京市民日常生活全景式的风俗描写来表达的。二、他第一个把“乡土”中国社会现代性变革过程中小市民阶层的命运、思想与心理通过文学表现出来并获得了巨大成功。《断魂枪》1故事梗概：主要人物：沙子龙：人称“神枪沙”，耍得一手“五虎断魂枪”。王三胜：师徒。孙老者：恳求沙子龙传艺，沙不传。2主题思想：写“国术”“绝活”“艺”等中国传统文化的精魂在一个火车快枪的时代还有没有存在的价值和意义。对中西文化的碰撞下，侠文化或民族文化走向式微所产生的落寞和悲哀。沙子龙的镳局已改成客栈。东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊！龙旗的中国也不再神秘，有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水。枣红色多穗的镳旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的口马，江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的变成昨夜的。今天是火车、快枪，通商与恐怖。听说，有人还要杀下皇帝的头呢！这是走镳已没有饭吃，而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候。谁不晓得沙子龙是短瘦、利落、硬棒，两眼明得象霜夜的大星？可是，现在他身上放了肉。镳局改了客栈，他自己在后小院占着三间北房，大枪立在墙角，院子里有几只楼鸽。只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的“五虎断魂枪”。这条枪与这套枪，二十年的工夫，在西北一带，给他创出来：“神枪沙子龙”五个字，没遇见过敌手。现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了；只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子，使他心中少难过一些而已。只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是“神枪沙”。在白天，他不大谈武艺与往事；他的世界已被狂风吹了走。夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，“不传！不传！”（三）以抒情为主的风格沉郁、凄婉。《月牙儿》是其代表作。老舍的创作有三条道路：（1）以幽默讽刺为主要风格的早期长篇。（2）严肃的悲剧：《月牙儿》《骆驼祥子》《四世同堂》（3）通俗文学，鼓书，鼓词，快板等曲艺创作。1《月牙儿》的故事。2《月牙儿》的人物形象：小说以“我”的独白的方式进行叙事，写出了母女两代人相继沦为暗娼的悲剧。《月牙儿》在反映底层人物的挣扎与沉沦上与《骆驼祥子》的人物精神内核一脉相承。3艺术上：A散文式的笔法。将母女命运悲剧的主要枝叶省去了，节取了一些事实。省去生活的细节，戏剧冲突激烈的情节。注重心理的精细刻化。以主人公“我”的眼来观察，以“我”的心去体味，注重人物