教育漫话

教育漫话SomeThoughtsConcerningEducation作者简介约翰·洛克（JohnLocke，1632年8月29日－1704年10月28日）英国哲学家。经验主义代表人物。清教徒，辉格党员。启蒙时代最具影响力的思想家和自由主义者。英国国教教会的坚定支持者。牛津大学的教授，长期担任阿希利勋爵家的家庭教师。终生未娶，没有子女。“停下你的脚步，路人。躺在这里的就是约翰·洛克。如果你想问他是怎么样的一个人，他会说他是一个以自己的小财产过著满足生活的人。身为一个学者，他以追求真相为他学习的唯一目标，你可以在他的著作里发现这点，任何有关他的事物都写在他的著作里了，也都比本墓志铭对他的赞美还要真实。确实，他的美德，并不足以让他自己提出来炫耀、也不足以拿来给你做为典范。让他犯下的邪恶随着尘土掩埋吧。如果你要寻求作人的典范，去从圣经里找寻吧；如果你要寻找邪恶的典范，希望你不会找到它；如果你要寻找死人（如果这能够帮助你的话），你在这里就可以找到一个，也可以在任何其他地方找到阿。”1684年，爱德华·克拉克邀请约翰·洛克，对他的儿子和继承人小爱德华的教育提出建议，洛克写了一连串书信作答，后来《教育漫话》一书就是以此为基础。直到1693年，克拉克和另一位朋友威廉（WilliamMolyneux）鼓励洛克出版，说，他事实上已经发表了这些文章；不过洛克对将该书公诸于众还是感到“羞怯”，于是决定匿名出版该书。观点一，身体与精神洛克忠告父母要在开始接受学术课程之前，小心地养成儿童的身体“习惯”。洛克引用尤维纳利斯的讽刺诗集—“有健康的身体才有健康的心灵”，使父母们确信：应当首先注意孩子的健康。观点二，德行与理智洛克将大半部《教育漫话》用于解释如何向儿童灌输德行。一个人能够克制他自己的愿望，牺牲他自己的倾向，完全遵循理智的指向，尽管欲望倾向于其他的方向。将儿童视为理性生物，而且创造一个基于尊重与耻辱，而不是基于奖励与惩罚的训练机制。希望儿童尽快、尽可能地长大成人。观点三，学术课程父母或教师必须首先教给孩子“如何”去学习并且喜爱学习。应该首先教会儿童能够说、写好他们的本国语言。站在科学革命的前沿，提倡教授地理学、天文学和解剖学。思想在洛克的观念中，真正的教育，是一种全方面的塑造与辅导。如中国古代之“士君士”，德行、言语、政事、文学事事具备，不说礼、乐、射、御、书、数通通收教，至少也得兼具教养操守、但色知识，和可参公务，战能执干戈，进可从政立业，退能教书授徒。而这之中，德行的教化又排在首位。洛克认为：良好的道德品质是绅士人格的灵魂，因此，德育教育部分是全书的重点所在。具体来看洛克的教育思想，早在十七世纪，他便将绅士教育的内容划分为了体育、智育和德育三个方面，并把着眼于实际的锻炼法分别贯彻在三育之中。“健康之精神寓于健康之身体”，这是洛克对于“幸福人生”最简短而又最充分的阐释，所以健康的身体是教育的基础工作。洛克从衣、食、饮、药、睡、运动多个方面提出培养强健身体的方法，他坚决反对娇生惯养，主张绅士家庭要象小康的农民家庭一样粗生放养，颇有“饿其肌肤，空乏其身”的味道，与现今育儿相距甚远。惩罚和奖励的问题。在社会上广为宣讲赏识教育的今天，很多人也对一味赏识孩子持反对意见，并坚持惩罚的必要。惩罚也有很多种，包括体罚、批评甚至语言暴力。如果惩罚是必要的，那么以何种程度为宜？惩罚和奖励的问题对于鞭挞，洛克认为这是一种贪巧取便的惩罚方法，是最不应使用的方法，其弊端有二：其一，人的本性是耽求快乐而免避痛苦的，这是发生一切邪恶与罪过的根源。鞭挞不但不能使儿童克服这种嗜求快乐的倾向，反而是鼓励，因为使儿童向鞭挞低头也就是使其在躲避更大的痛苦，而求得身体上的快乐。其二，鞭挞会在使儿童产生逆反心理，盼望儿童去爱好的事物反而遭到厌恶。除了这正反两方面的效果，鞭挞还会使儿童养成奴隶式的脾气，因为一但知道没有体罚的存在，儿童就会愈放任他本来的倾向。如何管教太过，还会使其驯良却死板，意志消沉。同样的道理，奖励之于儿童也是不可妄用的，因为那也是在鼓励儿童追求物质上的嗜欲，要打消儿童甲种欲望，却以乙种欲望作补偿，这是牺牲了德行，颠倒了教育。一些感想1／很多我们对待儿童和我们成长的过程中被对待的误区，都在此书中一一被指出。2／这不仅仅是一本适合对待儿童的教育方式的参考书，以身作则地看，也是一本自问如何的参考书，以及对自我成长过程有个很好的回顾和认识的书。3／关于教育的各个主题，分节讨论，每节都堪称一个独立的精彩的blog帖子或论文。唯一的遗憾是此书没有给出目录，并且每节的标题写在后面而非开头。–JohnLocke“即便是幼童也能体察到我们是否在感情用事。”习惯的养成在健康教育和德育方面洛克反复强调的一点就是习惯的养成。洛克认为儿童应该有良好的生活方式，而良好生活方式的建立就需要依靠习惯的养成。他提到：只有在他心目中树立良好的原则，在他身上形成良好的习惯，才是最好、最可靠的，所以也是最应关注的。因为一切反复的告诫与规则，无论如何谆谆教导，除非在实践中形成了习惯，你都不能作任何指望，在此事上是如此，在其他任何事情上也都是如此。洛克认为孩子礼貌的习得也是通过不断地练习养成习惯，他反对父母给孩子灌输许多规则。当礼貌变成孩子的习惯之后，孩子的举止就会自然而不做作。他说：倘若你感到他们有什么必做之事，你便应该利用一切机会，甚至在可能的时候创造机会，为他们提供一种不可缺少的练习，是指在他们身上固定。这样就可以使他们养成一种习惯，有关习惯一旦培养成功，便无需借助记忆，轻易自然地就能发生作用了。兴趣培养在智育部分，一开始洛克就强调了兴趣的重要作用。洛克追求的是将教学和游戏结合起来，寓教于乐。如果学习不能变成一种乐趣，那么孩子就会觉得学习是别人强加给自己的任务，继而憎恶书本及学问。洛克的这个观点符合儿童的心理特点。在如今的学校中，我们经常可以看到厌学的学生，这种厌学的情绪甚至在小学中也存在。“兴趣是最好的老师”，教师应该关注教学的趣味性，激发学生的好奇心，使学生体会到求知的乐趣。外语教育在智育方面，作者用大段的篇幅抨击了当时的拉丁语教育。他认为当时的拉丁语教育只讲究文法，学生往往都是通过死记硬背来学习，繁琐的文化和规则的记忆给学生带来了沉重的负担。他认为其实外语教育最好的途径就是让学生通过日常的交流来掌握，例如他在文中提到：假如你能找到一个拉丁语说得流畅的人，与令郎形影相随，经常和他说拉丁语，不准他说或者读别种语言，这就是教授拉丁语的正途，我所建议的就是这种方法；因为这不仅是儿童习得一种语言的最易和最佳的方法，可使儿童免受辛苦，不遭斥责，就学会别人在学校里受教鞭驱使，花费六七年功夫才能学会的语言，同时还可以使他学习别的几种科学，例如，地理、天文、年代学……父母与孩子的关系在孩子很小的时候，要树立起威信，用父母的威严来管束孩子。但是，随着孩子一天天长大，父母和孩子的关系越来越趋向于朋友，父母不再是一个高高在上的权威，而是孩子可以信赖的朋友。这样一方面可以促使孩子像成人一样思考，另一方面也可以融洽亲子关系。如果父母太过溺爱孩子，不能树立起威信，对于孩子不良行为的矫正往往要花很大的力气，而一个有威信的父母也许一个眼神，一句话就够了。当孩子慢慢长大，到了青春期的时候，他们往往会有逆反心理，如果父母用家长的权威来对待孩子，亲子之间无疑就会产生隔膜，而如果父母能够像对待成年人一样的对待孩子，孩子就会感觉受到了尊重，也更愿意向父母敞开心扉。他在文中写到：你应该首先凭借敬畏，取得支配其精神的力量，到了他们年龄稍长，就要用爱与友谊去维系，因为总有一个时候，棍棒与惩罚都会失灵；那是倘若你的爱不能使他们对你言听计从，恭敬有加，倘若对德性及名誉的热爱不能使他们走上令人称道的正途，那么，我要问你，你还有什么办法可以使之走上阳光大道呢？对学校教育的批判洛克对学校教育的批判主要集中在两个方面。首先，教师因为管理的学生人数太多，只能机械地传授书本上的知识，无法顾及学生的心灵和道德，也不能关注到学生的差异，发现他们的个别缺点和不良倾向。其次，孩子在学校容易受到同伴的不良影响。为了避免学校教育的弊端，洛克建议对孩子实行家庭教育。洛克指出的学校教育中的这些问题，现在的学校教育中依然存在。但是，家庭教育不能满足普及教育的目的，洛克指出的解决问题的办法只能针对一部分家庭条件比较好的孩子。本书的贡献及局限贡献《教育漫话》在西方教育史上第一次将教育分为体育、德育、智育三部分，并作了详细论述。它强调环境与教育的巨大作用，强调在体魄与德行方面进行刻苦锻炼。这些思想对西方近代教育思想，特别是对18世纪的法国教育家影响很深。总的来说，本书是富有教益的。这不仅是因为洛克强调事业型、开拓型人才的培养，以及体、德、智全面发展的教育，洛克对于德育比智育更为重要的强调，尤其是洛克对于德行和教养的强调，他提出的许多方法或意见，对我国当前的教育普遍忽视德行和教养的培养而一味强调智育和分数，是一种极好的清醒剂。局限体现在三个方面：第一，全书（或者说洛克的整个教育思想）是建立在唯物主义经验论（即所谓“白板”学说）的基础上的，作者一再强调儿童生来是一张白板，因此教育（包括环境在内的广义的教育）在儿童成长中具有主导作用（在全书的开头及结尾都有一段很有分量的话，阐述此观点）；但在书中的许多地方，洛克又坚定地提到，要重视儿童的天性、性向等属于遗传因素的特质。如果将洛克的有关论述放在一起比较，似乎显得有些矛盾，不知他到底更看重的是教育还是天性。洛克对于环境教育及遗传因素（包括个别儿童的身心特点）的重视（而不是畸轻畸重），正是反映了他对人性的深刻观察、对儿童教养问题的真知灼见，也说明他不是一个教条主义者，这些观点符合当代教育学的基本原理，具有长久的价值。但无可讳言，从总体上看，洛克的有关言论确实有些不够协调之处。第二，本书是在给朋友书信的基础上改编而成的，因此落笔比较随意，书中引用的各种资料往往凭借记忆，因此难免不够准确或有误差，或前后有些重复、啰唆。第三，作者论述的绅士教育，乃是属于资产阶级事业家的教育，只占教育对象的3%～4%。此外，他在书中提出的某些意见也具有时代的局限性。ThanksbyWangXinyue&ZhouYushi