古代文学史第四章儒林外史.ppt

第四章《儒林外史》《儒林外史》突破了历史演义等传统题材的藩篱，开拓出文学接干预现实社会、直接干预现实人生的直新领域，发掘了深层的文化意蕴。从创作中的偏重情节描写跨越到偏重性格刻画，从而为后世提供了文化人生的深刻性。形式上不留话本、拟话本的痕迹，是完全意义上的文人独创。一、吴敬梓的生平与创作1、由富裕到困顿。2、由热衷科举功名到绝意仕途。3、移家南京后，接受了颜元、李塨实学思潮的影响。4、六朝的社会风尚和文学风骨，诱发了他突破“名教”、诗酒放诞、笑傲王侯的性格。全椒吴敬梓故居桃叶渡故居吴敬梓正是从科举功名之梦中清醒过来，成为举业途中的“闲人”之后，才写出了“科举制度下的文人图谱”——《儒林外史》。时间约在30多到49岁前。敢于把无意义这一最具毁灭性的焦虑纳入自身，谓之“敢于绝望的勇气”，精神贵族的特质。《儒林外史》共五十五回，现存最早的卧闲草堂刻本，共五十六回，末回乃后人伪作(见金和《儒林外史跋》)。书中人物，大都有当时真人真事做影子，为避免清代统治阶级的迫害，作者故意把故事背景说成明代。二、《儒林外史》的思想内容（一）、内容楔子与末回“幽榜”回映。主体部分描写成化末年到嘉靖末年80年间四代儒林士人事体。第一代为成化末的周进、范进，严贡生、严监生，爬上去的精神已被蛀空，没爬上去的更是贪婪、势利、吝啬、龌龊。第二代正德末到嘉靖初，相国公子娄奉、娄瓒对八股举业满腹牢骚，借礼遇假名士来表示贵胄们与科举的离心倾向；制艺选家马纯上歪解孔夫子来阐明文统；匡超人、牛浦郎借科举名士头衔进行坑蒙拐骗，宣告了此行当的道德破产。第三代是嘉靖后期的杜慎卿、杜少卿，以及余特、余持弟兄，他们或在梨园选美胜会中抒发名士风流，或与虞博士、庄绍光祭祀古贤，追求与八股取士制度相对立的礼乐理想。第四代是嘉靖末陈木南及略早一点的汤由、汤实，他们向妓女谈论科场和名士风流，用仪征丰家巷妓院和南京十二楼教坊取代了杜少卿们的先贤祠。（二）主题反科举说（胡适）功名宝贵说痛史说文化反思说（三）、思想：一为对科举制度的严峻批判；二为对理想人生的热切追求。将追求功名与追求学问分开，才是知识分子的真正出路。功名富贵是奴役人性的天罗地网，“荣身之路”是奴役之路。对充满诱惑的奴役之路敢于绝望，才能打开一切遮蔽人性良知的蒙屏，获得生命的尊严。儒林中百般丑态的起点是狂热于功名富贵，不知耻之为耻，所以他们才活得那么愚昧可怜。敢于绝望、为个性和创造而斗争，以挽救他人的人性。个体人格的独立无羁，逍遥自在。作者在楔子中塑造了元末诗人王冕的形象来“敷陈大义”，“隐括全文”，并作为自己理想的楷模和臧否人物的标准。王冕出身田家，天文地理经史上的大学问无不精通；而又安于贫贱，以卖画为生，不与权贵相与。1、作品是揭露科举制度累累罪恶的檄文①揭示了科举制度对人的精神的摧残。作品一开始就通过周进、范进中举前后的悲喜剧。六十多岁的周进，因未曾进学，不得不卑躬屈节，忍受着新进学的梅三相公的嘲笑；还替前科新中的王举人扫了一早晨“鸡骨头、鸭翅膀、鱼刺、瓜子壳”。后来连教馆之职也失去了，只得给商人记帐。当他一见贡院号板，就禁不住万感俱发，一头撞去，哭得死去活来。而当商人们答应替他捐个监生时，他竟爬到地上磕头说：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马，也要报效!”范进也是个连考二十馀次不取的老童生，发榜那天，家里没有早饭米，只得抱了正在下蛋的母鸡到集上去卖。听到中举的消息后，他起初不敢相信，既而“拍着手大笑道：‘噫!好!我中了!’”欢喜得发了疯。直到挨了丈人胡屠户的耳光之后才清醒过来。从此他就“平步登天”，有许多人来奉承他，不到两三个月，田产房屋，奴仆丫鬟都有了。由此可见，士子们的热中科举，不过是为了爬上统治阶级地位，升官发财，骑在人民头上，作威作福。臧蓼斋说他为什么要拚命花钱补个禀生时道：“禀生，一来中的多，中了就做官。就是不中，十几年贡了，朝廷试过，就是去做知县推官，穿螺蛳结底的靴，坐堂、洒签、打人”。也清楚表明了这一点②科举制度造就了一大批贪官污吏、土豪劣绅。王惠当了南昌太守，一到任就问：“地方人情，可有什么出产?词讼里可也略有些什么通融?”他念念不忘的是“三年清知府，十万雪花银”，衙门里就满是“戥子声、算盘声、板子声”，“合城的人，无一个不知道太守的利害，睡梦里也是怕的”。高要的汤知县为了表示“清廉”，竟枷死向他行贿五十斤牛肉的回教老师父，引起回民鸣锣罢市。彭泽县大姑塘附近两只盐船被抢，告到县里，反而挨了知县的二十大板。这些官吏就凭藉科举得意，升官发财，作威作福；而贪狠、蛮横则成了他们的共同特性。严贡生横行乡里，他强圈别人的猪，没有借给别人钱却向人要利息，讹诈船家，霸占二房产业，是个典型的劣绅。名言：你的是我的，我的还是我的。从封建教育与封建政治的关系角度揭露了科举制度的罪恶。③科举制度造就了一批呆子和骗子马二先生甚至迷信八股到这样的程度，他说：“举业二字是从古至今人人必要做的……就是孔夫子在而今，也要念文章、做举业，断不讲那‘言寡尤，行寡悔’的话。何也?就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你官做?”游西湖另一个人物鲁编修认为：“八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来都是野狐禅，邪魔外道”。在他的影响下，女儿鲁小姐也在晓妆台畔，刺绣床前，摆满了一部一部的八股文。甚至因丈夫八股“不甚在行”而愁眉泪眼，怨他误了自己终身。④科举制度还产生了一批沽名钓誉的名士“假托无意功名富贵，自以为高”的人物。他们大都是科名蹭蹬的读书人，以风流名士自居，过着无卿的寄生生活。娄三、娄四公子因功名失意，满腹牢骚，回到家乡，自命为少年名士，把那些假名士、假高人、假侠客尊为上宾，结果落了一场没趣。无数斗方名士靠胡诌几句诗，沽名钓誉作品通过他们的所谓诗酒风流的生活和招摇撞骗的行径，从另一方面反映了封建文士们的生活真实，指责了科举给社会带来的不良后果。2、作品中还有寄予作者理想的抒情诗篇王冕杜少卿是个贵公子，在他身上表现了一定程度的叛逆性格。他慷慨好施，有人向他求助，他就捧出大量的银子来帮助他，钱花完了，就变卖产业。1反对科举，反对程朱理学。他轻视功名富贵的科举制度，在辞却征聘以后，“乡试也就应，科岁也不考，逍遥自在，做些自己的事”。他骂那些学里的秀才作奴才，骂那热中功名的臧蓼斋作匪类。尊重女性。他反对多妻。“娶妻的事，小弟觉得最伤天理。天下不过是这些人，一个人占了几个妇人，天下必有几个无妻之客”崇敬具有反抗性格的沈琼枝，称赞她说：“盐商富贵奢华，多少士大夫见了就销魂夺魄；你一个弱女子，视如士芥，这就可做的极了。”。反对程朱理学。他说：“《溱洧》之诗，也只是夫妇同游，并非淫乱。”并不顾他人的讪笑，与妻子携手同游清凉山，体现了一定程度的个性解放的要求。作品中的沈琼枝，敢于反抗封建社会的压迫，以刺绣卖文为生，自食其力，是个新的女性形象沈琼枝四个市井奇人会写字的季遇年，“却又不肯学古人的法帖，只是自己创出来的格调，由着笔性写去”。“他若不情愿时，任你王侯将相大捧的银子送他，他正眼儿也不看”。他这样迎着施御史的脸痛骂：“你是何等之人？敢来叫我写字！我又不贪你的钱，又不慕你的势，又不借你的光，你敢叫我写起字来卜独立人格，意气风发。吴敬梓把“四大奇人”当作“述往思来”的一流人物。儒林中一片狼藉，而井市中则有闪光的人格，吴敬梓已悄悄换了一套崭新的价值标准。为什么在市井中反倒能保持人格的独立与心灵的自由呢？做裁缝的荆元，会弹琴、会写字，也喜欢做诗。朋友问他：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里的人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖父遗留下来的。难道读书写字，做了裁缝，就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯与我们相与！而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭要弹琴，要写字，诸事都由我。又不贪图人的富贵，又不伺候人的脸色；天不收，地不管，倒也快活厂这席话真石破天惊。吴敬梓认识到，人格独立的背后是经济独立。被权力网络所覆盖的儒林中，只有爬墙藤一样的附庸，而元岩上松一样的独立者。市井人物操持着被士大夫所蔑视的职业，他们却在这职业中获得了真正的经济独立。好一个“诸事都由我”！儒林人士即使爬到宰辅这样的最高位置，怕也不敢说这样的大话。吴敬梓突破传统的道德评判，揭示出产生“奇人”的经济基础。这一点，此前无人认识到。三、《儒林外史》的艺术成就（一）讽刺艺术。1、善于将讽刺对象的喜剧性与真实性结合起来。“秉持公心，指摘时弊”，以客观的态度去处理事物，不以主观的偏见去割裂对象的丰富内容。2、善于将讽刺对象的喜剧性与悲剧性结合起来，不仅是一部儒林丑史，更是一部儒林痛史。善于“从生活的绝对庸俗里发现悲剧”（《别林斯基论文学》）。喜剧人物大多具有悲剧性。如周进撞号板、范进中举发疯、王玉辉劝女殉夫、马二先生游西湖等。3、《儒林外史》具有丰富多彩的讽刺方法。（1）对比法，如严贡生。（2）夸张法，如严监生之死等。儒林外史-240x192.mp4（二）《儒林外史》具有独特的艺术结构——虽云长篇，颇同短制。鲁迅说：“惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制；但如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣”。（三）人物性格人物性格塑造个性化人物内心世界的复杂性四）《儒林外史》的语言是比较纯熟的白话。钱玄同“国语的文学”