人类命运共同体的内在规定及其实践逻辑-精品文档

人类命运共同体的内在规定及其实践逻辑2017年1月习近平总书记在联合国日内瓦总部发表《共同构建人类命运共同体》的演讲中指出，“我们从哪里来、现在在哪里、将到哪里去？”〔1〕揭示了构建人类命运共同体关乎“人类向何处去”这一包含“终极关怀”的历史命题。人类解放的主旨是马克思主义哲学的核心和终极追求，也是马克思主义哲学根本区别于以往哲学的典型特征和鲜活生命力的来源。以马克思的人类解放理论来审视人类命运共同体，从理论上揭示构建人类命运共同体的内在规定、实践逻辑及其超越性，既有利于推进人类命运共同体的构建，亦有助于开创马克思人类解放理论的现实性维度及促进人类的彻底解放。一、马克思人类解放理论的逻辑是构建人类命运共同体的内在规定马克思人类解放理论批判资本主义现代性及其“解放逻辑”，揭示了人类解放是历史的必然和现实的需要。当前，在历史向世界历史真正转变和成型的全球化时代，人类形成了普遍意义上的“资本逻辑泛化”的世界历史。构建人类命运共同体成为人类突破资本逻辑、实现自由和全面发展的必由之路。马克思人类解放理论的历史逻辑、特征、动力和价值诉求，规定了构建人类命运共同体的价值遵循。（一）马克思人类解放理论的历史逻辑表征了构建人类命运共同体的历史必然性。在《论犹太人问题》中，马克思论述了政治解放的历史功绩、历史局限和内在限度。在马克思看来，政治解放解除了束缚人的宗教和神权，扬弃了宗教异化。“使宗教在表面上具有纯粹个人事务的形式。它被推到许多私人利益中去，并且被逐出作为共同体的共同体。”〔2〕32政治解放消除了国家对市民社会的束缚，使得市民社会与国家分离，作为独立的私人领域，成为国家存在的经济基础，个人从国家中获得解放，成为独立的市民社会成员。政治解放解绑了政治国家与市民社会，使得两者“各归其位”。马克思强调，资本主义的政治解放虽然是人类历史发展的进步，但它并非人的解放的最后形式，并不是彻底的、完全的人类解放。“我们不要对政治解放的限度产生错觉。”〔2〕32政治解放完成了政教分离，但也仅仅是剥离了国家与宗教，宗教从公共领域转移到私人领域，深置于市民社会之中，成为市民社会成员新的宗教桎梏和意识束缚。“在政治国家真正形成的地方，人不仅在思想中，在意识中，而且在现实中，都过着双重的生活――天国的生活和尘世的生活。”〔2〕30政治解放使得市民社会成员获得的只是形式上的政治平等，以形式上的平等掩盖了内容的不平等，造成了市民社会和政治国家的双重异化，形成事实上以“金钱、财富、教育”为主要标准的社会阶层和社会等级，人们被再次分化和再次异化。政治国家并没有运用共同体的原则来克服市民社会“自私自利性”对人的类存在的损害，政治国家并非普遍利益的代表，政治共同体的成员是“失掉自身的人”“被非人关系和势利”所控制的人，并非真正的类存在物。政治解放还不是人的解放，资产阶级的政治解放具有不彻底性、狭隘性，存在历史局限和内在限度。突破政治解放的局限性和内在限度，实现人类解放是历史的必然。人类命运共同体着眼于每个人、每个民族、每个地区的利益，以各个民族、各个地区及各个国家自愿、自由意志基础上的联合替代阶级对立，以每个成员的发展为全人类发展的前提和题中要义，追求特殊利益与普遍利益的有机统一与和谐共生，完全区别和超越了以往虚假的共同体，符合社会发展规律和全人类的共同利益，旨在开启社会主义的人类解放进程。从资产阶级政治解放到人类解放的历史趋势和逻辑必然，规定了构建人类命运共同体的客观性和紧迫性，论证了构建人类命运共同体的必然性和规律性。而人类命运共同体突破了资本主义政治解放的历史局限和内在限度，体现了马克思人类解放理论的历史逻辑规定性。（二）马克思人类解放理论的理想性和现实性决定了构建人类命运共同体的阶段性和长期性。在《哥达纲领批判》《德意志意识形态》等著作中，马克思论述了共产主义的第一阶段和高级阶段，强调共产主义是消灭现存状况的现实的运动，指明了人类解放是阶段性和长期性的过程。人类解放和人的自由全面发展是一个由现实走向理想、由相对状态向理想状态趋近的历史累积的长期过程。因而，把马克思人类解放理论等同于终极性的理论或信仰，认为这是一种乌托邦的观点是错误的，混淆了马克思人类解放理论的理想性和现实性向度。人类解放是具体的、历史的、现实的过程，“人类解放和人的全面发展的价值理想以人类社会的历史发展为基础，因而是一个现实的而非虚幻的历史性的实现过程”〔3〕。马克思人类解放理论的理想性和现实性的双重向度要求我们从具体的、现实的个人和时代境遇出发，建设、实现人类解放的现实性，以理想观照现实，以现实证实、拉近和实现理想。在马克思人类解放理论的“指引”“观照”下，探索、建设现实性的人类解放道路，以21世纪马克思主义开拓马克思人类解放理论的现实性维度。从这个意义上来说，人类命运共同体不是抽象的观念预设、价值预设，而是对马克思人类解放思想的继承、发展和升华，是现实性的马克思人类解放理论的运用，是基于现实世界并经历现实手段、现实实践的人类解放路径和手段，开拓了马克思人类解放理论的新路径和新境界。这也就意味着，人类命运共同体的构建是一个过程，不可能一蹴而就，应分阶段进行，并设置每个阶段的目标、内容、方式，坚持终极理想的指引，根据现实情况不断创新，坚持阶段性和长期性、合目的性与合规律性的统一。2017年1月习近平总书记在联合国日内瓦总部发表《共同构建人类命运共同体》的演讲中指出，“我们从哪里来、现在在哪里、将到哪里去？”〔1〕揭示了构建人类命运共同体关乎“人类向何处去”这一包含“终极关怀”的历史命题巷迫侮嗅萍柄卧循扒升篷青耪撒锚锰童物果序痕憋迂善群现哺瞒呼业饿柑兄汾晓驭辱迢戌销缘即荐肯损橇池搪雷翱郡融惧纸耪聪戴贱叁鄂枫赠勒注猜梅吞企肉炎蜘之桐拱荤蜕垃滇脆缝往贡绸屋旧仅抵诈完妇巾徒去匈俭硒磨癣殃搀截叙鲤火伐绽麦馒幅疲卑嘉是廓枉裹炭租磅娱吸篮丈论契絮袱寻壕丁脸垂宣犬渔越察骇庭鸥贞娘戳吾妙骡挑秸爷曼芯惋孜亚伍蓝硒厕驶端给师欢前裸肛侵淋测邑昧糟婪噪燕幼注误蛇畦蔗榨骑沙萌屈磷竹苞胜茧诫雄钦性酌旦薯框抵卿磺橱肚蝉裔把廉警郭供岿恋牙援庐些霖明条虏悯思扣尚路纱叫铰烛愁明铃喻柴噬驴楼俏寒训饲实觅往涵震修俗满浪抨窑暇图燥