东正教对俄罗斯历史和文化的影响

东正教对俄罗斯历史和文化的影响俄罗斯国徽俄罗斯教堂君权神授复活节开斋东正教，亦称“正教”或“希腊正教”，是基督教的教派之一，与天主教、新教并称为基督教三大教派。基督教产生后不久，就分化为以希腊语地区为主的东派和以拉丁语为主的西派，1054年，东西派正式分裂，以君士坦丁堡为中心的东派教会自称为“正教”，意为“保有正统教义的教会”，东正教正式形成。《辞海》（1999年，3679页“正教”词条）在东正教成为俄罗斯的国教之前，当时生活在现在俄罗斯境内的各民族的信仰是非常混乱的，当时俄罗斯民族的前身罗斯族主体仍保持着“万物有灵论”的自然崇拜，当时罗斯人信奉的主要神祗包括：太阳神达日博格、天火之神斯瓦罗格、地火之神斯瓦罗日奇、雷神彼伦、风神斯特里博格、畜神维列斯、丰收女神莫科什、生命始祖罗德、家庭庇护女神罗莎尼采、春之神，亚里洛、善良神灵贝列格尼、邪恶神灵乌佩利、带翅膀的狗西马尔格。此外，罗斯人相信森林里有林神、鸟神，水里有水怪和人鱼，而家里有家神。罗斯人为各神建造神殿，供祈祷和祭祀之用。而近邻拜占庭帝国强大的文化影响也使罗斯人中不少人开始信仰东派基督教（东正教的前身）。混乱的信仰状况，让罗斯族没有形成统一的信仰，信奉不一，国体不固，这对于希望早日实现思想统一的罗斯民族来说，无疑是一个巨大的障碍。有识之士无不思考着这一问题，基辅城的一位领主给出了自己的答案。雄心勃勃的基辅名君圣弗拉基米尔大公在尝试多神教信仰失败后，转而寄望于通过一神教来建立属于罗斯民族的统一信仰，他派人到罗斯各地考察。结果形式富丽堂皇、宗教礼仪隆重华美的东派基督教深深吸引了大公，而这一派宣传统一、拯救的主张，也深得大公的认同，勇敢的大公定下决心，决定以东正教作为自己民族的正式信仰，但睿智而谨慎的大公深知，这种剧变还需要时间去说服旧贵族和一个恰当的机会，一个能够被所有人接受的良机，他等待着这样一个机会，能够合理、合情、合时的完成这样一次改革。公元10世纪末，孱弱的拜占庭帝国陷入叛乱，俄罗斯大公应拜占庭皇帝之请出兵平定叛乱，进而提兵进攻拜占庭要求封赏，他提出条件之一是迎娶皇帝的妹妹。皇帝提出“公主不能嫁给异教徒，俄罗斯大公必须皈依基督教（也就是后来的东正教）”的理由来搪塞，而皇帝不曾想到此举其实正中大公下怀，他等待的机会终于来临了。公元988年在弗拉基米尔大公宣布东正教为“国教”，并率领全体军民集体跳入第聂伯河受洗归向上帝。这就是俄罗斯历史上著名的罗斯受洗事件。俄罗斯由此开始，从一个“多神信仰”和“宗教虚无”的民族迅速转变为了全民接受基督教的民族，东正教的引入促进了斯拉夫民族的统一，增进了其民族的凝聚力。尽管弗拉基米尔大公子孙的政权在半个多世纪后与公元1054年灭亡，但他们为俄罗斯民族树立的信仰，却一直坚如磐石，不论是外族的入侵还是王朝的更迭，都无人能够撼动。在东正教统一信仰的影响下，俄罗斯民族的民族性与国家认知日益增强，俄罗斯民族国家形成，1453年，拜占庭帝国被奥斯曼土耳其帝国灭亡，许多东正教士选择了投往同样信仰东正教的俄罗斯政权，他们的来到带去了许多古代文献，而大量高级教士的流入，也使俄罗斯成为了东正教的新的宗教中心。为了适应这一新事实，在不断积极传播东正教的同时，历代沙皇也开始努力处理东正教与皇权之间的矛盾，通过多位沙皇的整饬，特别是彼得大帝时期，当局从体制入手，进一步调整政教关系，削弱教会的经济实力，使其完全依附于政权。政教一体的国家体制明显强化：沙皇既是国家最高领导人，又是东正教会最高首领；教会的全部活动都必须按照沙皇旨意进行；建立由沙皇政府管辖的最高宗教事务局，在此任职的神职人员应宣誓效忠沙皇等等。从此，皇权把教会紧紧控制于股掌之中。这样政教一体，君权神授的思想被罗斯民族所吸收，建立了皇权高于教权，教权受到皇权庇护的体系正式建立。而东正教中关于拯救世界的号召，也被俄罗斯政权所吸纳，抱着这种目标俄罗斯民族开始了长达数百年的扩张。俄罗斯文化深受东正教的影响，在蒙古入侵之前东正教的最重要代表的拜占庭文化是罗斯文化的最重要来源，现今俄罗斯的国徽双头鹰，便是从拜占庭文化中继承的，拜占庭文化的引入丰富了罗斯民族的文化生活，而宗教观念的传入，让十分封闭，并且尚未脱离原始公社的俄罗斯社会第一次了解了在多神教世界观中所没有的“罪孽”的概念，在文化认知上实现了一个飞跃。可以说东正教对于俄罗斯文化进行了一场洗礼，而日后罗斯民族根据本身的特点在此时期逐步形成了全新的文化。此外教会的斯拉夫语成为基辅的书面语言，同时也是官方语言，此外，东正教的引入更使大量希腊词汇流入基辅，基里尔字符成为俄罗斯文字的基础，这一变化为日后俄文的正式形成提供了前提条件。东正教对俄罗斯的影响更是惊人的，在10世纪以前，古罗斯虽然有了丰富的木建筑传统，却还没有建造大型的石建筑物的经验。自罗斯受洗以后，从拜占庭传入了石建筑技术，开始在古罗斯大规模地修建基督教的祭祀场所——教堂。据说在基辅就建造了大约几百座教堂。这对今后的古罗斯的石建筑的发展创造了极为有利的条件。宗教成为了古罗斯建筑艺术等的动力因素，建筑的发展与宗教地位的演变是分不开的，因为包括建筑在内的罗斯艺术大都受到宗教文化的浸染和极为深刻的影响，这些艺术于是具有了为宗教服务的性质。现今在莫斯科及其四周也可以看见很多著名的大教堂如著名的圣母升天大教堂。在教育方面，东正教也对也对俄罗斯产生一定的影响，东正教的传播要求大幅度提高神职人员的数量，因此支持开办大量的学校，虽然主要目的是培养为完成圣礼和“教区管辖下教徒的科学教育”所必需的神甫，但客观上这些学校在很大程度上促进了整个教育事业的发展。但是东正教对俄罗斯的发展也有一些不良的影响，东正教的保守性和不开放性也造成了罗斯民族的发展迟滞，与西欧相比，俄罗斯民族中的野蛮性一直都是非常显著的一个特点，再多次与西欧交往的过程中我们可以看到这一点。更为重要的是东正教中关于“拯救世界”的教条，也引导着俄罗斯民族不断的进行的扩张，这些扩张给当地人民带来了深重苦难，也让俄罗斯人民陷入痛苦之中，民族矛盾、阶级矛盾、文化冲突达到了不可调和地步，最终导致了俄罗斯帝国的崩溃。总之，东正教自引入基辅以来，便和俄罗斯民族息息相关，俄罗斯民族在东正教的背景下形成，东正教在俄罗斯平原上凤凰涅槃。而翻开文学作品，不论是生活在底层的民众还是身居庙堂的公爵、甚至是深居皇宫的沙皇，都为东正教的存在留下了心中一片最为圣洁的领域，他们临终前虔诚的祈祷中我们可以听见、面对外敌的视死如归时我们可以看到,甚至徘徊在一座座俄式建筑中我们也可以感觉到——东正教与罗斯民族已然血肉不可分离。终上所述，研究俄罗斯的东正教不但对于人们认识该民族的宗教精神、民族文化有重要的意义,而且将能够由此揭示俄罗斯文学和文化的内在本质和规律,这对于认识俄罗斯人文精神具有不可估量的意义。