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大凡神功秘籍,开头总有几句闲话,或引用先贤词句,亮明武功出处,如“北冥神功”开篇即阐明系受庄子《逍遥游》启发而来;或告诫你练习神功有何先决条件注意事项,如“欲练神功,挥刀自宫”;又或者告诉你此功有何威力、练成有何好处,如“无坚不摧”、“金刚不坏身”、“催动任何武林上乘功法如探囊取物耳”一类夸张表达,用于激发你的无限想象力和勤学苦练之热情。修炼材料功法,也需先罗嗦几句“总决”,不过本总决既不用“挥刀自宫”,也不用背诵“清风拂山岗”、“明月照大江”一类,而是要告诉你一些写手行当的背景知识。什么?了解这些没用?直接开干就行?错!错!错!大凡格物致知者,知其然亦当知其所以然。换句话说,只有洞悉八股文的本质,才能深刻地研究它掌握它对付它,动起手来才能把准要义、紧扣主题,不至于“下笔千言,离题万里”,所谓“知己知彼、百战不殆”是也,这也是上乘心法与九流招式的分水岭。知道“九阴白骨爪”跟“黑虎掏心”的区别在哪儿吗?区别就在于前者是千百部道家经典的总结与创新,而后者只是拦路山贼混饭吃的劣质招式,虽然门槛低、上手快,但命中率和杀伤力太小。理论支撑度和历史厚重感直接决定了武功威力,要是你连材料是个什么东西都没搞清楚就开始依样画葫芦,那你就落了最下乘,也不用找什么写作秘籍了,直接弄几篇范文复制粘贴了事,这样也能交差,只是写作能力始终难以登堂入室,最终不免沦为黑虎掏心一类的三脚猫功夫罢了。怎么样?是不是有种醍醐灌顶、豁然开朗的感觉?好!那我们就趁热打铁,正式开坛说法。话说上古流觞,浩浩汤汤,自盘古开天辟地,女娲补天造人,神农遍尝百草,轩辕服膺诸邦以来,不知过了多少光阴,人类终于褪去了天然毛料,结束了茹毛饮血的野蛮历史,开始步入文明社会。文明社会是个啥?文明社会就是有人种田、有人狩猎、有人劈柴、有人做买卖,大家各司其职,出卖劳动,换取生存。一句话,社会有了职业分工,人类就开始文明了。分工到了一定阶段,就出现了干活的人和督促干活的人,就出现了无偿提供劳动产品和无偿占有劳动产品的人,就区分出了住茅草房的人和住深宫大殿的人,后者就是“官人”。当“官人”是很爽的,不用下地耕田,不用上山砍柴,不用划船捕鱼,不用走街串巷吆喝买卖,不用刀枪剑戟斧钺钩叉地在战场上拼命,只需要管好自己部门那点儿事儿,比如人事提拔、税收支出、军费研究、大案要案等等,又或者逢年过节走走基层、转转农村,发出点“大家该播种啦”、“干活要卖力啊”、“一定要多生娃呀”、“修好堤坝保平安啊”之类的热情号召了事儿。至于生活来源,自有一帮奴才百姓供着养着,可谓衣食无忧、养颐自在。可是当官人也有不爽的时候,不爽就不爽在“官人”不是谁都可以做的,这个肥差始终是僧多粥少、竞争激烈,就算你成功上位,也还整天有人惦记你的位置,巴不得哪天你下来,我上去,咱也尝尝“劳心者治人”的滋味儿。孙猴子不是说了吗:“皇帝人人做,明年到我家”,连“官人”中极品的极品——玉皇大帝都可以改名换姓,更何况凡间各种级别的小官人?你何德何能,凭什么当大哥?总不能回答“在下无德无能,只是开个玩笑”吧?那你就真是在拿自己的乌纱帽开玩笑了。因此,官人的不爽就在于劳心费神过度,他需要随时为自己的既得利益辩护,他必须坚决抢占道德舆论制高点,把自己打扮成一个高尚的人,一个纯粹的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人,并理直气壮地告诉别人:这个位置,我应该!我可以!我能!真是战战兢兢、如履薄冰、如芒在背、精神分裂。官人的不爽,还在于场面活动太多。每个官人手下或多或少总有那么几个弟兄,需要时不时地照看名下那几个场子,发表一些饱含深度智慧哲理的指导性言论,以彰显自己“德才兼备”,从而顺理成章地领导下面的小跟班儿。否则久不谋面、不作指示,跟兄弟们生分了许多,人心散了,队伍就不好带,就容易出岔子。官儿小,场子少,一个口若悬河、才思敏捷的官人还可以应付得过来;可是如果官儿大了,队伍多了,光凭一人之力,现炒现卖,恐怕再能忽悠的官人也有江郎才尽之时。一旦露了马脚、有孚众望,那必然是同行很高兴,后果很严重。所以官人的不爽还在于必须枕戈待旦、酝酿思想,以备不时之需。官人苦、官人累,谁能为官人分忧?答曰:写手。上古时代的某一天,一位名叫仓颉的老兄灵机一动,发明了能够写在地上涂在墙上念得出声画得出形的符号,从此以后,世上的职业分工多了一种——文人,人类文明又向前迈出了一大步。文字的产生和文人职业的分化,使官人集团的生存面貌为之改观,官人同志们再也不用整天冥思苦想,绞尽脑汁地打理文稿了,而是把这一切烦心的讲话、汇报、指示、公告等等表面文章通通丢给秘书笔杆子写手,让他们去遣词造句拿捏行情,代替官人受苦受累,自己则可以集中精力游山玩水、饮酒作乐、怀抱佳人,还不用担心舆论非议——关键时刻只要照着写好的稿子念就行了,不仅条理清晰,而且措辞得体,哪怕你脑子进水猪头三,哪怕你尸位素餐无所事事,只要识字讲话不磕巴,什么场面都可以应付过去,谁也都还逮不着漏,真是高效、安全、方便、快捷。而众多笔杆子们,也是兢兢业业、不负厚望,拼了命地出思想、攒文字,替官人分忧解难,虽手无缚鸡之力,却以笔下功夫为官人集团撑起了大片江山,也为自己换来了衣食俸禄、荣华富贵,真可谓你情我愿、皆大欢喜。文字材料如此重要,写手如此吃香,为什么不把它作为一门手艺加以培养并固定成为职业呢?聪明的官人当然想得到这层,因此中国官场自古以来就为捉刀代笔者预留了席位,有正式编制的叫“主薄”、“判官”、“录事参军”、“翰林学士”、“中书舍人”等等,没正式编制的统称“幕僚”、“师爷”云云,并且还发明了“科举”这一以文取仕的绝妙制度,以图网络天下有才质的读书人进官场,作为笔杆子后备军重点培养。科举制度怎样选拔笔杆子呢?最早的做法是诗词歌赋,谁吟诗作对水平高就录取谁。但很快就有人发现这种做法有问题,因为官场需要的是为官人服务和反映官人思想见解的文章,诗词歌赋虽好,但反映的是作者本人的情感意趣,天马行空痕迹过重,风花雪月气息太浓,与官人所应该展现出的朴实无华孺子牛风格大相径庭,这帮人当写手,怕是会给官人们戴上“虚有其表”、“空谈误国”的高帽子,有损官人形象,影响仕途发展。还是实在点儿好——于是改考义理文章,专门理解阐述圣人思想。因为据说圣人思想集中体现了治国安邦平天下的伟大抱负,并且极为强调君臣、父子、孝悌、廉耻等官人道德标准,只要高举圣人思想的伟大旗帜,艰苦奋斗、开拓进取、不断创新,那么必然能够战无不胜、攻无不克,最终实现大同和谐社会的伟大理想!圣人是伟大的、崇高的,在圣人面前,我们每个人都渺小且愚蠢,所以圣人的话不容置疑,圣人的思想必须准确理解,有关圣人的言论必须严格规范,不得越雷池半步,甚至做文章也必须从“四书”、“五经”中寻找圣人原话,并严格按照圣人思路阐发,目的就是在“代圣人立言”的同时,规范读书人的思想,使他们在思想上行动上与圣人保持高度一致,拥护代表圣人路线的官人的绝对领导。可想而知,一旦文章内容有了严格限制,文章形式必然朝着规范化、固定化方向发展。科举制度的精细化运作,终于诞生了中国几千年考试文章中“极品的极品”——八股文。该文体把考试文章严格分为“破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股”八个部分,规定命题、规定格式、规定结构、规定字数、规定风格,最后终于规定了读书人的思想,把原本指点江山、粪土当年万户侯的狂生打磨成了引经据典、断章取义、沉闷无聊、老气横秋的专业语言代理人;给原本鲜活靓丽、发人深省的危言警句戴上了镣铐枷锁,规范成通篇“呜呼哀哉”、“子曰诗云”的僵尸文章。但官人们很高兴,因为八股文风的盛行,不仅能够生产出大批面孔痴呆、了无生趣的刀笔服务生,而且陈腔滥调、千篇一律的文字也打消了官人们的思想顾虑,它可以在任何场合大念特念而不用担心文意越轨出格,从而避免了祸从口出、授人以柄,这非常符合官人阶层高谈阔论而又循规蹈矩的做人品位。而正经八百、溜须拍马、无限拔高的句式词汇也更容易在上级官人那里蒙混过关,因为只要你立场坚定、思想正统,就算你无中生有、胡乱吹嘘也没什么关系,毕竟向组织靠拢、向官人尽忠是第一位滴嘛。于是八股文红了,一红就是七百年,期间无数仁人志士前赴后继投身其中,点烛掌灯、废寝忘食、刻苦钻研,为的就是有朝一日金榜题名,挤入官人行列,混个衣锦还乡的美满结局。直到***上国遭到“蛮夷之邦”、“蕞尔小国”的狂轰滥炸,丢盔弃甲、割地赔款,连“极品官人”的位置都快保不住的时候,诸位看官才发现:原来这世上还有笔杆子撑不起的江山,还有官人无可奈何的人。于是举国注意力偏移,全部放在了效仿外邦、变法自强上,八股取士终于寿终正寝,黯然退出了官方序列。然而有人的地方就有江湖。名义上的八股文虽然不存在了,但八股精髓常在,八股风韵犹存,只要官人这一群体继续高坐庙堂,只要官场依旧吸引着众多学子投怀送抱,那么引经据典、四平八稳、空洞无物、废话连篇的八股文风就会继续变换形式存在于各类材料文章中,继续满足官人们的生存需要,继续轰炸广大人民群众的视听感官。不信?请阅读《鲁迅全集》,当中一以贯之的内容就是反对新旧八股文,鲁老夫子对此可谓是冷嘲热讽、痛心疾首。又请看毛泽东同志吹响延安整风运动号角的檄文《反对党八股》,当中将党八股形容成“懒婆娘的裹脚,又臭又长”,“甲乙丙丁,开中药铺子”,可谓竭尽嬉笑怒骂之能事。当然,毛同志声讨党八股主要是从政治斗争的角度来考虑的,而且整风运动之后,党八股非但没有消灭,反而以一种被称作“延安文风”的形式继续发扬光大,其基本要旨直到今天仍令众多写手笔杆子们受用无穷。如果你还不信,那么去看看公务员考试科目“申论”,其主旨就是教导大家如何使用经官方授权的“真理”阐释各类现实疑难问题,这与昔日八股文“代圣人立言”确有异曲同工之妙,更遑论如今铺天盖地、无孔不入并深深根植于“党政军民学”的八股类文字材料了。总之,这年头,在党政系统混,张口闭口不来几句“着眼全局”、“充分认清”、“深入贯彻”、“扎实抓好”,你都不好意思跟人打招呼!好了,有关文字材料的背景介绍到此为止。嫌总决太长了记不住?没关系,只要紧扣以下几个要点,就算你摸着了门道,材料大法修炼起来绝无“走火入魔”之忧。1、文字材料不是自我展示的平台,而是为官人服务的工具。2、文字材料必须反映官方意识形态,表达上严格统一于官方口径,坚决禁止另辟蹊径、随意创新。3、文字材料之优劣无绝对标准,好坏关键“存乎一念”,此“念”发自官人。4、文字材料不必有的放矢、言之有物,但必须用词考究、注重格律,最好能通过词汇轰炸衬托官人见多识广、高深莫测。5、文字材料所表述的内容不一定与事实吻合,可根据需要适当增减、夸张、篡改、捏造,务以官人喜好需求为准绳。招式记住总决,就可以正式进入修炼环节了。鉴于目前市面上充斥着太多假冒伪劣、粗制滥造的材料修炼秘籍,按图索骥很难得其法门,甚至有走火入魔之虞。例如这些秘籍大多会告诉你写好材料“首先是要准确领会上级意图、吃透领导心思;其次是要深入调查研究,掌握真材实料;最后是高度概括、萃取提炼,写出新意,写出思想,写出深度广度”云云——说的没错!理想的材料写法就是这样,但要问一问的是,我们通过什么途径领会上级意图,吃透领导心思呢,如果领导不作任何交代就让你写怎么办?难不成要每天跟着官人屁股转,把他说的每句话都记录下来然后从中发掘“微言大义”?万一官人满脑猪大肠,别说思想意图,就连今夕何年何月都搞不清楚,咋办?再说调查研究。“没有调查研究就没有发言权”,话倒是很精辟,可你一小小文秘干事笔杆子,成天坐在办公室里昏天黑地敲打键盘,桌上材料文件堆成山,领导还时不时骚扰一下让你端茶倒水、付账埋单,就这样还走基层搞调研?恐怕得先修炼一门绝技——八荒六合唯我独尊分身术。至于“出思想、有新意、见深度”更是离谱,既然八股文尊“至圣先师”和“极品官人”为正统,一切语言形式内容都不得越雷池半步,你还敢在自家门前立一对双花大红棍,大过手拿白纸扇的官人标新立异?大胆!小心菜刀!所以说,看上去很美的东西不一定实用,泛泛而谈总是比实际操作来得容易。学写材料要是光在理论上转圈圈,循规蹈矩、人云亦云,那活该你累死倒霉被人骂。你得舍弃一切正统思维和守旧成见,把“实用”作为最高指
本文标题:菜鸟八股文秘籍
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