《孔孟》教学课件

孔孟•上一篇课文我们了解了庄子，其实在先秦诸子百家中，我们最为熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、颜渊、子路我们如雷贯耳。同时，我们还通常把孔孟并举。提到大成至圣，我们就会想到亚圣，这两个人总是如影随形，有时孟子的光辉甚至还会把孔子遮掩着。其实，孟子与孔子生活于不同的时代，大家都知道孔子生活的时代是春秋时期，孟子生活的是战国时代。据《史记》，孟子是孔子的门人于思的学生，这两人真的能够如出一辙吗?让我们一同来阅读著名学者黄仁宇先生的《孔孟》。黄仁宇先生黄先生以“大历史观”的视野来观看历史；有着充满魅力的笔调、独特的措辞和丰富的想象力；军人出身，36岁才到美国密西根大学就读，在历史系从大三读起；曾在哈佛大学历史系任教多年，是史学家，也是自由作家；1991年，《资本主义与二十一世纪》出版，被评选为金石堂风云人物；曾以笔名李尉昂发表小说《长沙白茉莉》、《汴京残梦》。检查预习情况：1.字音草菅民命（）商鞅相秦（）经筵（）无可估量（）叛逆篡位（）谲诈（）戳刺（）饿殍（）2.解词（1）形影相随：（2）斩钉截铁：（3）礼尚往来：（4）一针见血：（5）克己复礼：jiānxiàngyánliàngcuànjuéchuōpiǎo形容彼此关系亲密，经常在一起。形容说话或行动坚决果断，毫不犹豫。尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。比喻说话直截了当，切中要害。克，约束。复，践行。抑制自己，使言语行动都符合礼。•2词语积累：•（1）判断解释有误的一项（）•A.形影相随（跟随）毫不讳忌（忌讳）斩钉截铁（砍断）•B.礼尚往来（崇尚）不为已甚（太）改弦更张（拉弓弦）•C.草菅民命（茅草）无的放失（箭靶的中心）一针见血（看见）•D.百家争鸣（发表意见）截然相对（界限分明）融会贯通（懂得）D•圣人孔子•举世公认的世界上最伟大的思想家•儒学作为实践智慧、生活智慧、历史智慧，是一种深邃无比的生命智慧。一般认为“爱人”是“仁”的主旨，所谓“爱人”，积极地讲就是“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍正》），消极地讲就是“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），即“忠怒”这个“一贯之道”。•“仁”的思想在孔子思想结构中是核心部分。•“礼”是孔子政治思想的体现，他反复主张“为国以礼”、“齐之以礼”、“约之以礼”。•做人格言•己所不欲，匆施于人。•三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。•吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？。•三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！•与朋友交，言而有信。•孔子论学习•知之为知之，不知为不知，是知也。•敏而好学，不耻下问。•吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。•学而不思则罔，思而不学则殆。•学而时习之，不亦说乎？•温故而知新，可以为师矣。•日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。•山东至今仍流传一段民谚：天下文官祖，累代帝王师，说的就是孔子。•儒家管理学的基础，是顺着人之常情建立起来的：把“正心诚意，修身齐家”推广到“治国平天下”。•朱熹说：天不生仲尼，万古如长夜。•与光明相伴的，是孔子的入世情怀。•孟子是一个对自己要求极其严格、责任心非常强的人，以“兼济天下”为己任，倡导自省精神，以身作则，言行中也处处体现出这种自律。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。•昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此[翻译]:过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。•老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。•天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。•老而无妻日鳏，老而无夫日寡，老而无子日独，幼而无父日孤，此四者，天下之穷民而无告者。•富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。回忆一下孟子名言有哪些？梳理思路•文章思路清晰，可分为两部分。前部分论述二人思想言行的差异，后部分分析原因。•这两部分的衔接处在那儿？有何作用？•第五小节，承上启下，指明以上几段意在说出两人思想言行的不同，以下部分的要旨是分析这种不同的原因。•这段中概括二人思想言行不同的原因，在于时代的不同，即发生了重大变化的中国局势从根本上制约着两位圣人的思想。——--这种大历史观还是黄仁宇研究古代人物、事件的典型方法。整体感知一、（1）提出孔孟之间的传承关系。二、（2-4）指出孔孟之间的相异之处。三、（5-11）指出孔孟之间相异的原因。四、（其余）对孔孟的思考•本文的主要内容是什么？•把孔孟二人加以精细比较，找出二人的差异，进而研究造成这些差异的时代根源。速读第一段概述作者陈述孔孟相似的四点理由：1.在儒家传统中，有孔子至圣、孟子亚圣之称。2.孔曰“成仁”，孟曰“取义”，宗旨是相配合的。3.引述“史记”的话：“孟子序诗书，述仲尼之意。”4.当今哲学家更把孔子比成苏格拉底，把孟子比作柏拉图。品味探究1．“今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。”“孔子”与“苏格拉底”、“孟子”与“柏拉图”分别有什么相似性?作者以此来说明什么道理?•苏格拉底•柏拉图•苏格拉底与柏拉图都是古希腊哲学家，柏拉图是苏格拉底的大弟子，也是苏格拉底思想的传承者。孔子和苏格拉底分别对东西方文明产生了深刻的影响，两位先知都通过言论而不是亲手写下的著作建立了一种学说，都强调以德治国，并率领门徒为自己的政治理想而奋斗。•作者以此来说明孟子与孔子的传承关系及在中国思想史上的地位。•课文研究孔孟的不同，是放在一个怎样的基本框架内？•即他们以济世治国为理想追求的共同思想基础和政治态度。这是比较分析的前提。•孔子和孟子有很多不同的地方:•孔子孟子•坦荡悠闲，轻松愉快，则凡事紧张。•认为性恶来自于先天，则持性善论。•对“礼”非常重视，则不大拘泥于礼。•对“礼”的态度为何有如此大的差异？•孔子•生活在春秋时代末期•封建制度没完全败坏•诸侯征伐仍以道德名义•战争是贵族竞技式，有“礼”的公认原则•孟子•战国前中期•七雄已准备长期厮杀•军事动员，全民皆兵•战争方式，杀人盈野，草菅人命毁灭式彻底清除敌方•孔子故事孔子的弟子颜回曾赞美孔子说：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”“子温而厉，威而不猛，恭而安。”孔子自己的描述尤其好：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”由此不难看出孔子生活的快乐、热情及其充实的内心世界。《史记·孔子世家》中有这么一段文字：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东郭门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颊似尧，其项类皋陶(yáo)，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉!然哉!”孔子的独具的风趣，在他挖苦自己时自然流露出来。他们师生间偶尔的玩笑，其中点缀着几处隽永的警语，经常的沟通和切磋，使得他们关系融洽，亲如父子。孔子和子路、冉有、公西华及曾皙谈志向，轮到曾皙时，他说出一段诗情画意的话来——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，一下子把孔子感动得心旷神怡，喟然叹服。一袭布衫，大袖飘飘，身体的宽舒与心灵的自由相得益彰，几个大人，又配上几个嬉闹无忧的顽童，这气氛活泼而不拘谨，游戏而不功利。这不正是孔子乐观、积极、热情、率性、纯真品性的形象写照吗?程朱理学禁绝人的七情六欲，而孔子竟是这么一个活泼泼的、有血有肉的性情中人啊!孟子是一个对自己要求极其严格、责任心非常强的人，以“兼济天下”为己任，倡导自省精神，以身作则，言行中也处处体现出这种自律。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子为人自信自傲，认为人人都可为圣贤，且锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人交锋，欲争必胜，揪住君王就讲道理，并且直言不讳，咄咄逼人，指责统治者“望之不似人君”，甚至当面批评当权者不实行仁政，“率兽而食人”，把政治搞得一团糟，主张“君有大过则谏，反复之而不听则易位”。言语坦率，嬉笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态。由刚才的认识我们不难发现，尽管孔孟思想虽然一脉相传，但仔细比较，却也发现他们有很多不相同的地方。研习2．“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”是什么意思?表现了孟子怎样的感情和思想?(《孟子·梁惠王章句上》)原文大意是：邹穆公问孟子：“这次和鲁国的冲突，我的官吏牺牲了33个，老百姓却没有一个为他们效死的。杀他们罢，人太多；不杀罢，又太可恨，怎么办好呢?”孟子答道：“当灾荒年岁，您的百姓，年老体弱的弃尸于山沟荒野之中，年轻力壮的便四处逃荒，而您的库房里却装满了财宝，官吏们也不把这种严重情况报告给您，他们不关心人民疾苦，现在老百姓可得到报复的机会了!”这段话，一方面表现了孟子的仁政思想，认为为政需以身作则，要爱护人民，民贵君轻；另一方面，从中我们可以看出孟子对统治者毫不客气地指责，毫无隐讳地表达自己的不满，锋芒毕露，具有鲜明的革命精神。•4、孔子说，他一生学习，到70岁才能“随心所欲不逾矩”。这句话表现了孔子的什么思想?•《论语·为政》中有：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”是说15岁有志于学业，30岁说话做事都能够合于礼，40岁(明白了世上的各种事理)能够不迷惑了，50岁懂得了天命，60岁一听到别人说的话，便能了解其主旨，70岁便随心所欲，所想的一切都不会超过规矩。由孔子的这番话，可以看出学习的重要性。••5文章第4段对比了孔孟对“礼”的态度、行为，体现了他们的思想，同时也表现了两人的不同个性。有什么不同?•孔子的行为，体现了他对“礼”的重视，他主张“克己复礼”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，为了礼，他可以委曲求全。而孟子不受“礼”的束缚，率性而为。•5“针对这些条件，孔子对当时情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当宁静。”从文中的分析来看，当时社会“闲雅”“宁静”的原因有哪些?•(1)当时，一切都接受“礼”的约束的原则虽已不再适用，但诸侯间交往还贯以“道德”的名义。(2)当时的作战形式——车战，布阵有一定的程序，交战有公认的原则，仍离不开礼的约束。(3)当时的作战形式决定了交战时间短，参战人数少的现实，战事没有波及全民，不足以造成社会的全面性动荡。•6、“针对这些条件，孔子对当时的情形，还没有完全失望。”——表因果关系，用“针对”一词是否恰当?•这一句是表达因果关系的，用“针对”表原因很不恰当。再则，用“这些条件”概括上一段内容也不恰当。这一句不妨说“因此，孔子对当时的情形，还没有完全失望”。••8“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思?•意思就是当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表了普遍的社会心态。•9.为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民?•这里所说的“什伍”是户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍,十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。•10、为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论?•这句话下面就解释为什么说是“强迫性的推论”：“因人既然生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。”由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已，很容易做到而做不到，就可以斥之为丧失本性，所以带