活动变人形读书笔记

《活动变人形》读书笔记故事梗概：倪吾诚出生在河北的一个穷乡僻壤之中——孟官屯。他家是当地首富，祖父参加过“公车上书”，维新失败后上吊自杀。倪吾诚长到十几岁，思想行为继承了祖父的偏激，母亲企图用抽大烟和娶媳妇的办法来挽救他。尽管倪吾诚使尽了浑身解数来反抗，但婚姻的枷锁最终还是套在了他的脖子上。女方静宜是乡下地主的女儿，和寡母姜赵氏及也是寡居的姐姐静珍住在一起。婚后不久，倪吾诚的母亲亡故，他变卖了家产，坚持要出洋，在静宜家的帮助下，终于如愿以偿。旅欧两年的倪吾诚回来后，在北平的一家大学任教。倪吾诚本身是位并无多少能力的知识分子，在西方他或许能较轻易谋一饭碗，然在40年代之中国，光有一些洋理想、洋知识是万万不能做成什么的。他到处借钱，仅为了一解馋瘾，为了给子女们买份礼物。他是深爱妻儿的，但又见他们生活在“愚昧”、“落后”中而不自觉，便觉可惜，便觉可恨，而他，其实又无能力真正让他们过上好日子。倪吾诚喜欢酒肉，喜欢舞会，喜欢洗澡，喜欢西方文明，在他眼中，沾上“洋”的便是好的。他也曾试图给子女们一些“洋”知识。教女儿挺起胸走路，带儿子上澡堂，给他们买玩具———活动变人形。可惜，这一切家人群起而攻之，故收效甚微。倪吾诚一身洋气，以文明自居，追求爱情、追求生活质量，企图以此改造妻子。然而静宜要的不是当狐狸精，要的是生孩子，要的是省钱买煤球而不是没有用的玩具“活动变人形”。争论一直贯穿于他们的全部生活，尤其是静宜乡下的母亲和姐姐也来北平同居后，三个女人组成了反对倪吾诚的统一战线，家里成了一个随时可以爆炸的火药桶。倪吾诚几天不回家，静宜恨得咬牙切齿，以为他在外面嫖妓。而实际上他只是受不了家里的气氛，就在外面游荡请客，大谈自己的抱负，和学生探讨中国的前途。回家后冷战依然不断，他给了静宜一枚用来领工资的图章，母女三人与他立刻化干戈为玉帛。静宜郑重其事地去学校领工资，却发现倪吾诚早就把工资领去了。她暴跳如雷，回家后与母亲姐姐共同算计丈夫，偷走了他兜里的钱，又扣了他一身绿豆汤，倪吾诚狼狈逃窜。倪萍是静宜的大女儿，才9岁，过早的懂事了。家中三个妇女对爸爸的恶毒诅咒每每让她胆战心惊。一天，倪吾诚酒醉后在雨中跳墙回家，差一点命丧九泉。静宜的照顾又让他感到了人间的一点温情，然而学校将他开除了，他不知道这是妻子糟蹋他的结果。倪吾诚和静宜的和好让岳母和静珍有些失落，甚至不满，她俩不知道如何排遣这种没有斗争的日子。在妻子怀第三个孩子的时候他想到离婚，引来同乡好友的一致谴责，于是远逃他乡。之后又去过解放区，解放后终于离婚，然再婚并未给他带来幸福。在一次次运动中，他热情高昂地赞美领袖的英明，一如小丑般慷慨激昂，倒也少了皮肉之苦。晚年十分寂寞，子女皆以与他交谈为一大累事、一大恨事。人物关系：全书实际上讲述了这样一个故事：一个从海外归来的知识分子——倪吾诚，在20世纪40年代初期，在两个大学里担任讲师的职位。书中描写了两类人，一类是知识分子，一类是市民。倪藻的母亲静宜就是一个典型的市民。他的家庭也是一个标准的四口之家。静宜和倪吾诚有两个孩子——倪藻和倪萍。这个家庭里还有两个人——一个是姥姥江赵氏，就是倪吾诚的丈母娘；一个是江赵氏的大女儿，叫静珍。静宜、江赵氏和静珍又构成一个小团体，这是典型的从天津的农村转到北京来的市民家族。作品主题：《活动变人形》是具体形态的主客体冲突，是深深地扎进具体社会环境的现实主义作品，它展示的是特定社会制度和特定的文化观念所造成的人生的悲剧，并且试图通过个体的生活悲剧，挖掘出中华文明古国日益落后于世界先进国家民族的内在根源，从而传达出要通过广阔而深刻的社会变革来达到呼唤人的主体意识，反思传统文化的不合理性的潜台词。艺术特色：1、第三人称叙述法《活动变人形》是作者以第三人称叙述的方法，通过作品中的人物—中年倪藻回顾了父亲吾诚窝囊的一生，这是明显的审父视角。他通过具有血缘关系的父子两代的比照和思想性格的碰撞，激发出照亮读者心灵的新鲜的思想花。2、人物心理化在《活动变人形》的人物系列中，出现了作者“我”，这是有别于一般的叙事体一长篇小说的。而月“我”也以富有主观抒情色彩的心理描写为主而出规在读者而前，如开头关于“弦”的联想，结尾关于“飞”，关于`亡跳舞”的种种思想，都是“我”的心态。“飞垂落相联结，正象生与死相伴随”。我们从“我”的心理窥见了一位躲在幕后，有时也走到台前的沉思的睿智者的形象，他就是王蒙自己。3、立意寓言化《活动变人形》这标题好怪，原来这是一种外国玩具，象是一本书，全是画,头、上身、下身三部分，都可以独立翻动夕这样排列组合，可以组成无数个不同的人形图案,所以叫“活动变人形”。有时三部分放在一起很和谐,有时三部分放在一起有点生硬，甚至可笑可尽。王蒙为什么选择这样一个标题呢？很显然，他有所寓意。笼统地说，寓含着人的变态之意。事实上，这部长篇中的几个主要人物倪吾诚、姜静珍、姜静宜等都属于变态人物，是实际生活中的“活动变人形”。他们的灵魂在封建文化的精神地狱中不断被扭摧残而变形。王蒙通过对这几个非崇高的小人物荒谬人生的描写，以引起人们对中国封建文化的反思。