西方文化与礼仪总复习

西方文化与礼仪总复习1、西方文化的源与流从内容上讲，其源头主要是由希腊的理性和艺术、希伯来的宗教、罗马的法律组成。其流则是由中世纪文化、文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、美国独立战争、法国大革命、工业革命、现代哲学思潮、现代主义、后现代主义等共同汇合而成。2、文化在跨文化交际中的作用在跨文化交际研究中，文化是核心。影响跨文化交际的文化因素包括一个民族的历史、传统、宗教、价值观念、社会组织、风俗习惯、社会所处于的发展阶段和社会制度等。3、跨文化交际的概念跨文化交际：在特定的交际情景中，具有不同的文化背景的交际者使用同一种语言（母语或目的语）进行的口语交际。这个概念界定是明确的，它是立足于对外汉语教学的需要而定的，因而与一般的跨文化交际概念是有区别的。1.交际双方必须来自不同的文化背景立足对外汉语教学，我们指的文化差异主要指不同文化圈之间的差异，尤其着眼于中国和欧美国家的文化差异。从跨文化交际的实际情形来看，由于文化背景的差异导致交际失误，容易引起冲突的主要是中国和欧美国家的人际交往。中国同亚洲地区国家同属于东方文化圈，彼此之间在文化取向和交际规范方面有很多相通的地方，差异相对较小。2.交际双方必须使用同一种语言交际既然交际的双方来自不同的文化背景，又要使用同一种语言，那么用来交际的这种语言对一方来说是母语，而对另一方来说必然是第二语言（习得的“目的语”）。比如一个中国人与一个美国人交谈，他们可以选择使用汉语，也可以选择使用英语。这样他们就可以用同一种语言直接交际，而不需要通过翻译这个中间环节。这样界定的着眼点也是由对外汉语教学的特点决定的。3.交际双方进行的是实时的口语交际跨文化交际的途径多种多样。可以是语言符号的交际，也可以是非语言符号的交际；可以是现场的双向交际，也可以是通过媒介的单向交际；可以是口语交际，也可以是书面交际。从对外汉语教学来看，我们着眼的主要是实时的口语交际，即双方面对面的交谈。此外也包括伴随口语交际而可能发生的书面语交际，即文字传播方式的交际。4.交际双方进行的是直接的言语交际对外汉语教学的任务是教会外国人说汉语，包括中国文化的对外传播。所以着眼点在交际双方的直接交际，而不是通过“翻译”这个中介来完成交际任务。因此，我们基本上不涉及翻译问题，而侧重语用规范，通过了解对方文化的价值取向和行为规范，协调双方交际中涉及的文化因素，从而保证交际的有效性。4、肥沃的新月从埃及起画一条通过今日的巴勒斯坦和叙利亚，然后沿着幼发拉底河和底格里斯河到达波斯湾的线，这可以形成一个清晰的弯月，史称“肥沃的新月”。“肥沃的新月”地区在上古时期孕育出了一连串的灿烂文明，其中尤以两河流域文明和埃及文明最为著名。5、古埃及文明简介希腊哲学家希罗多德将埃及形容为“尼罗河的馈赠”。埃及与外部世界相对隔绝，不易受到外族入侵，埃及人社会和生活由此呈现出安宁、稳定和同一的特征。较之两河流域文明的动荡和紧张，埃及文明更多的是以恒久和宁静著称。宗教对古埃及人生活的影响影响古埃及人的人生观和世界观：笃信灵魂不灭的观念---修造陵墓、留下祭祀基金，创作祈祷文――保存尸体，制成木乃伊----举行复杂隆重的墓葬仪式。他们认为：这种仪式是代表人生历程中最为重要的一站，是人们从短暂的现世走向来世、走向永恒生命的必由之路古埃及文明：来世的、连续很少变化的、农业文明古两河流域文明：现世的、多民族多元化的、商业文明6、古希腊文明的地位（1）言必称希腊。英国诗人雪莱喊出“我们都是希腊人”表明了希腊在西方人心中的地位。古希腊人创造的文明是西方人能够从中感觉到自我的最初源头。把现代西方人与古希腊人联结在一起的是希腊人对人类自身的认识，希腊人是第一个把人置于宇宙中心的民族。（2）“人是万物的尺度”近东文明关心的焦点总是聚焦在神碦和似神的统治者上身，然而希腊人却不同，他们不再把人视为神碦一时心血来潮创造出来并玩弄于股掌之中的微不足道的对象，也不是帝王可以随便摆布的奴隶。希腊人逐渐意识到社会问题实际上是人类自身引起的，而且只是人类才能解决。在希腊人看来，人在这个世界上起着极其重要的作用，人不仅在某种程度上掌握着自己的命运，而且对自身的行为负有道德上的责任。这样对于人所生活的世界而言，人可谓是世界万物中最了不起的物体。在这一思想的影响下，到公元前5世纪希腊哲学家普罗泰戈拉德意终于庄严地呼喊出“人是万物的尺度”这一具有划时代意义的口号。新的思维方式、新的世界人生观使得希腊人能够在所有的创造性领域驰骋，在几百年塑造自身文明的过程中，他们所达到的高度在一些人看来至今尚无人能够企及。希腊诗歌、文学、雕塑、艺术以其精湛和高雅成为后世作品的楷模和评判准则。(3)希腊文化为西方文明奠定了基础西方近现代文明的一切胚胎：政治制度、哲学思想、文艺样式、民主观念可以说均孕育于古希腊文明。西方人从希腊人那里继承了政治模式和具体实施办法，对人的行为的看法，哲学严谨性的追求，科学探究的方法，审美批判标准等。简言之，希腊人以人为本的思想和在文化上取得的成就为西方文明奠定了基础。希腊人所创造的文明，其基础是建立在自由、理性、乐观、世俗、人文等人类最为崇尚的理想之上，因为具有人类文明的崇高性和元典精神。它的存在不仅对西方文明的内容和走向产生的影响是巨大且具决定性的，而且成为烛照后世的伟大文明遗产，其具有的价值已经超越时空，是每一代人和每一个民族在任何历史阶段都可以一次又一次进行挖掘并从中获得宝贵启迪的伟大文明。正是在这个意义上，古希腊文明成了西方文明的一个最重要源头。古希腊并不是一个统一的国家，是一个文化地理概念，所有使用古希腊语的民族都包括在内。古希腊文明史的最初发源地是爱琴海一带以及邻近的希腊半岛。7、古代爱琴文明的基本线索1.2200-1400BC：克里特文明MinoanCrete2.1600-1100BC：迈锡尼文明MyceneanGreeks青铜时代3.1100-800BC：荷马时代：前古典时代（黑暗时代）Pre-classicperiod铁器时代爱琴文明的发现德国人施里曼：发掘特洛伊城（小亚细亚）(1870)。发掘迈锡尼(1876)英国人伊文思发掘米诺斯王宫（克里特岛）(1899)。（1）克里特岛被称为“欧洲文明之链的第一环节”公元前26世纪前后，在克里特岛中央的克诺索斯地区出现了一个因为传说中的米诺斯(Minos)国王以及他的那座扑朔迷离的王宫而得名的米诺斯文明。克里特文明MinoanCrete时间：c.2200-1400B.C.E.特点：宫殿社会：以独立的王宫为中心，王宫控制着整个人群的宗教、经济和政治生活。和平社会：不设防。地中海文化多样性：先进的生产工艺水平。高超的艺术，丰富的娱乐和体育活动。线形文字A、B主要城市：米诺斯王朝的首都克诺索斯。主要文化遗存：米诺斯王宫，呈迷宫式结构。英国人伊文斯发掘米诺斯王宫。米诺斯文明作为一种海洋文明，跨海贸易是经济发展的最大动力，其产品销往希腊大陆各地。通过贸易米诺斯文明对希腊大陆文明的发展起到过重要的推动作用。自由和平是米诺斯文明的重要特征。（2）就在克里特文明衰落的同时或稍早，在希腊本土上出现了另一个新兴的文明形态——迈锡尼文明(Mycenaeancivilization)。迈锡尼位于希腊伯罗奔尼撒平原的东北角，在公元前16世纪以后逐渐成为希腊大陆和爱琴海地区的文明中心。时间：c.1800-1000B.C.E.特色：最早的希腊内陆文明各部落占据山顶要塞，互相争夺资源和土地。战争是第一要务，甚至超越宗教的重要性。克里特文明与迈锡尼文明共同构成了爱琴文明的两个相互联系而又明显区别的发展阶段。（3）到了公元前12世纪，一支来自于北方的更野蛮的印欧语系游牧入侵者多利亚人(Dorian)冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并且使爱琴海地区陷入了长达三百多年的“黑暗时代”。黑暗时代“黑暗时代”通常也被称为“英雄时代”，因为荷马史诗和其他一些英雄传说都是在这个时期形成的。在这个时期里，辉煌瑰丽的爱琴文明湮灭在多利亚人等入侵者的暴戾野性之中。经历了300多年的“黑暗时代”之后，到了公元前8世纪，一个新兴的希腊城邦文明崛起于爱琴海世界。《荷马史诗》作者：盲诗人荷马（整理民间口头传诵的史诗）时代：写于公元前1000-800年间，即所谓荷马时代或“黑暗时代”。讲述的故事发生在公元前1400-1200年左右，即迈锡尼文明时期。史诗讲述的是迈锡尼时代的历史，反映的是荷马时代的社会生活状况。内容：《伊里亚特》Iliad，讲述希腊联军与特洛伊交战第十年的故事。到阿卡硫斯杀死赫克托耳为止。《奥德赛》Odyssey，讲述希腊战士奥德修斯战后回家路上的十年历险。8、古希腊文化基本线索前8—6世纪古风时代ArchaicAge城邦兴起、海外殖民前5—4世纪古典时代ClassicalAge希波战争、雅斯争霸前4—3世纪希腊化时期HellenisticPeriod亚历山大东征两个代表性的城邦是：◎斯巴达城邦——“专制式”统治：国王与贵族元老议事会统治，黩武精神（斯巴达军团），国王与公民经济平等，质朴奉公，不分贵贱，自称“平等人的公社”。是土地公有的自给自足农业经济，奴隶生产，闭塞，发展缓慢。◎雅典城邦——希腊民主制的典范。废除王政，代之以多人一年一届的执政官集体执政制度。历经梭伦、克里斯提尼改革，最终确立民主共和制。几乎所有的国家机构都对全体公民开放。（1）海外殖民原因：耕地的不足与生存空间的需要、社会矛盾与政治斗争、具备了扩张的技术条件范围：东地中海及黑海沿岸、西地中海之意大利、高卢和西班牙目的：高卢：从北方运入锡；西班牙：运入银；黑海：粮食。影响：希腊文明的扩张与制度的延伸；商业和手工业的发展、物质的交流和市场的扩大；工商业阶层的发展和平民力量的壮大。公元前7世纪末，本土资源的贫乏导致大规模海外扩张——非洲、西班牙、黑海——有人说这是欧洲殖民历史的开始。（徐新：“这是一种为减轻原居住地人口压力的外迁。”）希腊各城邦经济几乎完全变成了向外型经济，海上贸易成为主导经济。腊海外扩展的三大动力——◎寻找土地◎寻找粮食◎寻找矿产金属荷马史诗描写的“希腊”人的特征：好奇心强、喜欢冒险、敢闯敢干、不屈不挠、不畏惧未知世界、善于应付挑战。扩张结果：商业和手工业从农业中彻底分离，成为主导行业，城市进一步发展。（2）雅典民主的发展荷马时代，雅典人的四个部落分别居住于阿提卡的各个地区，实行军事民主制，此时国家尚未形成。公元前8世纪，这四个部族在联合运动中组成了统一的雅典城邦。国王提塞斯将全体居民分为三个阶级：贵族、农民和手工业者，并且确立了贵族的政治特权。在其后的土地兼并和贫富分化的过程中，越来越多的农民和手工业者沦为债务奴隶，从而使得城邦内部的阶级矛盾日益加深。在这种情形下，开明贵族德拉古在公元前621年制定了第一部成文法典，对贵族的权利进行了适当的限制。梭伦（Solon)改革——民主政治发端背景：雅典人自称是阿提卡的土著居民。他们最初也是实行君主政体，以后让位于由九个执政官主持的寡头政治。前594年，执政官梭伦开始改革，为雅典民主奠基：措施：“解负令”、取消债务奴隶制。消除平民的不满情绪。按照财产(取代职业和地位)划分民众为四个等级，吸收前三个等级的成员加入，进而排斥贵族特权。设立四百人公民会议取代贵族会议作为权力的核心。促进工商业发展以满足工商业阶层的要求。民主政体政治上，雅典是第一个民主政体。而且雅典实行的是直接民主。即所有公共事务都由公民投票决定。设有公民大会、500人会议、人民陪审团克利斯提尼改革——民主政治成熟公元前506年克利斯梯尼掌握政权，针对尖锐的国内矛盾进行了新的改革：克利斯梯尼取消了原有的部落，建立了十个实际上是按地区划分而不是基于氏族血缘关系的新部落。这一改革大大削弱了传统氏族贵族的政治权力。克利斯梯尼还建立五百人会议，年满30岁的男性公民都有资格当代表；五百人会议除了为公民会议准备议案外，还有最高的行政权。改革的总趋势：地域关系的扩大、公共权力的强化、参政范围的放宽公民大会雅典的民主制使其成为希腊诸城邦中最繁盛和最强大的城邦。雅典的立法权属于“公民大会”，它由全体雅典