山西名胜古迹

山西名胜古迹一.太原自古兵家必争之地，中国的面食之都“太原八景””也称“古晋阳八景”，分别是指“烈石寒泉、汾河晚渡、双塔凌霄、巽水烟波、崛围红叶、土堂神柏、天门积雪、蒙山晓月”。太原是山西省的省会，濒临汾河，三面环山，自古就有“锦绣太原城”的美誉。在2500年的历史长河中，太原曾经是唐尧故地、战国名城、太原故国、北朝霸府、天王北都、中原北门、九边重镇、晋商故里。太原是山西省的政治、经济、文化、教育、科技、交通、信息中心，是以冶金、机械、化工、煤炭为支柱，以输出能源、原材料、矿山机械产品为主要特征的全国重要的能源重化工城市，是我国北方最著名的历史名城之一。现在，太原已经发展成为一个以冶金、机械、化工、煤炭工业为主体，轻纺、电子、食品、医药、电力和建材工业具有相当规模，工业门类比较齐全的现代化工业城市。太原积淀了丰富的历史文化遗产，如“晋祠”园林，称得上是华夏文化的一颗璀璨明珠；建于明代的永祚寺，“凌霄双塔”是我国双塔建筑的杰出代表；龙山石窟是我国最大的道教石窟，被专家传为世界之最；始建于北齐、毁于元末明初的蒙山大佛，堪与巴米扬大佛和乐山大佛相媲美！此外还有隋末唐初建造的佛教名刹崇善寺和富有民族特色的道教寺宫纯阳宫、多福寺5-6月，9-10月。太原属北温带大陆性气候，冬季干冷；春季气温较低、日照强烈，多风、沙；夏季炎热；秋天晴朗干燥，是太原一年中最美的时节，这时还可欣赏太原八景之一的“崛围红叶”。1.晋祠晋祠，原为晋王祠（唐叔虞祠），为纪念晋（汾）王及母后邑姜而兴建。以其雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。晋祠三宝：一是圣母殿。全寺的主殿，是为唐叔虞的母亲邑姜而建，建于北宋天圣年间（1023年—1032年），重建于1102年（宋崇宁元年）。大殿为重檐歇山顶，殿高19米，面阔七间，进深六间，平面几近方形。殿身五间，副阶周匝，为中国现存宋代建筑最早的实例。殿周柱子略向内倾，角柱显著升起，形成飞檐。殿顶黄绿琉璃相加，远看飞阁流丹，气势雄伟。殿前檐柱上雕盘龙雕于1087年（宋元祐年），是中国现存最早的木雕盘龙。八条盘龙各抱定一根大柱，怒目利爪，周身风从云生，一派生气。圣母殿是现存宋代建筑的代表作。二是鱼沼飞梁：位于圣母殿与献殿之间，为晋水第二泉源。古人以方为沼，圆形为池，因此池是方形，池中又多鱼，故名鱼沼。其上立架十字形桥，古人有“飞梁石磴，陵跨水道”之说法，故曰“飞梁”。沼上架十字飞梁，下由18根八角石柱支撑，桥面东西宽阔，南北下斜如翼，翩翩欲飞。飞梁，最早在1500年前的北魏已经建成，现在我们看到的鱼沼飞梁是宋代的遗存，距今也有900多年的历史。它对于研究中国古代桥梁建筑有极高的价值，是国内现存古桥梁中仅有的一例。三是献殿：建于1168年（金大定八年），1594年（明万历二十年）重修，原为祭祀时陈列供品的场所。面阔三间，单檐歇山顶。梁架只在四椽栿上放一层平梁，不弱不费。前檐明间敞门，四周槛墙，上至直棂栅栏。四角结构合理，坚固耐久，店内敞朗，外观稳固而舒展。是中国古代建筑中的瑰宝。晋祠三绝：一是周柏唐槐。周柏是北周时代种植的柏树，唐槐是唐代时种植的槐树，至今都还茂盛葱郁，并称齐年古柏；二是宋代彩塑。圣母殿内供奉着四十三尊彩塑。主像是圣母邑姜，其余四十二尊是宦官、女官和侍女。圣母殿内的彩塑，做工精美，栩栩如生，是中国雕塑史上的精品；三是难老泉。晋水有三个源泉，一是善利泉，一是鱼沼泉，一是难老泉。北齐时期取《诗经·鲁颂》中“永锡难老”为名，称难老泉。难老泉是三泉中的主泉，晋水的源头就从这里流出，长年不息，水温保持在17℃，每秒流量是1.8立方米。难老泉水出自断层岩，关于难老泉，有一个“柳氏坐瓮，饮马抽鞭”的民间故事。除此之外，晋祠内还有唐太宗李世民亲自撰写并手书的《晋祠之铭并序》碑，非常珍贵。晋祠三匾：一是“难老”：难老泉亭中匾额甚多，其中以明末清初傅山所题“难老”匾最为著名，其用笔苍劲洗炼，颇具神韵，被誉为“神奇之笔”，列为晋祠三大名匾之一。二是“对越”：对越坊在晋祠景区中轴线上的金人台西，建于明代万历四年。相传，明代书法家高应元的母亲患偏头痛顽症，百医无效，后在吕祖面前求得一签，签上写到：“添砖加瓦”，高应元在祠内仔细观察，发现殿、堂、楼、阁、亭、台、桥样样都有，惟独缺少牌坊。所以便选择在金人台西造了这座牌坊，并亲手书写匾额，悬于中央，这就是有“雄伟之笔”美誉的晋祠三大名匾之一的“对越”二字。“对越”语出《诗经·周颂·清庙》：“对越在天”一句。“对”，意为报答；“越”，意为宣扬。“对越”即“报答宣扬祖先恩德”，此处应是一语双关，既指报答宣扬母德高尚，也指圣母邑姜功德无量。三是“水镜台”：水镜台位于中轴线最前端，始建于明朝。这是一座坐东朝西的古戏台。水镜台是经过多朝的增建，才形成现在殿、台、楼、阁四种融合的风格。背面上部所悬匾额“三晋名泉”，是清康熙武举杨廷翰所书，书体清秀，笔力遒劲；正面上悬正额“水镜台”，是清乾隆翰林、名书法家、晋祠人杨二酉所题，以秀丽著称，被誉为晋祠三大名匾之一。慈禧太后曾照原样在颐和园修建了一座。“水镜”二字，取于《前汉书·韩安国传》：“清水明镜不可以形逃”的句子，意为忠奸是非，在清水明镜中昭然若揭，显现原形，故曰“水镜”。十方奉圣禅寺位于太原晋祠，始建于唐武德五年（622），由唐高祖李渊赐额“十方奉圣禅寺”。它原是尉迟恭，即右门神尉迟敬德的别墅。尉迟恭晚年闲居学延年术，感到自己争战沙场杀戮甚众，奉敕将别墅改建为寺，并请高僧智满为主持。奉圣寺山门为原晋祠景清门，见后面的牌匾。景清门原称惠远门，始建于元代，明嘉靖年间重修。“景清”出自窦庠《太原送穆质南游》诗中：“今朝天景清，秋入晋阳城。”栅栏里是“晋祠藏风峪华严石经”，是唐圣历二年（699）在武则天关注下由宋之问组织镌刻的唐译80卷《华严经》共96幢。石经保存了一些武周新造字和风韵不同的初唐小揩书作，有很大的佛学和文化价值。景清门前后各有两座塑像，坦胸露乳的两座在门外左右两侧，持剑的两座在门内左右两侧。这些塑像没任何介绍，一位路过的导游讲是四大金刚。对此我有点怀疑，四大金刚基本都有相同的造型，且通常在金刚殿内，从没见过站在门外的。个人认为门外两座应该是哼哈二将，他们的造型比较多变。2.天龙山天龙山石窟始凿于1400多年前的北朝东魏时期。被誉为“东方雕塑艺术的宝库”，是全国重点文物保护单位，在中国十大石窟中排名第六。石窟分布在天龙山东西两峰的悬崖腰部，有东魏，北齐、隋、唐开凿的24个洞窟，东峰八窟，西峰十三窟，山北3窟。共存石窟造像1500余尊，浮雕、藻井、画像1144幅。东魏石雕比例适度，形象写实、逼真，生活气息浓郁；唐代雕像则愈见严谨、洗炼、精湛。唐代石雕体态生动，姿势优美，刀法洗炼衣纹流畅，具有丰富的质感。天龙山石窟创建于东魏（公元534—550年），高欢在天龙山开凿石窟，高欢之子高洋建立北齐的晋阳为别都，继续在天龙山开凿石窟。隋代杨广为晋王，继续开凿石窟，唐代李渊父子起家于晋阳，建造石窟达到高峰。两座东魏窟和三座北齐窟都是方形窟室，三壁三龛的形制，东魏尊像组合皆三尊像，为正壁释迦、左壁弥勒、右壁阿弥陀的三世佛。西魏改为五尊像，倚坐的弥勒佛改为交脚坐的弥勒菩萨。东魏像清瘦，造像手法朴实、简洁，仍是“秀骨清像”的风格。北齐像更减少了动感，重在形体结构的雕造，雕塑语言臻于完美。同时，还可以看到龛形和窟形上对于建筑结构的关注，相当精确地再现当时木构建筑的原貌。第九窟“漫山阁”中的弥勒大佛坐像高约8米，比例和谐，容貌端庄凝重；下层观音立像，高约11米，形体丰满，璎珞富丽，纱罗透体，而普贤雕像，面带微笑，怡然自得，是石雕中的精品。天龙山石窟以其造型的娴熟、比例的适当、线条的柔和、雕刻的精细为后人研究佛教、美术、雕刻、建筑各方面提供了丰富的实物资料，为中国古代雕塑艺术的典范，在世界雕塑艺术史上占有极为重要的作用。漫山阁又名弥勒阁。北汉时已有弥勒大阁，明正德初年（公元1505年)又建高阁，以护石佛，现存大阁为1986年重建。阁倚壁而立，三层四重檐歇山顶，气势雄伟壮观。阁内造像分上下两层。上层坐佛一尊，高八米，足踏莲花，头顶苍天，比例和谐，衣纹流畅，容貌端庄。下层中间立十一面观音、文殊、普贤各骑青狮、白象分其左右，造型精美，技巧娴熟，为唐代雕刻艺术中的珍品。漫山阁又为天龙八景之一“佛阁停云”，古人有诗曰：“高阁灵虚拥碧云，烟林万壑望中分。乘风直上三千界，长啸犹夷帝阕间。”3.蒙山古佛蒙山晓月为旧太原八景之一。北齐高洋帝于天保二年（551）将东魏大庄严寺扩建为开化寺，开凿了高200尺的摩崖大佛，称为西山大佛，比目前全国最大的乐山大佛略高。隋文帝时新建了庇盖大佛的殿阁，唐高宗和武则天曾来此礼佛，赐宫内袈裟。由于寺毁阁倾，大佛淹没于乱石瓦砾之中，仅见胸颈部分，胸宽25米，高17.5米，颈部直径宽五米。4.崛围山崛围山南北走向，海拔1400米左右。南有青峰，北有飞云峰。二峰高峻挺拔，夹一东西走向的深沟，隔沟对峙，势如入山门户。从山顶向下俯视，四周群山如涛似浪，宛转盘旋，形成一个巨大的旋涡，像倒立的喇叭，又如硕大的圆盘，“崛围山”之名由此而来。崛围山自古桦柏成林，秋色优美的“崛围红叶”，居晋阳古八景之首。清道光《阳曲县志》载有“暮秋霜降，满山红叶尽成朱紫”之语。土堂净因寺是当年傅山先生隐居于崛围山时的一处住地。古寺始建于北齐，金泰跟五年重建，明清二代重修。据明嘉靖二十年《重修土堂阁楼记》中记载，汉代此处土山崩塌，裂陷成洞，洞内土丘高达30多米，其形似佛像，当地人传为山崩现佛，有佛教净土因缘，便在此建寺，就这样当地人也把净因寺叫做大佛寺。寺内大佛高达9.46米，坐姿端庄，神态安详，是目前全国最大的土质大佛。寺旁古柏长势奇异，“土堂怪柏”为太原一景5.纯阳宫纯阳宫“纯阳”二字，为洞宾之号，“宫”为祀奉神仙的宫殿。纯阳宫，因供奉吕洞宾而得名。又名吕祖庙。始建于元代，明代万历年间（1573—1620）重修，清代乾隆年间（1736—1795）曾有整修与扩建。纯阳宫是一座集庙宇、园林风格为一体的五进院落，院内亭台楼阁样样皆有。门前有四柱三楼木牌坊，其造型、色彩均独具特色，惹人注目。吕祖殿是纯阳宫的主殿，位于院落中央，面阔三间，方方正正，是宫内最壮观的建筑。殿后的那座院落建筑格局颇为独特，据说是按八卦的方位而建，具有鲜明的道教建筑特色，也是整个纯阳宫的精华所在。6.双塔寺双塔寺，三晋名刹，又名永祚寺，因寺内双塔高耸，故俗称双塔寺。它坐南朝北，依山构筑，居高临下，坐南朝北。可谓背拥太行群峰，面俯汾水一带。古往今来，永祚寺的双塔为世人所瞩目，被誉为“晋阳奇观”，当作太原的标志。历代的地方志书都把“凌霄双塔”作为古太原城的八景之一。双塔寺现今共收藏和保护有价值的碑碣刻石260余通。这些碑石中除一小部分是寺院原物外，绝大部分是“文化大革命”之后，从太原各个地方收集的散佚珍品。在这些碑石中，有明代的石刻珍品，名著三晋，海内知名的《宝贤堂集古法帖》180余通；有清代的《古宝贤堂法帖》36通；有宋代大文豪苏东坡的醉笔石刻“赤壁怀古”3通；有清代著名书家祁隽藻的“子史萃言”石刻4通；还有记述内容别具一格的“晋溪隐君家训”碑等等。双塔最初名为文宣塔，是为了纪念明万历皇帝的母亲慈圣皇太后李氏，她曾拜妙峰祖师为师，尊号“文宣”。两座塔，南北对峙，相距16丈（50米），取“真言密教以十六数表圆满无尽”之意。北塔全部用素砖砌筑，底座为八角形，琉璃剪边，色彩绚丽，是不可多见的明代砖雕艺术品。7.崇善寺既是佛教寺庙，又是皇家祖庙。初建于唐，名白马寺，后改称延寿寺、宗善寺，后来又叫新寺，明代时，才更名崇善寺。相传，这座寺庙原是隋炀帝杨广的行宫。明代洪武14年（公元1381年），明太祖朱元璋第三子朱（木冈）为纪念其母后马皇后，在原寺基础上进行了扩建。明代的崇善寺是完全按照标准的宫殿式建筑的格式修建的。中轴线上的金刚殿、天王殿、大雄殿、毗卢殿、大悲殿、金灵殿，由南往北一字排开。在各大殿的左、右，又整齐的