高考诗歌鉴赏：干谒诗(专题)20.4.4

请在此处添加标题请在此处添加副标题请在此处添加标题请在此处添加副标题诗例一闺意献张水部朱庆馀洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？诗例二临洞庭湖赠张丞相孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。让我们一起来看几首特别的诗：诗例三东都望幸(唐)章碣懒修珠翠上高台，眉月连娟恨不开。纵使东巡也无益，君王自领美人来。诗例四上李邕李白大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。一种特殊的诗歌题材-----干谒诗干谒诗简介干谒诗是古代文人为推销自己而写的一种诗歌，类似于现代的自荐信。一些文人为了求得进身的机会，往往十分含蓄地写一些干谒诗，曲折地表露自己的心迹。【干谒】gānyè，为某种目的而求见（地位高的人）。历史上把这种“要官”的诗叫着“干禄诗”。所谓“干禄”，就是不给“湿禄”，不真给钱，而是向上级领导呈献诗文，以求引荐录用。干谒诗作为一种带有明确请求援引目的的诗歌类型，自汉以来，历代都有，而在唐尤为壮观，不仅创作队伍庞大，数量可观，而且一些经典的干谒诗句历久弥新，被累世传诵，所以对干谒诗进行研究不仅有意义，而且是一项必不可少的工作。干谒依照不同的标准可以有不同的分类有方法，按照干谒目的不同，或为求取科举而干谒，或为授官、铨选而干谒，或为入幕出幕而干谒。以干谒者身份的不同又分应考士子、有出身人、前资官、在朝官员等。在干谒方式上则又有互利法、恳请法、激将法等不同。因为干谒诗带有明确的目的性，所以，我们就从干谒诗的写作时间、干谒者的生活状况及干谒者的身份出发，以干谒目的的不同来对干谒诗进行分类研究。唐人干谒诗是时代和历史相互作用的产物，一方面，士子们以之铺垫进身的台阶，因而言词颇多限制，作起来往往竭尽才思，另一方面，由于阅读对象或为高官显贵、或为社会贤达，干谒诗大多表现出含蓄的美学特征，作者也常以比体为之。行卷其实就是一种干谒行为，行卷之诗，从宽泛的意义上说，都可以视为干谒诗。（唐时，应试举子在考试前将自己平日所作诗文呈送给主考官或社会名流，以期在主考官心中预留一个好印象或得到社会名流褒扬于主考官从而对正式科举有所帮助，这已蔚为风尚，时人称之为“温卷”或“行卷”。）同为干谒诗，朱庆馀温婉，孟浩然恳切，而李白竟能出之于豪迈，优秀的作家即使是戴上脚镣舞蹈，也总能创造典范、展现风格。唐代干谒诗的类型一、求取科举登第的干谒诗唐代科举主要有常科、制科两类。因此，求取科举入仕的干谒诗也相应地针对常科、制科而有所不同。（一）求取进士出身的干谒诗中晚唐用于进士考试的干谒诗也不少。孟郊曾留下大量的干谒诗，《古意赠梁肃补阙》约为贞元八年（792）所作，谒右补阙梁肃。此外尚有《上包祭酒》、《献汉南樊尚书》、《赠苏州韦郎中使君》等。（二）求取制举入仕的干谒诗相对于定时、定科取士的常科，制科是由天子下制诏举选的一种考试形式，由于考试科目、考试时间的不定性，制科则可以说是“特科”。制举是举制和选制的结合，具有举士与选官的二重性。正因为制科是登上仕途的终南捷径，进士落第举子、前进士、前资官、现任官纷纷加入到制举的行列中来。由于制举要求无论荐举还是自举，均须由现任官员相保，所以为求制举，士子们不得不展开对权贵的干谒。著名诗人王勃、贺知章、高适、李益、元稹、白居易、杜牧，名臣张说、张九龄、裴度、牛僧孺等都有制举登科的经历。杜甫于开元二十三年参加了进士考试，年少轻狂的他似乎并没有把落第放在心上，继续自己的壮游生涯：“忤下考功第，独辞京尹堂。放荡齐赵间，裘马颇轻狂”（《壮游》）。时过境迁，当天宝五年（746）三十四岁的杜甫再次来到长安时，已时不我待，诗人急切的参加了来年的制举考试。此时人到中年的杜甫少了些年轻气盛，多了些理性务实，但等待他的依然是艰辛的十年长安困守。在此次制举前后，杜甫为求登第，作了许多干谒诗，但等待他的却是命运无情的捉弄。《赠特进汝阳王二十韵》约作于初入长安的天宝五年（746），汝阳王为天宝三年初封为汝阳郡王的玄宗侄子李琎。《赠比部萧郎中十兄》作于天宝六年（747）诏试下第之后，比部郎中属刑部，萧郎中为杜甫姑表兄。还有天宝七（748）年同写给韦济的《奉赠韦左丞丈二十二韵》、《赠韦左丞丈》、《奉寄河南韦尹丈人》，时韦济任河南尹、尚书左丞，主持尚书省日常工作，韦家三代为相，权倾一时。天宝九年（750）杜甫又以《赠翰林张四学士》干谒张说之子，翰林学士、玄宗女婿张垍。唐代是一个将“举士”和“选官”严格区分开来的朝代，举士与选官分属不同机构，各自运行自己的一套机制和程序。唐代举子及第后不能立即做官，必须先守选若干年后，还要参加吏部的铨选。而六品以下的旨授官任期满后也要加入到铨选的行列才能再次做官。而铨选中规定选人还须有保官担保。所以前进士为求早日出仕，前资官为求顺利通过铨选，保人及主持铨选的铨选三铨（一般由吏部尚书与侍郎担任）自然也成了诗人们干谒的对象。在这方面存诗最多的当属杜甫。天宝十年（751）杜甫献《三大礼赋》，得玄宗赞赏，命时相试其文章，等待分配，不料为时相所忌，没了下文。蹉跎十余年尚是白丁的杜甫只有不停干谒权贵，以期早日授官。《敬赠郑谏议十韵》、《奉赠鲜于京兆二十韵》、《敬赠郑谏议十韵》均作于次年。前者干谒谏议大夫，中者干谒京兆尹鲜于仲通，时杨已代李为相，鲜于与杨友善，故干谒鲜于请求代为荐举。二、围绕铨选、调迁的干谒诗三、请求入幕的干谒诗中国的养士、入幕之风由来已久，世乱则幕府盛，养士之风也盛。无论是战国七雄争霸，还是汉末群雄逐鹿都是幕府发展的黄金时期。唐代幕府的兴盛是由中唐以后方镇的设置而引起的，唐代幕府一开，一大批官场失意的文人纷纷投身幕府，唐代那些出身卑微的文学大家如骆宾王、王勃、陈子昂、王维、李白、高适、杜甫、岑参、孟郊、权德舆、韩愈、黄埔湜、李商隐、杜牧、温庭筠、韩偓都有入幕经历。尽管他们入幕或被动、或主动，但仕阶难进的现实使他们不得不摒弃那种“学成文武艺，卖于帝王家”的传统观念，产生“功名只向马上取，安能终日守笔墨”的思想。或以幕府作为进阶的跳板、或以入幕作为谋生的手段、或在幕府实现自己的经邦理想。毕竟，在别无选择的情况下，入幕不失为一个不错的选择，正如李益所言：“感恩知有地，不上望京楼。”历来幕主往往非贵即显，要想在众多竞争者中脱颖而出得到幕主的垂青，就需要事先或文或诗以显才华来打动幕主。如李白的《赠何七判官昌浩》作于被赐金放还后的天宝十年（751），希望能得到举荐公共效力于幕府。《赠韦秘书子春二首》作于至德元年（756）应征入李璘幕府后赠韦子春的。“苟无济代心，独善亦何益”、“谢公不徒然，起来为苍生”表明了李白入幕的原因和理想。杜甫也于天宝十三年（754）作《赠田九判官》与《寄高三十五书记》，干谒已在哥舒翰幕府任行军司空的田梁丘和书记高适请求援引入幕。并于同年作《投赠哥舒开府翰二十韵》亲谒哥舒翰。中唐以后，随着幕府的兴盛，请求入幕的干谒诗也多于初盛唐。卢纶有《送颜推官游银夏谒韩大夫》，韩大夫为夏绥银节度使韩谭，请求入韩谭幕。李益的《献刘济》作于贞元十三年（797）至贞元十五年（799）间，时诗人在幽州刘济幕府任从事，后进营田副使。一句“感恩知有地，不上望京楼”传达出了诗人对幕府生活的认可。四、求取荐举入仕的干谒诗唐代在实行科举取士的同时，并没有、也不可能完全废止传统的荐举选官的方式，不仅表现在科举中荐举依然发挥着的巨大作用，而且，朝廷还可以直接征录人才。也就是说，士子可以不参加任何科举考试，直接经过荐举而入仕。如果说制举相对于进士科等常科称之为特科的话，因荐举而直接入仕相对于通过考试而入仕则可称之为“特招”。能通过荐举而直接入仕的人要么是奇才奇人，要么在社会上已经颇有影响。李白就是这样一个自认为超凡脱俗，同时敢以一生为代价来践行此道的代表。终其一生李白写下了大量求取荐举入仕的干谒诗：《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》、《走笔赠独孤驸马》、《赠从兄襄阳少府皓》、《赠徐安宜》、《赠任城卢主簿》、《赠范金乡二首》、《赠瑕丘王少府》、《赠薛校书》、《赠何七判官昌浩》等等。李白用一生的干谒换来的只是昙花一现的荣耀，当年志在“申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼”的雄心壮志，到终老也只是一个美丽的梦想，可见此路的艰难。【扩展阅读】临洞庭湖赠张丞相孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。【韵译】八月洞庭湖水盛涨浩渺无边，水天含混迷迷离离接连太空。云梦二泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕别人得鱼成功。【评析】作者托兴观湖，表现了作者积极用世的思想和希望在政治上得到援引的心情，是孟浩然诗中气象较为开阔的一首。此诗气势磅礴，又含蓄蕴藉，是孟浩然的代表作之一，作于唐玄宗开元二十二年（743）。作者重游京师，张九龄为相，便以此来诗为相赠。诗的前四句承题写洞庭湖风光，境界阔大，特别是“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，更是气魄非凡，与杜甫“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”（《登岳阳楼》）齐名，同为写洞庭湖的名句。有这样的佳句，作者的才力、胸襟自不必说了。后四句因景设喻，所谓“欲济无舟楫”，字面说想要渡过洞庭湖而没有渡船，实际是说想走上仕途却无人援引，所以“端居耻圣明”，只好在圣明之世平居在家，这实在使人羞耻，表达了想要有所作为的意愿。“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”两句承上申足意思，“垂钓者”喻指一般当政者，“羡鱼情”用古语“临渊羡鱼，不如退而结网”，意思是说羡慕他人无补于事，总须自己实践才好，再一次表达了出仕的愿望。孟浩然此诗，以望洞庭湖托意，诗意超绝，不亢不卑，明确表达了自己的愿望，又不露甘乞之痕。【比较阅读】宋人胡仔《苕[sháo]溪渔隐丛话》：“《西清诗话》云：洞庭天下壮观，自昔骚人墨客，题之者众矣……皆见称于世。然未若孟浩然‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’，则洞庭空旷无际，气象雄张，如在目前。至读子美诗，则又不然。‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮。’不知少陵胸中吞几云梦也。”这段话将孟浩然句与杜甫句作了比较，肯定了二者对洞庭湖的广阔景象的赞美俱是神来之笔，孟“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联写出了洞庭湖的广阔的水势和恢弘的气势。上句写湖丰厚的气蕴，仿佛广大的云梦沼泽之地都受其滋养哺育，处处草肥水美，苍绿一片；下句写湖的澎湃浩荡和波涛汹涌的声势，力度惊人，似乎要撼动湖边这一座小小的岳阳城了。杜“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”联，写出了广阔无垠的洞庭湖浩浩荡荡、一望无际的壮观景象。湖水无边无垠，东方的吴地和南方的楚地在此相连，水势连天，天地似乎都受其水势蒸腾而日夜漂浮其中。从诗人个人情感来看，孟浩然只写出了个人沉浮和一己得失，诗的结句“欲济无舟楫，端居耻圣明”，渴望得到援引；杜甫句比孟浩然句更显开阔、博大，不仅写出了洞庭湖壮观景象，诗的结旬“戎马关山北，凭轩涕泗流”，更显出了诗人博大的胸襟。【扩展阅读】另一位唐代诗人朱庆余，在临考前给水部员外郎张籍写了一首七言绝句《近试上张水部》探听虚实：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？”洞房花烛夜后，早晨要拜见公婆，精心梳妆，羞问夫婿，眉毛画得深浅合不合时宜？此诗借新婚之后的脉脉情事，把自己比喻成即将拜见公婆的新媳妇，把张水部比喻成舅姑（公婆），探听虚实。比喻通俗贴切，别出心裁。张籍看过，大为赏识，回诗一首《酬朱庆余》：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未是人间贵，一曲菱歌敌万金。”诗歌仍以比喻作答，把朱庆余比作“越女”，把他的诗比作“菱歌”，用“一曲菱歌敌万金”表明对其才华的赏识。【扩展阅读】东都望幸章碣懒修珠翠上高台，眉月连娟恨不开。纵使东巡也无益，君王自领美人来。唐以洛阳为东都。诗中字句，大意说东都的宫女日夜盼望君王巡幸洛阳，自己有机会承恩受宠，转念一想，又陷入绝望：因为君即使东巡，也会从长安带来他宠爱的美人，自己仍旧没有机会；以致懒于梳妆打扮，整日双眉紧锁，也不再上高台眺