元气论

第一章阴阳五行第一节元气论第二节阴阳学说第三节五行学说目的要求１．理解气的基本概念和元气论说的主要内容２．掌握阴阳基本概念和阴阳学说的主要内容３．掌握五行基本概念和五行学说的主要内容４．理解元气论、阴阳学说、五行学说在中医学中的应用第一节元气论一、元气的主要内容（一）气的基本概念气（vitalenergy）------在中国古代哲学中是指构成自然界万物的最基本、最原始的极微细物质。具有不断运动、十分活跃且无形可见的特性。又称：元气精气（一）气的基本概念2《庄子·知北游》“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死……故万物一也……通天下一气耳。”（二）精气的基本概念1/31.精气（essenseofqi）含义有二是肉眼无法看到的极精极微的精粹物质（1）与气同义。《易经》《管子》将气、精气、精互称。并认为宇宙万物皆由精气构成。《易传·系辞上》“精气为物”（2）又称为精，乃气中之精粹，是人类生命产生的本原。《管子·内业》“精也者，气之精者也。”（3.精气的形成和沿革(1)气与云气说(2)精气与水地说(3)精气与“太虚肇基说”(4)本原论(5)中介说1云气说“云气说”是气学说产生的始基。气的概念源于“云气说”。云气是气的本始意义，如《说文》说：“气，云气也。”古代先哲们运用“观物取象”的思维方法，“近取诸身，远取诸物”，将直接观察到的云气、风气、水气以及呼吸之气等加以概括、提炼，抽象出气的一般概念。古代先哲们在日常的对自然现象的观察与体验中，发现了天空中的白云，体验到了风的流动。云在风的吹动下，或升或降，或聚或散，变化无穷。天地间的这种升降聚散氤氲(浓郁)之气，即是云气。风的流动，云的聚散，能引起自然界中的各种各样的变化。风吹云聚，可致雷鸣闪电和雨，雨水可孕育万物，而雷鸣闪电及狂风暴雨又可毁坏自然界的万物。由此产生诸多联想与推理，并萌生出一个理性概念：自然界的有形质之物皆由风、云之类的无形无状而变幻多端、运行不息之物所造就与毁灭。云气风气升降散聚产生、滋润万物降雨电闪雷鸣毁坏万物无形之气聚散形成、毁坏万物过大正常即《老子·四十章》：“天下万物生于有，有生于无”，《周易·乾凿度》所谓的“有形生于无形”这类无形无状之物则被进一步抽象为“气”2、气本原论所谓气本原论，是指以元气作为宇宙万物之本原的一种古代哲学思想，即认为元气是哲学逻辑结构的最高范畴，是构成宇宙万物的最原始的本原由于把“气”作为宇宙的最初本原，故称“元气”，因而凡将气作为宇宙最初本原的哲学思想，皆可称为“气本原论”，或“气一元论”，或“元气一元论”。4．中介说事物3事物4事物2事物1气产生产生产生感应感应感应感应中介信息传递载体4．中介说中国古代哲学认为，宇宙万物之间的相互联系和相互作用，源于它们之间的相互感应。而存在于它们之间的无形可见的运动不息的极细微物质是气(精气)，因而气是宇宙万物得以相互感应的中介性物质。气别阴阳，以成天地。天地交感，以生万物。天地万物既生，它们之间就是相对独立的物体。但它们不是彼此孤立，互不相关的，而是相互联系，相互作用的。由于气是宇宙万物化生的共同本原，天地万物之间又存在和充斥着无形而运动不息的气，而且这无形之气还能渗透于有形物体之中，与已构成有形物体的气进行各种形式的交换活动，因而气不仅是宇宙万物的构成本原，而且还是宇宙万物之间相互联系、相互作用的中介性物质；气不仅是宇宙万物构成的物质材料或元素，而且还充当宇宙万物之间各种信息的传递载体。太虚肇（zhao）基说太虚大无无极宇宙本原太极太虚指宇宙生成之前的状态，是气的本然状态“太虚寥廊，肇基化元---生生化化，品物咸章”。《素问·天元纪大论》肇基，指“气”的运动状态，即聚散为气之用。元气两仪万物八卦易天地四象二、气的基本特征（一）气是构成万物的本原1.世界上一切事物都由精气构成,宇宙万物的生成皆为精气自身运动的结果。《淮南子·天文训》“宇宙生气，气有涯垠。清阳者，薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。”气以无形和有形两种形式存在二、精气学说的基本内容2/32.精气生万物机理：天地之气交感，阴阳二气结合《易传·咸彖》“天地感而万物化生”彖tuan四声《荀子·礼论》“天地合而万物生，阴阳接而变化起”天阳气地阴气氤氲合和化生万物二、精气学说的基本内容3/33.精气存在形式:（1）弥散(无形)------基本存在方式《正蒙·太和》“太虚无形，气之本体”（2）凝聚（有形）-----无形气聚合的方式肉眼可见其性状《素问·六节藏象论》“气合而有形”《医门法律》“气聚则形成，气散则形亡”（二）气是运动不息的物质1.精气运动具有普遍性.《素问·六微旨大论》“是以升降出入，无器不有”《素问·五常政大论》“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也”。（二）气是运动不息的物质精气运动根源在于其本身固有的阴阳相互作用。阴阳阳气气阴精升、浮、动、散、排斥降、沉、静、聚、吸引渗透、震荡、胜负、曲伸（二）气是运动不息的物质气运动的表现(1)气机:气的运动。基本形式---升、降、出、入《素问·六微旨大论》“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入则无以生、长、壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏。”如：肺呼出与吸入（二）气是运动不息的物质(2)气化:通过气的运动产生的各种变化（物质和能量相互转化）。基本形式------形气转化两种类型------化和变（量变和质变）多余能量（气）食物（形）活动的能量（气）脾胃消化吸收肌肉满壮（形）（二）气是运动不息的物质食物大小化食物尿汗津液精气的聚合、弥散、排斥、吸引能量转化和释放变（三）气是感应现象的中介中介:是不同事物或同一个事物内部不同要素之间的交接联系,是客观事物转化和发展的中间环节,也是对立双方统一的环节1.气是天地万物之间相互作用的中介物质宇宙（三）气是感应现象的中介2中介机理（1）相互感应：事物之间交感相应、相互影响和相互作用。《吕氏春秋·应同》“类同则召，气同则合，声比则应”----同类事物感应《易传·彖下》tuan“二气感应以相与”----天地阴阳二气客观存在着交感相应的自然现象和规律。如乐器共鸣共振，磁石吸引，电波磁场，季节气候对人影响等自然感应。（三）气是感应现象的中介2感应形式：波动和震荡。太极图“一气震荡”“一气波动”3中介意义：把整个自然界连接成一个普遍联系的整体。气物体2物体1物体3人•庄子：通天下一气耳三、元气论对中医学的影响（一）说明生命过程的物质性和运动性1.新生命产生是精气聚集而成，精气维持着生命全过程，精气一旦离散则生命活动终止。2.人的生理和心理活动由精气运动变化产生和推动。三、元气论对中医学的影响（一）说明生命过程的物质性和运动性例如:精气生命构成精气运动产生生理效应生命体的生长发育、盛壮衰老、死亡精神活动“人有五脏化五气以生喜怒悲忧恐”《素问·阴阳应象大论》促进三、元气论对中医学的影响（二）说明人体以及人与自然界的整体性和联系性1.精气构成人体各个组织器官，还弥散于躯体之内各组织器官之间。各部分相互感应影响。局部病与整体病相互影响。各个局部病之间相互影响。调节内在脏腑活动可以治疗外在器官病。生理上病理上治疗上三、精气学说在中医学中的运用（二）说明人体以及人与自然界的整体性和联系性2精气将自然界万物与人联系起来。《素问·六节脏象论》“天食人以五气，地食人以五味”---人与自然进行的物质与信息交换是以精气为中介通应物质。三、元气论对中医学的影响（三）说明人体的生理现象和病理过程哲学精气学说中医精气学说局限于生理学范围形成专门术语精、气、血、津液相互转化血气谷气胃气神气肾气先天之气后天之气脏腑之气气津液精血津血互化精血互化精气互化小结：元气论一、气的基本概念二、元气论的基本内容（一）气是构成世界万物的本原（二）气运动不息，变化不止（三）气是宇宙万物相互感应的中介三、元气论在中医学中的应用（一）说明生命过程的物质性和运动性（二）说明人体以及人与自然界的整体性和联系性（三）阐释人体生理现象和病理过程第二节阴阳学说一、阴阳学说的基本概念二、事物的相关性和阴阳属性的规定性三、阴阳学说的形成和发展四、阴阳属性的普遍性和相对性。五、阴阳学说的基本内容六、阴阳学说在中医学中的应用一、阴阳的基本概念（一）阴阳含义：对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。（二）阴阳基本特征（属性归类）：阳阴运动、外向、上升、温热、明亮、无形、兴奋静止、内守、下降、寒凉、悔暗、有形、抑制一、阴阳的基本概念（三）阴阳的特性指阴阳所分析的事物或现象必须是在同一个范畴，同一层次，即相互关联的基础上。阴阳属性的规定性是指用阴阳来分析事物或现象不仅能概括其对立统一的两个方面而且同时还代表着这两个方面的一定的属性凡相关事物的相对属性皆可划分阴阳。（１）转化性：阴阳属性是通过与自己的对立面比较而确定的。在一定条件下，二者可以相互转化。如冰－水－蒸汽（２）可分性：阴阳中复有阴阳。如昼夜阴阳。，相关性普遍性相对性属性规定性事物的相关性事物的相关性：〈灵枢·阴阳系日月〉“阴阳者，有名而无形”水火，气血。例1：水火是相互关联而又相互对立的两种不同事物或现象。•水（water）——性寒而下走，故水属阴•火（fire）——性热而炎上，而火属阳例2：气血人体的气和血同存于人体内部，气温煦推动，故属阳。血营养滋润故属阴。水与火可以分阴阳是因为两者是对立统一的注意:火与血不能分阴阳因为二者不是一对相互关联的事物，也不是统一体的对立双方，因此不能用阴阳来区分其相对属性，及其相互关系，因而也就没有实际意义。所以阴阳学说中的阴阳仅是抽象的属性概念，而不是指具体的事物。阴阳属性的规定性属性的规定性：〈素问·阴阳应象大论〉26页“天地者，万物之上下也；阴阳者，气血之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。”属性规定性举例空间时间季节温度湿度重量亮度运动状态阳—上、外昼春夏温热干燥轻明亮升、动、兴奋、亢进阴—下、内夜秋冬寒凉湿润重晦暗降、静、抑制、衰退普遍性例子水火;天地;男女,不局限在某一个事物.水,地,女----阴火,天,男----阳阴阳属性的普遍性：指阴阳属性并不局限于某一特定的事物，而是普遍存在于自然界各种事物或现象之中，代表者相互对立而又联系的两个方面。如水火，天地，动静，气血，昼夜都可以划分阴阳。所以事物的阴阳属性具有矛盾范畴的普遍意义。阴阳相对性举例转化性:冰与水比较:冰------阴,水------阳;水与蒸汽比较:水-----阴,蒸汽----阳比较对象不同,水的阴阳属性可以改变.可分性:阳中之阳阳中之阴阴中之阳阴中之阴平旦夜半中午傍晚昼------阳夜------阴后半夜前半夜上午下午(四)阴阳学说概念既是通过用阴阳来分析相关事物及某一事物内部的相对属性以及矛盾双方的相互关系来认识和把握自然界错综复杂变化的本质原因极其基本规律的学说。注意：阴阳与现代矛盾概念有类同之处，但仅是对客观世界实际存在的许多特殊矛盾现象的概括。适用范围小于矛盾。二、阴阳学说的形成和发展1最初指日光向背：山南--阳，山北--阴2殷商甲骨文有“阳日”“晦月”等具有阴阳含义表述。3西周《诗经》所用阴阳具有温热与寒凉、向光面与背光面的意义。4西周末期已经将阴阳抽象为两种对立的事物或势力。并用以解释地震形成。对阴阳运动的物质理解二、阴阳学说的形成和发展5春秋战国时期逐渐形成哲学意义上的阴阳。渗透到〈内经〉成为中医阴阳学说。哲学上阴阳认为：（1）阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律（2）用阴阳对立互根消长转化关系解释宇宙形成及宇宙万物普遍联系。〈素问阴阳应象大论〉“阴阳者，天地之道也---”四.阴阳学说的基本内容(一)阴阳的交感互藏（ofyinandyang）(二)阴阳的对立制约（oppositionandcontrolofyinandyang）(三)阴阳的互根互用（interdependencebetweenyinandyang）(四)阴阳的消长平衡（waneandwaxbetweenyinandyang）（五）阴阳的相互转化（mutualtransformationbetwe