第三章-道德品质与道德修养

二、继承和弘扬中华民族优良道德传统（一）中华民族优良道德传统的主要内容(一)为什么要继承和弘扬中华民族优良道德传统？人类道德的发展是合乎历史规律的产物，是在继承和弘扬优良道德传统的基础上形成和发展的。继承和弘扬优良道德传统，既要继承和弘扬中华民族的优良道德传统，又要吸收人类道德文明的积极成果。1、继承和弘扬中华民族优良道德传统，是社会主义现代化建设的客观需要。2、继承和弘扬中华民族优良道德传统，是加强社会主义道德建设的内在要求。3、继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。(二)中华民族优良道德传统的主要内容1、强调整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。2、推崇“仁爱”原则和人际和谐。3、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。4、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。1.注重整体利益、国家利益和民族利益“夙夜在公”(《诗经》)“以公灭私，民其允怀”(《尚书》)“国而忘家，公而忘私”(贾谊《治安策》)“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(宋代范仲淹《岳阳楼记》)2.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐孔子：“仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”《论语·雍也》墨子：“兼相爱，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》3.追求精神境界，推崇高尚人格孔子推崇的君子型人格：“君子欲讷于言而敏于行。”“君子博学于文，约之以礼。”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。”“内圣外王”的境界。4.重视道德践履，强调修身养性“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。《论语·里仁》“吾日三省吾身”。《论语·学而》此外，讲求谦敬礼让，强调克骄防矜；倡导言行一致，强调恪守诚信；廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强等，也是中华民族优良道德传统的重要内容。（二）继承和弘扬中华民族道德传统的正确方法一要分析、鉴别、取舍和改造传统道德四维：礼、仪、廉、耻五常：仁、义、礼、智、信四字：忠、孝、节、义三达德：智、仁、勇八德：忠孝、仁爱、信义、和平(三)继承和弘扬中华民族道德传统的正确方法1、要认识到中华民族道德传统的矛盾性和两重性。属于精华的部分，表现出了积极、进步、革新的一面；属于糟粕的部分，则表现出了消极、保守、落后的一面。2、要坚持马克思主义（辩证唯物主义）的立场、观点和方法。既不能全盘肯定、全面继承，也不能全盘否定、全面抛弃。3、要善于分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，对我们今天的道德实践仍然具有指导意义的积极内容。(四)要大力弘扬中国革命道德传统1、中国革命道德传统的含义指1919年五四运动以来，中国共产党人、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设和改革中所形成的优良道德传统。2、中国革命道德传统的特点它是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践进程中的道德实际相结合的产物，是中华民族优良道德传统在新的历史时期的继承和发展。以全心全意为人民服务为宗旨和核心，以集体主义为基本原则。3、中国革命道德传统的内容主要包括追求真理、热爱人民、无私奉献、顽强拼搏、勇往直前、忠于职守、艰苦奋斗、勤俭节约等革命精神。讨论：有人认为革命时代的道德是战时道德，不适用于和平年代，你同意这种看法吗？为什么？二、要吸收人类道德文明的优秀成果（一）为什么要吸收人类道德文明的优秀成果？1、从人类道德的生成和发展过程来看，一定类型的道德都是某个民族或国家在特定历史条件下，为了回应来自自然环境、社会生活和人际关系的各种矛盾的挑战而形成和发展起来的，反映了具体的民族或国家的生存方式和生活态度。2、人类文化和文明发展进步的过程表明，一种文化通过与异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制，是文化演进发展的一种带规律性的现象。1、吸收古代和近代人类文明发展的优秀道德成果世界上的许多民族，在历史发展的不同时期，对人类文明，对人类的思想道德，都做出过不同程度的贡献。古代的希腊文明、印度文明、埃及文明以及中世纪时期的阿拉伯文明，近代的文艺复兴、人本主义以及宗教改革等运动，都是世界文明发展史上的奇葩。古希腊文明是西方文明的摇篮。古希腊民族的伦理精神集中体现为三个方面的实际内容：一是尊重思想自由、追求知识和真理的伦理价值。他们强调“美德就是知识”、“善是人的自我完善、幸福来源于人的智慧、公正、节制和适当的财富，无知、愚蠢、放纵和赤贫只能导致邪恶和不幸，而智慧就在于追求和说出真理。二是追求快乐，赞美自然的乐观进取的人生态度。希腊人强调人的真正快乐在于“肉体的无痛苦和精神的无纷扰，而符合理性的生活则是人生最好、最快乐、最幸福的生活”。三是神和人“同形同性”，神是人的典型和提高。在希腊人的心目中，神是最善良、最富有智慧、最有力量和最完美的人的象征。文艺复兴是新兴资产阶级开创的具有思想文化解放性质的人文主义运动。它的斗争锋芒直指基督教会的“以神为中心”的宗教世界观和价值观，用人性反对神性，用思想自由、人的尊严反对封建专制君权，用知识理性反对蒙昧主义，用科学精神反对神学信仰。为此，文艺复兴运动带来了欧洲近代文化艺术的极大繁荣，促进了人类思想的解放和文明的极大进步，掀起了人类历史没有经历过的最伟大的变革。文艺复兴运动，标志着新兴资产阶级的伦理价值的真正觉醒和逐渐成熟。为此，时间就是金钱，信用节约，公正平等，民主自由，契约法制，功利实用，勤劳致富以及尊重科学、尊重知识等新价值观念在近代西方文明中扎下根来，直到今天仍值得我们吸收和借鉴。2、吸收现代人类文明发展的优秀道德成果现代科技的伦理精神主要包括六大要义：一是，探索求知的理性精神。这是科学赖以产生和发展的精神基础。二是，实践验证的求实精神。这是推动科学不断发展的内在动力。三是，批判创新的进取精神，尤其是永不衰竭的创造思维和创新的能力。这是科学精神的本质和核心，是科技得以不断突破和发展的精神动力和源泉。四是，互助合作的协作精神。当代科技的重大课题攻关以及环境、资源、生态、人口等全球问题的解决，都要求跨国界的科学家共同体以及全人类的通力合作。五是，自由竞争的宽容精神。这是科学自由发展，深入展开和优化前进的民主基础。科学研究无禁区，科学创造竞自由。六是敬业执著的献身精神。只有强烈的事业心和敬业精神才能使科技工作者把探索未知的强烈激情转化为揭示自然界奥秘的人生理想，并与自己的情感、意志和行动结合起来，形成一种稳定的探索真理、改造自然的坚强信念和人生追求。古希腊“四主德”智慧勇敢节制公正柏拉图的“理想国”智慧只是少数杰出人物即统治者才具有的道德，他们具有管理国家的知识，应该成为统治者；勇敢是那些负有守卫国家责任的武士的道德，武士们以忠诚和勇敢善战为国家服务；节制是从事手工业、农业和商业的一般自由民的道德，这些人只能安于自己所处的地位，服从统治者的统治；正义则是要求这三个等级各自遵守他们固有的道德，各自担负自己的责任，使整个国家和谐一致，不发生冲突。美国流行的“五条基本道德原则”生命价值原则善良原则公正原则诚实原则个人自由原则值得借鉴的西方道德传统日常生活中的交往礼仪经济伦理中的合理成分人道主义思想的合理内核请看两个小故事头戴帽子，身穿裙子，三个女孩在海边玩耍，她们分别来自中国、美国和日本。一阵海风吹来，中国女孩两手去抓裙子；美国女孩两手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面包的恩赐，二话不说，两人对半分着吃。两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：“反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。分粥事宜七个人分一锅有限的粥,你有什么办法实现最大的公平与和谐?方法一：拟定一个人负责分粥事宜。结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。结果是每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会又据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。提示在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3种方式，中国人相信德性的力量；西方人则倡导第5种分粥方法。西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。中西方传统道德比较中国中国人重整体中国人重义中国人重协调中国人重内省西方西方人重个体西方人重利西方人重进取西方人重外律（二）怎样吸收人类道德文明的优秀成果？1、大胆吸收和借鉴人类道德文明的积极成果2、掌握好鉴别取舍的标准——坚持马克思主义的立场、观点和方法，在批判的基础上加以借鉴、吸收，剔除其带有阶级和时代局限性的糟粕，吸收其带有普遍性和一般性、对今天有积极意义的精华。三、道德建设中的错误思潮评析1、文化复古主义思潮认为道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主，即所谓“返本开新”。2、全盘西化的思潮主张道德建设的目标就是要把西方道德文化整体移植过来，特别是要用西方个人主义价值观来取代集体主义价值观。3、对这两种思潮的评价从理论上说，这两种错误思潮在对待道德问题上都割裂了共性和个性、抽象和具体、一般和个别以及普遍性和特殊性的关系。复古论在对待中国传统文化的问题上，只承认其一般性、普遍性而否定其个别性和特殊性，把传统的东西与现代的事物完全等同，这实际上是否定道德的历史和发展。全盘西化论则只承认中国传统文化的个别性、特殊性，也只肯定西方文化的一般性、普遍性，在对待中国和西方文化的问题上采取的是双重标准。这样的态度完全是主观任意的，背离了科学性的要求。从中国历史发展的过程来看，无论是复古论还是全盘西化论，都对社会的发展特别是道德文化的进步产生了十分消极的影响。三、大学生诚信道德建设“君子诚之为贵”(《礼记．中庸》)吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不习乎?“意诚而后心正，心正而后修身”“诚者，圣人之性也。”“诚信”的含义诚信包括诚实和守信两个方面，是相互联系相辅相承的既可分而二，又可合而一的道德规范。诚实就是言行与内心一致，不虚假。守信是遵守诺言实践自己的诺言。言必信，行必果是中国传统道德中的精华，守信是最基本的道德要求。大学生“诚信问题”诚信是大学生的基本素质要求。诚信是大学生成功走向社会的前提。诚信是大学生事业成功的保证。诚信故事：“玫瑰花悬案”1797年阳春3月，新婚燕尔的拿破仑将军偕同夫人约瑟芬应邀参观卢森堡大公国的第一国立小学。访问结束，拿破仑满面笑容地作了即兴告别演说，并郑重其事、慷慨而潇洒地向该校校长递上一束价值3个金路易的玫瑰花，并保证：“只要我们伟大的法兰西国家存在一天，每年的今天我将亲自派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，作为法兰西与卢森堡友谊的象征。”200年后的1984年卢森堡政府通知法国政府，要求法国政府实现拿破仑的诺言。卢森堡政府提出：要么从1797年起，以3个金路易作为一束玫瑰花的本金，并以5厘复利计息（即利滚利）结算，全数还清这笔“玫瑰花悬案”之外债；要么法国各大报必须登报承认你们的一代伟人拿破仑是个言而无信的小人。起先，法国政府打算不惜重金来赎回拿破仑的声誉。但是，财政部的官员们瞧见从电子计算机里输出的数据时，不禁面面相觑，