连山易归藏易周易兑易推演-下

连山易、归藏易、周易、兑易推演下无论是《先天64卦方圆图》，还是这里刚刚诞生的《64卦方圆图》，还是我们也终究将在这里探讨出的时间更为久远的上古归藏易之前的的《连山易64卦方圆图》，无论是哪一幅图的圆图，与里面的方图，排列顺序上，始终应该是一致的。《山海经》山经部分是圆图内容，海经部分是方图内容。《山海经》对方圆图上圆图的称呼为“山”，对方图称呼为“海”，与《先天64卦方圆图》，把圆图与方图称呼为“天圆地方”，圆图为天图，方图为地图，是一致的。我们对于《山海经》的认知，就应该是，“山圆海方”，圆图为山图，方图为海图。无论是连山易图，还是归藏易图、还是先天易图，圆图都表示的是时间，方图都表示的是空间。圆图为元运（体系中表示时间的概念）图。为主动图。方图为被动图。有人不愿意承认我们的推演，不愿意承认我们推演出的《归藏易64卦方圆图》。他们说：“此图不是，连同下面的图也不是，这是按照已经有的方式判断归藏而已，自卫氏《元包》之后，很多人已经有了这样的错误。归藏顺序和太玄经有关。”他们认为《太玄经》才属于归藏易的内容——玄经玄首序驯乎玄，浑行无穷正象天。阴阳,以一阳乘一统，万物资形。方州部家，三位疏成。曰陈其九九，以为数生，赞上群纲，乃综乎名。八十一首，岁事咸贞。玄测序盛哉日乎，炳明离章，五色淳光。夜则测阴，昼则测阳。昼夜之测，或否或臧。阳推五福以类升，阴幽六极以类降。升降相关，大贞乃通。经则有南有北，纬则有西有东。巡乘六甲，舆斗相逢。历以记岁，而百谷时雍。中：阳气潜萌于黄宫，信无不在乎中。初一：昆仑磅礴，幽。测曰：昆仑磅礴，思之贞也。次二：神战于玄，其陈阴阳。测曰：神战于玄，善恶并也。次三：龙出于中，首尾信，可以为中庸。测曰：龙出于中，见其造也。次四：庳虚无因，大受性命，否。测曰：庳虚之否，不能大受也。次五：日正于天，利用其辰作主。测曰：日正于天，贵当位也。次六：月阙其抟，不如开明于西。测曰：月阙其抟，贱始退也。次七：酋酋，火魁颐，水包贞。测曰：酋酋之包，任臣则也。次八：黄不黄，覆秋常。测曰：黄不黄，失中德也。上九：颠灵气形反。测曰：颠灵之反，时不克也周：阳气周神而反乎始，物继其汇。初一：还于天心，何德之僭，否。测曰：也还心之否，中不恕也。次二：植中枢，周无隅。测曰：植中枢。立督虑也。次三：出我入我，吉凶之魁。测曰：出我入我不可不惧也。次四：带其钩鞶，锤以玉环。测曰：带其钩鞶，自约束也。次五：土中其庐，设其金舆，厥戒渝。测曰：庐金戒渝，小人不克也。次六：信周其诚，上亨于天。测曰：信周其诚，上通也。次七：丰淫见其朋还于蒙，不克从。测曰：丰淫见朋，不能从也。次八：还过躬外，其祸不大。测曰：还过躬外，祸不中也。上九：还于丧，或弃之行。测曰：还于丧，其道穷也。礥（贤）：阳气微动，动而礥礥，物生而难。初一：黄纯于潜，不见其畛，藏郁于泉。测曰：黄纯于潜，化在啧也。次二：黄不纯，屈于根。测曰：黄不纯，失中适也。次三：赤子扶扶，元贞有终。测曰：赤子扶扶，父母詹也。次四：拔我不德，以力不克。测曰：拔我不德，力不堪也。次五：拔车山渊，宜于大人。测曰：拔车山渊，大位力也。次六：将其车，入于丘虚。测曰：将车入虚，道不得也。次七：出险登丘。或牵之牛。测曰：出险登丘，莫之代也。次八：车不拔，骭轴折。测曰：车不拔，躬自贼也。上九：崇崇高山，下有川波其人有辑航，可与过其。测曰：高山大川，不辑航不克也。闲：阳气闲于阴，礥然物咸见闲。初一：蛇伏于泥，无雄有雌。终莫受施。测曰：蛇伏于泥，君不君也。次二：闲其藏，固珍宝。测曰：闲其藏，中心渊也。次三：关无键，舍金管。测曰：关无键，盗入门也。次四：拔我輗軏，小得利小征。测曰：拔我輗軏，贵以信也。次五：礥而闲而，拔我奸而，非石如石，厉。测曰：礥闲如石，其敌坚也。次六：闲黄垁，席金笫。测曰：闲黄垁，以固德也。次七：跙跙，闲于遽篨，或寝之庐。测曰：跙跙之闲恶在舍也。次八：赤臭播关，大君不闲，克国乘家。测曰：赤臭播关，恐入室也。上九：闲门以终，虚。测曰：闲门以虚，终不可实也。少：阳气澹然施于渊物谦然能自韯。初一：冥自少，眇于谦。测曰：冥自少，不见谦也。次二：自少不至，怀其恤。测曰：自少不至，谦不诚也。次三：动韯其得，人主之式。测曰：韯其得，其谦贞也。次四：贫贫，或妄之振。测曰：贫贫妄振，不能守正也。次五：地自冲，下于川。测曰：地自冲，人之所圣也。次六：少持满，今盛后倾。测曰：少持满何足盛也。次七：贫自究，利用见富。测曰：贫自究，富之聘也。次八：贫不贫，人莫之振。测曰：贫不贫，何足敬也。上九：密雨溟沐，润于枯渎，三日射谷。测曰：密雨射谷，谦之敬也。中：阳气潜萌于黄宫，信无不在乎中。初一：昆仑磅礴，幽。测曰：昆仑磅礴，思之贞也。圆浑广大呀，造化之微妙次二：神战于玄，其陈阴阳。测曰：神战于玄，善恶并也。思虑万千犹豫，阴阳好坏都排列出来次三：龙出于中，首尾信，可以为中庸。测曰：龙出于中，见其造也。龙（直译，代表春木）出于中，根据消息，可以为法）次四：庳虚无因，大受性命，否。测曰：庳虚之否，不能大受也。四周的宫墙低矮并且空空荡荡的，却要盖大宫殿，不通。次五：日正于天，利用其辰作主。测曰：日正于天，贵当位也。太阳升到中天，就像顺势而为的国君一样次六：月阙其抟，不如开明于西。测曰：月阙其抟，贱始退也。月亮失去了盛大形貌，不然月亮在西方是逐步盛大次七：酋酋，火魁颐，水包贞。测曰：酋酋之包，任臣则也。成就非常大，就要收藏的次八：黄不黄，覆秋常。测曰：黄不黄，失中德也。不能行中道就要有危险。说明：此处黄为中，行次八木地，所以凶，按原词不好翻译上九：颠灵气形反。测曰：颠灵之反，时不克也到头了，气就要向下走的。(类似亢龙之悔)上面的译文未必准确，只是表达意思而已。太玄与数一六水、二七火、三六木、四八金、中五土，根据阴阳、三玄，加属性，可简单知道吉凶，未必太玄经原文也。八重卦阵序：乾兑离震巽坎艮坤兑坎震坤乾巽离艮离震乾兑艮坤巽坎震坤兑坎离艮乾巽巽乾艮离坎兑坤震坎巽坤艮兑乾震离艮离巽乾坤震坎兑坤艮坎巽震离兑乾八重卦数字阵序：1234567826481537341278564826371551736284658721437351846287654321这才应该是的东西。这才因该是伏羲的“一个世界”。这才应该是伏羲的“一大周天”。的实质：象变数不变。我们说伏羲创易于重坎易时期，16需卦时期。坎易时期发生了什么事件，38明夷事件，黄河事件。乾乾、坤坤。乾乾在日，坤坤在月。乾乾为天道，坤坤为社会。“的实质：象变数不变。”有人评论说：这个我也是这样看的。不过除了4/5之间2/7之间转换也是玄机大大的，可惜不懂！以前我也是思考过根据先天图做的艮、坤、兑易等方圆图，我一直认为学易要立足实践，但也不能只是立足于眼前的一点(也是必须的)，还要把眼光放的远些，再远些，要能够知道始自何来，去往何处，那才是真正的易与天地准。道家有云：法、侣、财、地，别的不说，光一个坎水就够我头疼的啦，继续努力中！根据先天图，除了震巽先天之始，艮兑的化育之功也不可等闲视之。八卦序数：乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8兑易八卦序数：兑1坎2震3坤4乾5巽6离7艮8离易八卦序数：离1震2乾3兑4艮5坤6巽7坎8震易八卦序数：震1坤2兑3坎4离5艮6乾7巽8...在这里兑易序数，是否就是坎与离、艮与兑的思考。继续思考中。要整出上面周天的文字，是要很费力气的，我是不再去下这个功夫了（这一点，在对学员讲课时，我解释过多次）（也曾经对一些学员们讲：我们应该把那个老伏羲的东西，都给他挖出来）。不整理出文字，但应该有这个思路，适宜地对此做出一些个人思考。”另一位先生的讨论意见：连山八卦序数：艮1离2巽3乾4坤5震6坎7兑8归藏八卦序数：坤1艮2坎3巽4震5离6兑7乾8周易八卦序数：乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8关于兑易的八卦序数更是直接就从这三个时期八卦的序数直接得出而整个伏羲周天是在根据已知的三个时期八卦的序数我用特殊方法把它推出来的而得出的！