旅游本真性概要

本真性概念的产生和发展本真性、旅游动机、旅游体验本真性与文化商品化本真性怀旧与遗产旅游本真性概念的产生和发展一、争论一、本真性概念的产生本真性的产生本真性(authenticity)一词源于希腊语的“authentes”,意为“权威者”或“某人亲手制作”。在旅游研究中,本真性最初关注博物馆语境下的本真性。比如说,判断旅游工艺品、节庆、仪式、饮食、服装等的“真实”或“不真实”,其标准往往是它们二、本真性概念的产生是否是由当地人根据其习俗和传统来制造或表现的,从这个意义上说“,本真性意味着传统的文化及其起源,意味着一种纯真(genuine)、真实(real)与独特(unique)”(Sharpley,1994,转引自NingWang,2000)。二、本真性概念的产生然而,完全将博物馆语境下的本真性的含义运用于旅游的情境中,许多学者持怀疑批判态度。其主要的质疑认为这种本真性的理解只是基于某一旅游产品的有形性,而忽略了对无形的旅游体验的区分(Handler&Saxton,1988;Sharpley,1994)。三、本真性概念的发展30多年来,真实性在西方一直被认为是旅游研究的核心概念,在旅游界引起了各种热烈的讨论和分析,以至于有多少人写关于真实性的文章,就有多少关于真实性的定义。王宁(NingWang,1999)将本真性概念发展的各阶段划分为:客观主义的真实性———建构主义的真实性———后现代主义的“超真实”———存在主义的本真性。三、本真性概念的发展1.客观主义的真实性客观主义的本真性强调对原作品真实性的认知体验(epistemologicalexperience),但对这一概念的主要批评在于本真性在现实中并不是非“黑”即“白”,而是存在许多不确定性。专家、学者所判断的不真实或“舞台化”对旅游者而言则有可能是真实的。三、本真性概念的发展2.建构主义的真实性建构主义学者因而提出要将真实性理解为一种社会建构。他们寻求的真实性其实是一种符号的、象征意义的真实性,是社会建构的结果(NingWang,1999)。三、本真性概念的发展3.后现代主义的“超真实”而后现代主义倡导者对客观主义的本真性观点的批评则更加彻底;他们认为后现代的旅游者对“原物P原作品”(original)的真实性已不再关心。他们认同“不真实性”,人们追求的是一种超真实(hyperreality)的“逼真”世界(verisimilitude)。三、本真性概念的发展•4.存在主义的本真性相对于后现代主义倡导者对“本真性”概念的解构,社会学家王宁(NingWang,1999)从存在主义理论的视角,建构了对立于客观的本真性的概念———“存在的本真性”。王宁认为存在的本真与被旅游的客体是否真实并无关系。在寻找本真的旅游经历时,旅游者在三、本真性概念的发展某些旅游活动的激发下,处于一种“成为”的存在状态(anexistentialstateofBeing),他们不关心被旅游的客体的真实性,只是借助于旅游活动或旅游客体寻找本真的自我。三、本真性概念的发展由上看来,本真性概念的发展经历了从重视旅游客体的真实性到强调旅游主体真实体验的过程。事实上,不管是旅游客体的本真性,还是旅游主体的本真性,两者都应是互为补充而不是互为替代的,它们是一个问题的两个方面。而随着本真性概念的发展“,本真性”在旅游研究中的应用也越来越广泛。本真性、旅游动机、旅游体验•英国社会学家夏朴雷认为旅游者在现实中是两种极端，认为那些在旅游决策过程中毫不考虑本真性问题的旅游者和只寻求本真的文化和社会的旅游者都是少数。从寻求本真性的意义上说，大部分旅游者的旅游动机是介于两者之间的旅游者个体意识到社会异化的程度决定了其在旅游经历中对本真性的追求程度•旅游者的旅游动机不同决定了旅游者对旅游地的要求不同，标准也不同。例如：游憩型的游客认为真实的产品或事件对于探索型的游客来说，则有可能是舞台化的、欺骗的。甚至，即使游憩型的游客知道某一表演是舞台化的，她/他仍然可以接受这一表演，并认为它是真的。千古情旅游体验•旅游者旅游经历的真实与否重要的是“整体的游客体验”以及这种旅游体验之于个体旅游者的意义。•不同旅游者有着不同的知识背景、旅游经历和期望。因此，游客是否满意其旅游经历不仅取决于旅游地的环境，同时还取决于游客对旅游地环境的认知以及个体游客对本真性的不同需要。景观本质与旅游者对景观的印象本真性与文化商品化麦锡森和沃尔：旅游业的发展必然导致目的地社会文化改出口贸易一定程度上使人们更加了解和欣赏艺术形式，但它同时也切断了产品和文化根源的联系。反对：科恩认为本真性和文化一样本来就不是精止的，而是一个社会建构的概念。反例——民间音乐人保亭嬉水节本真性怀旧与遗产旅游•1.怀旧是由对现在的不满和对未来的担忧而引起的，在社会衰落和分裂下的一种精神追求•2.人们处在不真实的现代生活，生态环境的劣质化和人际关系的疏远化产生的驱动力•3.遗产旅游正是要体验过去的“真实”，这种“真实”并非过去的客观真实，而是对过去的现代演绎本真性怀旧与遗产旅游•4.遗产旅游的批判与兴起，批判：为了适应旅游者的需要，对其社会文化创造成旅游者喜欢的样子即使再现也毫无意义。兴起:遗产旅游维持，促进了民族自我认同意识中的与过去的连续感，让普通人也能把握过去。怀旧生活方式•海南一个多民族生活的，保留多数从前生活方式，大多数未被开发的岛屿。多民族的生活习性，美丽的自然景观，吸引着工业城市，现代城市的人们•西藏，雄伟壮观的自然风光，民众的淳朴，藏族独有的生活方式也吸引着对其生活的向往遗产旅游真实性的削弱•丽江古城大量外地人经营的酒吧，削弱了丽江的文化底蕴，伤害了历史文化氛围的原真性•平遥古城构建的商业区也伤害了遗产地坏境的原真性和历史文化氛围•黄山建造高级宾馆及其它的服务娱乐设施，使得遗产实体及其自然和文化氛围受损•遗产有应保留遗产历史文化内涵，减少大众娱乐元素•不是刻意地去复制一个主题，而是还原原貌，让游客自己去辨别其中的历史谢谢！