反思人性

1反思人性东西方人性论比较东方西方“无为自然”(老子)“征服自然”（培根）“克己复礼”（孔子）“天赋人权”（卢梭）“与天地精神往来”(庄子)“意志就是力量”（叔本华）“人性恶”（荀子）“超人”（尼采）“无欲念”（释迦牟尼）“下意识欲望”（弗洛伊德）“原罪”（耶稣）“人就是自由”（萨特）时间：二千多年时间：二百多年2社会形式：蜂蚁式社会形式：虎狼式结论：以宇宙为中心的天人合一的可持续发展。结论：以人类为中心的征服自然的不可持续发展。西方近代文明实际上是从文艺复兴才开始的,即人性扩张的文明。在此以前的基督教文明,实际上仍是东方的人性节制文明。自文艺复兴以来的张扬人性,是以地球资源为动力的,当地球资源枯竭后(50——100年)人性的光芒就会自然收缩。由于时代的需要,文艺复兴——工业革命期间的理想是张扬人性,而未来的理想则是节制人性,这就是宇宙的轮回精神。以宇宙为中心才能获得推动人类进化的动力。以人类为中心会失去外部的推动力量,仅靠人类自身的力量是不行的,因为人体是一个相对封闭的,完全依赖外部能量输入的平衡体。崇尚自然还是崇尚人性？崇尚自然就是以自然为中心,崇尚人性就是以人类为中心。以自然为中心可以获取自然的力量推动进化，以人类为中心会付出代价而退化。不能获取外部能量的是死生命,不能获取外部精神的是死灵魂。以自然为中心是生路,以人类为中心是死路。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。以人类为中心的观念是“地球中心论”的翻版,托勒密早已3向哥白尼投降,但至今还有人死抱地球——人类中心的僵尸不放，这既是人类的悲哀,也是宇宙的悲哀。东方哲学是克制人性欲力的蒸腾以葆生命的永恒。西方哲学则是鼓动人性欲力的蒸腾以使生命得到升华。孟子曰：“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心养其性,所以事天也。修身以俟之,所以立命也”。(《尽心章句上》),就是说：知道人的思想,就知道人性。知道人性,就知道天意。我们只能修身养性,以待天命的抉择。人类的强大得益于性欲的旺盛,而性欲是宇宙灌注精神的主要通道。为了摆脱困境而张扬人性,张扬人性又会破坏环境,环境破坏又导致更加贫困,这就是人类的恶性循环末路。人性贪婪,环境污染。我的敌人不是恶劣的环境,而是贪婪的人性,所以我抨击人性。人类正患着一种叫“人性亢进”病，象“甲状腺机能亢进”病一样,“人性亢进”病也存在着三多一少,即多占,多耗,多污染,少资源。人性是二元的,“自私的基因”决定了“为己”活着,种群的利益又决定了“为他”活着。“为己”活着是自私的,“为他”活着是无私的；蜂蚁社会如此，人类社会亦如此。只有自私的“为己”会全体死去,只有无私的“为他”会自己死去，4这就是生存的平衡哲学。后印像派绘画(如梵高、塞尚)是现代人性张狂的真实写照,从中我们可以看出人性变态后的某种丑陋和反自然性。后印像派绘画反自然的对称性和反审美的和谐性,体现出人性的扩张性。人性的丑陋导致了审美的丑陋,即所谓的：“人以群分,物以类聚”。过分张扬人性的结果是过早结束人性。张狂的人性,迷茫了哲学,加速了科学,毁坏了自然,扭曲了艺术，无耻了文学,浅薄了诗歌。为了满足人性的渴望，哲学家用科学之瓢舀起鸩液,以解人类渴望。任何一个物种,当其生命空间出现恶性膨胀时,都会对其它生命造成危害。有人的地方就有丑陋,无人的地方就有美丽,这就是人性的恶本质。人类所遭遇的各种灾难,都与人性的张狂有关，这是一种“作用力与反作用力”的关系。从文艺复兴起,人们就不断地赞美张扬人性,结果把人性娇惯诚了一个顽劣任性的坏孩子——玩火捣乱。中国古代重人文而轻科学的原因就是害怕科学会使人性张狂,害怕科学放大扩张人欲。5如果说：“存天理,灭人欲”(程颐语)的时代已经过去,那“存天理，节人欲”的时代已经到来。由于人类没有天敌,如果不能自我节制,人类就会像草原上的鼠兔那样把草原破坏殆尽,甚至连草根都不放过科学无限,人性有限。无欲者无畏,无畏者刚强。天性高于人性,人性高于兽性。最接近人性的是鼠性——贪得无厌。不该流行的流行,该流行的不流行；这就是人类的弱智现像。欲望是种好东西，它吸引生命进取进化。欲望是种坏东西,它诱引生命跌入黑洞受煎熬。欲力同所有的力一样,过分强大会引发地震。人性是美好的,但当它伤害到其它时,就会露出狰狞。欲望是柄双刃剑,它既可为人类的进化开山劈路,又会因滥杀无辜而破坏地球的生态平衡。人类起源于原始,最后又将返回原始；因为他们过分的欲望吞食了所有的一切,最后又不得不回到一无所有的地方。所有动物的“发情期”都是有期限的,唯独人类的“发情期”无期限,这就是人类成为王者的根本原因。由于西方人没有宗教的根源,才呈现出一种人性的狂放,正是这种狂放的人性漫延,导致了地球环境的日愈恶化。6古代限制人性有两种办法：孔子认为善的人性是建立在克制自我(“克己复礼”)的基础上；而荀子则认为人性本质恶(“人之性恶”),所以必须教化人类。人性并不是完美无缺的,它象所有事物一样具有美丑二元性。理性的人性是扬美抑丑,非理性的人性是无节制的自我膨胀。自然人性是美好的,过分人性是丑陋的。反思人性就是批判人性,就是审视自我。当人类臭骂自己的时候,就是人类吃香的时候。如果恐龙具有反思精神,它们也许不会灭亡。海洋赤潮的爆发,湖水蓝藻的爆发,实际上是人性的爆发,人性真猖狂！人欲的泛滥导致了毒品的泛滥。我知道节制人欲很难成功,因为反人欲是在收缩光芒。物质欲望像个连光线也难于逃脱的“黑洞”,它不但吞噬光芒，还吞噬人的心灵。反思人性的目的就是节制批判人性。过去青年张扬人性是为了站起来,现在青年张扬人性是为了蹦起来。当代青年无法挽救未来,因为他们是热的传播者，是社会热寂的始作蛹者；未来寄望于灾变后的新青年。一般来讲,青年是时代的先锋,但现代的青年却成了人性张扬的飓风。他们的“酷”行导致环境过份热闹,结果加7剧了环境的危机,因为地球太热了。人种是在进化还是退化？这是一个很难回答的问题，但从青少年的考查中可以看出,当代青年普遍存在意志力、想像力、审美力、精子活力减退的现像,青年中心理障碍的患者日愈增多。这使我们不得不怀疑人种正在退化。大熊猫是个已经退化了的物种,人是个正在开始退化的物种；大熊猫的今天就是人类的明天。由于人种的退化,现在已不是“长江后浪推前浪”的时代,人类向何处去？这是摆在21世纪人面前不可回避的问题。自然创造经典,人性创造荒诞。当代青年远离经典亲近荒诞,就是人性自然退化的明证。生命力退化不外乎两种原因：内因是人类自己制造的垃圾毒害了自己的生命,外因是缺少宇宙精神的青睐。人类如没有另类的躁动便会死寂,如果躁动过度便会轻浮,这就是人性的两难选择。房屋随着心高在拔高,野蔓随着心高在攀援。“战胜自我”就是战胜自我的贪欲。人性有两支手：无形之手抓欲望,有形之手抓实在。人欲的恶性扩张会直接或间接地伤害地球环境,最后使人类失去了生存的家园敬畏自然是人的本性,征服自然是人的狼性。在地球资源宽裕时张扬人性是善,是人的权利。地球环境恶8化时张扬人性就是恶,就是没人性。这就是真理的相对性,世界上没有绝对真理,有的只是我们头顶上的星空和心灵的律动。既使环境恶化不是人类造成的,资源枯竭却是即将到来的事实(50——100年)。节制人性即可防止人对环境的破坏,又可应对资源短缺的危机。节制人性是构筑心灵栅栏，以防人性疯狂后的迷茫。文艺复兴的惯性运动把人性远远地推离了自然界,使得心态失重而“六神无主”。自从18世纪启蒙运动以来,人们把人性过分善化,结果导致人性的恶性膨胀,最后导致地球环境恶化,社会道德沦落,文学艺术颓废……。这就是物极必反的道理。现代文明是个必然的过程,又是一个无可奈何花落去的时代。现代文明就像动物园里野生动物的生活，虽然舒服,但会使生命力退化,这是另一种物种灭绝的方式。“酷”的真实含意就是冷酷的人性,它扭曲了文学、艺术、伦理、道德……，最后会导致人性的冻结。“发烧友”则是要燃烧世界，使其进入热寂世界。离人性越近，距神灵越远。癌与爱滋病并不是自然强加给人类的绝症，而是人类自己不检点惹出的麻烦：污染环境导致癌症；性欲泛滥导致爱9滋病；它们都是人性堕落的结果。万恶性为首，贪欲猛于虎。克制人性就是拴住生命，张扬人性就是放飞灵魂。张扬人性会打压神性，打压人性又会张扬神性；这是一个无法避免的两难选择。人性堕落的最主要特征就是审美能力的衰退，由此而丧失或减弱了对诗歌、音乐、美术的共鸣。随着衰退的加深，人性对哲学的直觉能力也会逐渐丧失，从而变成一个机械的人。人类最后剩下的也许只有科学，但科学并不能激发人性的审美力和直觉力，最后导致慧觉的终结。欲望是人性的根本张力，是宇宙对生命的吸引力。为了生命不被苍天吸走，只有克制欲望以挽留生命，道德的本质就是保护人性，留驻生命，其手段就是节制欲望。宗教是部道德机器，目的仍然是保护生命的久远。人心比天高，人性无限高。母爱是善性，溺爱是恶性。知肥节食，知足节欲。上帝害怕人类就像人类害怕老鼠一样。即然动力是源于外星的吸引，为什么欲望力不是来自外星呢？人欲无穷，资源有穷；以无穷求有穷，殆矣！宗教约束人性；科学张扬人性；哲学平衡人性。人性无10比好，只是近黄昏。过分的人性扭曲了自然，进而产生出怪异的文学艺术。报复是种自然本性，人们通过报复来维持心态平衡。人性本善恶，以善意待恶念，必食恶果亡。人性恶本质在金钱美色面前不设防。人性恶本质是一切罪恶的根源。耶稣的“原罪”说就是荀子早就提出的“性恶”说,正因为人性先天就存在着恶本质，所以两位圣人都主张教化人类，节制人权。庸俗的人权主义者却主张无节制地放纵人权,他们的人权主张是建立在人性绝对善的基础上,但事实并不是这样。如果人性过分地追求运动的势力，就会导致自身失控，从而坠入无底深渊。人性过分张扬会像气球样破裂。人性的退化导致了紧贴人性的艺术退化，当今艺术的非自然异化就是人性脱离自然的最直接表现。艺术是观察人性变化的窗口，而科学则是丈量这种变异速度的尺子。人性退化的直接表现就是想像力、意志力、直觉能力、审美能力、适应能力等一些无形中的人性本能的减弱人类就像获得变异进化后的老山羊，由于口器(大脑)的发达而把草根都啃光了，其结果是自取灭亡。人和羊都面临这两种选择：发达的口器(大脑)啃光了草原，不发达的口器(大脑)吃不饱。难道上苍给生灵的命运就是忍饥挨饿？11人啊人，可怜的人！才脱封建羁绊，又遭人性催残。环境危机是心灵的危机，是人性贪婪引起的危机。调水不如节水，节水不如节欲。恐龙因为龙性的过分张狂而统治了整个地球，结果因为贪婪的扩张而破坏了环境，从而导致自身的灭亡。人类已达到和超过了恐龙的强大，我们会不会步恐龙后尘而自取灭亡？人性像心脏博动一样,会周期性地舒缩博动。它每千年舒缩一次：纪元前后是人性的萌芽期；中世纪是人性的收缩期；文艺复兴至今是人性的舒张期；下一次的人性收缩将会在下一个千年内持续,即公元2100—3100年。只有到那时,才会有类似论语、圣经的盖世之作问世。古代是以自然为中心的世界；中世纪是以神为中心的时代；自文艺复兴以来就是以人为中心的时代。这三种中心世界的优劣性现已凸现,现实告诉我们,以人为中心的世界是不可持续的世界,他会自取灭亡。当抑制人性的时代到来时,张狂人性的经典都将被证伪。尼采已死,苍天当道。中国古代的辉煌曾得益于人性的自我克制,而今张扬人性的时代,中国会否再次辉煌？人性经叔本华、尼采、弗洛伊德、萨特的宏扬而达顶峰；从此人性便被尼采喂养成一头自由放任的狮子。这只超意志12力的狮子纵横世界两百余年,所向披糜,攻无不克,并成为再也关不进笼的顽兽。人性过分之时就是收敛人性之日。二十世纪已使人性完成了超越,以后的日子则是收敛人性的过分扩张。在环境日逾危机的背境下,我们如果只反思宗教而不反思人性,那是一种浅显的眼光。只有人性才是一切创造力的基础,所以我们要反思人性,反思人性的过分张狂。回顾历史我们发现,只有文艺复兴至今是人性张扬的时期,历史的绝大部分间是处于一种对人性的节制过程,因为那时的人类还处于困境之中。随着后工业文明的结束,人类又将返回到人性的节制时代,这种困境将随着水和石油的危机而尾随而来。中国人的传统处世哲学是克制自我,而不是所谓的“