高中文言文阅读：)朱彝尊王冕-字元章-诸暨田家子也。父命牧牛-冕放牛陇上-潜入学听村童诵书-暮亡

高中文言文阅读2019.111,阅读下面的文言文，完成各题。王冕传（清）朱彝尊王冕，字元章，诸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛陇上，潜入学听村童诵书，暮亡其牛，父怒，挞之。他日依僧寺，夜坐佛膝，映长明灯读书。安阳韩性异而致之，遂从性学，通《春秋》。尝一试进士举，不第，焚所为文，读古兵法。恒著高檐帽，衣绿蓑衣，蹑长齿屐，击木剑，或骑牛行市中。人或疾其狂，同里王艮特爱重之，为拜其母。艮为江浙检校，冕往谒，履敝不完，足指践地。艮遗之草履一两，讽使就吏禄，冕笑不言，置其履而去。归迎其母至会稽，驾以白牛车，冕被古冠服随车后，乡里小儿皆讪笑，冕不顾也。所居倚土壁庋釜，执爨养母，教授弟子，以为常。高邮申屠駧任绍兴理官，过钱塘，问交于王艮。艮曰:“里有王元章者，其志行不求合于俗，君欲与语，非就见不可。”駧至，即遣吏自通。冕曰:“吾不识申屠君。”谢不见。駧乃造其庐，执礼甚恭。冕始见之。东游吴，北至燕。泰不华荐以馆职，冕曰：“公愚人哉！不十年，此中狐兔游矣。何以禄为？”翰林学士危素，冕不识也；居钟楼街，冕知之。一日，素骑过冕，冕揖之坐，不问名姓，忽曰：“公非住钟楼街者耶?”曰：“然。”冕更不与语。素出，或问客为谁，笑曰：“此必危太朴也。吾尝诵其文，有诡气，今睹其人举止，亦然。”冕善诗，通篆籀，始用花乳石刻私印，尤长画梅，以胭脂作没骨体。燕京贵人争求画。乃以一幅张壁间，题诗其上，语含讽刺，人欲执之。冕觉，乃亟归。谓友曰：“黄河北流，天下且大乱矣。”携妻孥隐会稽之九里山，号煮石山农。太祖既取婺州，遣胡大海攻绍兴。居人奔窜，冕不为动。兵执之，与俱见大海，大海延问策，冕曰：越人秉义，不可以犯；若为义，谁敢不服？若为非义，谁则非敌？”太祖闻其名，授以谘议参军，而冕死矣。朱彝尊曰：当元之季多逸民，冕其一也。自宋文宪《传》[注]出，世皆以“参军”目之，冕亦何尝一日参军事哉？因别为传，上之史馆，冀编纂者择焉。（节选自《朱彝尊选集》）（注）宋文宪，即明朝宋濂，著有《王冕传》。75．下列加点词的解释，不正确的一项是A．安阳韩性异而致之致：招引B．冕被古冠服随车后被：穿戴C．素骑过冕过：经过D．当元之季多逸民季：末世76．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是A．“进士举”指进士科考试，文中泛指科举考试。进士科原为考试科目之一，明清以来，以进士科考试最为重要。B．“拜其母”是古人的一种结交礼，表示结成通家之好。王艮把王冕带去拜见自己的母亲，表明他对王冕的赏识与器重。C．“篆籀”是汉字发展过程中出现的一种书体。具体而言，“籀”指大篆，“篆”一般由大篆简化而来。D．“太祖”本是对先祖的称谓，后多用作开国帝王的庙号。从王冕的生活时代推断，“太祖”当指明朝开国皇帝朱元璋。77．把文中画线句子翻译成现代汉语。（1）公愚人哉！不十年，此中狐兔游矣。何以禄为？（2）因别为传，上之史馆，冀编纂者择焉。78．根据文章第二段，概括王冕的精神特质。1,【答案】75．C76．B77．（1）您真是个愚蠢的人啊！不出十年，这里就会变成狐狸和兔子乱窜的凋敝之地。（到那时）还凭借什么来获取俸禄呢/还凭什么做官呢？（2）于是我另外做为他写了一篇传记，上交给掌修国史的史馆中，希望编纂的人能从中区别开。78．洒落不羁（狂狷耿介）；不慕名利（淡泊自处）；安贫乐道（甘于贫穷（甘于平淡）+讲究孝道）。【解析】75．C项，“素骑过冕”意思是“危素骑马拜访王冕”，所以“过”的意思是“来访、前往拜访、探望”。故选C。76．B项，“王艮把王冕带去拜见自己的母亲”说法错误，出自“同里王艮特爱重之，为拜其母”，结合原文，我们可以知道：王艮很欣赏王冕，于是去拜见了王冕的母亲，而不是王冕拜见了王艮的母亲。故选B。77．（1）中的“公愚人哉”，判断句，您真是个愚蠢的人啊；“不十年”，不出十年；“狐兔游”，狐狸和兔子游荡，或者：狐狸和兔子乱窜；“此中狐兔游矣”，这里就会变成狐狸和兔子乱窜的凋敝之地；“何以”，即“以何”，凭（借）什么；“何以……为”，凭什么……呢；“禄”，取得俸禄；“何以禄为”，凭借什么来获取俸禄呢，或者：/还凭什么做官呢。（2）中“因”，于是；“别”，另外；“为”，动词，写；“上”，上交；“上之”，把它上交给；“史馆”，指掌修国史的史馆；“冀”，希望；“择”，区别，选择；“冀编纂者择焉”，希望编纂的人能从中区别开，或者：希望编纂的人有所选择。78．通读文章，整体理解把握文章内容大意，在此基础上回归文章，结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握人物形象特点，要善于抓住作品对该人物的肖像、语言、行为动作、心理活动等方面的描写和作品中的有关叙述文字进行分析。本题要求根据文章第二段，概括王冕的精神特质。题干已经划定了答题区域为文章第二段，仔细阅读第二段内容，根据本段中“尝一试进士举，不第，焚所为文”“恒著高檐帽，衣绿蓑衣，蹑长齿屐，击木剑，或骑牛行市中。人或疾其狂”“艮为江浙检校，冕往谒，履敝不完，足指践地”“讽使就吏禄，冕笑不言，置其履而去”“归迎其母至会稽，驾以白牛车，冕被古冠服随车后”“所居倚土壁庋釜，执爨养母，教授弟子，以为常”等信息分析概括王冕的精神特质。参考译文：王冕，字元章，是诸暨地区的一名农家子弟。父亲要他放牛，他就把牛放到田垄上，悄悄溜到学校，听村里的孩子们读书，晚上回去，牛不见了，父亲大怒，用鞭子打他。有段时间他住在寺庙，夜里坐在佛像的膝上，就着长明灯读书。安阳韩性听说了王冕的事感到很讶异，招他为弟子，于是王冕跟从韩性学习，通晓《春秋》。他曾经参加了一次进士考试，没有考中，就把自己写的文章全部烧掉，转而读古兵法书。王冕总是头戴高檐帽，身穿绿蓑衣，足踏长齿屐，挥击木剑，有时骑着牛穿行于街市中，有人不喜欢他的狂傲。同乡王艮很欣赏王冕，于是去拜见了王冕的母亲。王艮任江浙的检校官，王冕前去拜访，穿的鞋子破烂不堪，脚趾露出而挨着地面，王艮就送给他一双草鞋，婉言劝他担任官职。王冕笑而不言，放下那双草鞋就离开了。回去接她的母亲到会稽，他驾着白牛拉的车，穿戴古代帽服跟在车后，乡里的小孩子都嘲笑他，王冕也不在意。他在住处靠着土墙搁放锅具，做饭奉养母亲，并以教导弟子为常行之事。高邮的申屠駉（jiōng）任绍兴理官，路过钱塘的时候，向王艮询问当地值得交往的人物，王艮说:“有个叫王元章的同乡，他的志向操行是不有求于世俗，您要想和他交谈，非亲自去他家求见不可。”申屠駉到了以后，就马上派遣下属通名求见，王冕说:“我不认识申屠君。”推辞不见。申屠駉于是来到他的住所，所行礼节十分恭敬，王冕这才见了他。他东游吴地，北到燕京。泰不华推荐他在史馆供职，他说：“你真是愚昧的人啊！不出十年，这里就变成狐狸兔子游玩的地方了，还当什么官？”翰林学生危素，王冕不认识他，但知道他住在钟楼街。一天，危素骑马拜访王冕，王冕行礼请他坐下，不问他的姓名，忽然说:“您是住在钟楼街吗?“危素说:“是的。”王冕使再也不跟他说话。危素走后，有人问王冕客人是谁，王冕笑着说:“他肯定是危太仆，我曾经读过他的文章，有诡异之气，今天见到了他，行为举止也是如此。”王冕擅长写诗，通晓篆籀文字，最初用花乳石刻私人印章，尤其擅长画梅花，用胭脂作没骨体之画。燕京贵人争相求画，于是王冕把一幅画挂在墙上，在上面题诗，有的人认为有讽刺时政之意，想要抓他。王冕觉察到危险，赶紧回到会稽，对他的朋友说:“黄河将要变道向北流去，天下将要大乱了!”带着妻子儿女隐居在会稽的九里山，白号煮石山农。太祖攻占婺州，派遣胡大海攻打绍兴。人们奔走逃窜，王冕却不为所动。兵士抓住王冕，一起去见胡大海。胡大海向他请教询问策略，王冕说:“我们越地之人一向信守忠义，不可以随便侵犯的，你要是以忠义待人，那人人心悦诚服，如果你们行不义之事，那这里的人必将敌对到底。”太祖听说过他的名声，授予他咨议参军的官职，但王冕一夕之间因病而死。朱拜尊说：元朝末年多节行超逸、避世隐居的人(也指亡国后的遗老遗少)，王冕就是其中之一。自从宋文宪《王冕传》问世，世人都用“参军”这一身份看待他。王冕何曾担任过一天参军啊?(我)于是另外写了这篇传记，把它呈给史馆，希望编纂史书的人有所选择。