《阿Q正传》课件

阿Q正传“阿Q”已成了一个常用名词，“阿Q精神”也成了我们自嘲或讽刺他人的用语。《阿Q正传》究竟有什么深远意义？阿Q到底是怎样一个形象？阿Q精神包括哪些内容？让我们带着这些问题让我们带着这些问题来学习这篇课文吧。名人：阿Q年龄：三十出头籍贯：不详身份地位：一无所有的贫苦农民工作：打零工外形特征：头上有癞疮疤性格特征：精神胜利法生平最得意的事：欺负小尼姑生平最恼火的事：1、向吴妈求爱，被拒2、让小D抢了饭碗生平最值得炫耀的事：进过城并看过杀头最受人欢迎的时候：从城里带东西回来的日子生前最后一句话：过了二十年又是一个……口头禅：妈妈的解读写作背景《阿Q正传》发表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，载《晨报副刊》，后收入《呐喊》，小说共九章。鲁迅自述：创作本篇“实不以滑稽或哀矜为目的”，是想“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，“是想暴露国民的弱点”。作品以辛亥革命前后的农村为背景，通过对主人公阿Q的命运的描写，着重揭示了由于长期的屈辱地位和统治阶级思想的毒害而造成的精神胜利法这种不能正视现实的性格特征。作品把这种变态性格和心理，作为当时大多数国民具有的精神弱点加以暴露和批判，目的在于“引起疗救的注意”。小说用艺术形象总结了辛亥革命的历史教训，在客观上提出了中国革命的根本问题——农民问题的重要性和迫切性。简介小说各章节内容第一章：序——介绍阿Q的身份、地位。第二章：优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。第三章：续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。第四章：恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。第五章：生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。第六章：从中兴到末路——写出阿Q从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。第七章：革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。第八章：不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被自决。五、生字词：行状（泛指人的经历）舂chōng米伶líng仃（孤独）崇拜（尊敬奉承）自负（此为自以为了不起）癞疮chuāng疤讳huì说（因为有顾忌不敢说或不愿说）撩liáo（挑逗，招惹）口呐nè（嘴笨，言语迟钝）虫豸zhì塞翁失马，安知非福（比喻坏事在一定条件下可以变成好事）根柢dǐ（根底）擎qíng起热刺刺lá口碑（比喻众人口头上的称颂）托庇（依赖长辈或有权势的庇护）穿凿zhuó（附会，牵合，使之勉强通过）醉醺醺xūn虱shī子出言无状（说话时超越了自己的身份、地位，显得无礼）跄跄qiàng踉liàng踉奚xī落（用尖刻的话说别人的短处，使难堪）小觑qù（小看）无可适从（也作无所适从，不知道依靠谁好；不知道按哪个方法做才好。）唾骂敌忾kài（即同仇敌忾，全体一起痛恨敌人。忾，愤恨）晦huì气（倒霉）阿Q生活在一个怎样的环境中？小说的时代背景《阿Q正传》写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的起义革命——辛亥革命，已经过去整整10年，在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。“文学研究会”应运而生，挑起了“为人生的艺术”的大旗，这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了《阿Q正传》就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作《阿Q正传》的直接原因。辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，虽然革命党推翻了清朝政府，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，固而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵，惨酷屠杀革命派。这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在相当长的一段时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。直到1917年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎明的曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以辛亥革命为背景，以当时的事情为题材进行创作，借以总结失败的历史教训，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”（见《呐喊·自序》）这大概就是鲁迅创作《阿Q正传》的真实目的了。１、阿Ｑ社会地位如何？是一个无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业的奴隶；是一个地位卑微的被践踏者；２、与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心需求？自尊：A：自己看不起别人对未庄人：全不在他眼睛里“我的儿子会阔得多啦”没见城里的煎鱼对城里人：鄙薄他们可笑。“条凳”“葱丝”B：不准别人看不起自己讳人说自己的癞疮疤。◆骂:口讷者◆打:气力小者◆吃亏的时候多:怒目而视。◆没有办法:说“你还不配……”。◆被闲人揪打，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像话……”3、阿Q对于别人取笑自己的癞疮疤一事具体用了什么样的方式来保持了内心的平衡？小组探究1、课文集中刻画了阿Q的“精神胜利法”，文中还有哪些细节和场面表现这一性格特征的，请找出来。2、说说这种“精神胜利法”的特征和实质。“你还不配……”“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”1、我们先前----比你阔得多啦！你算是什么东西！受屈辱而忿忿不平，想反抗而缺乏正确的认识，用精神胜利法来获得自我安慰的个性充分地表现出来。表现了阿Q内心的无奈。阿Q也照例发了怒、、、、他们并不怕。阿Q没有办法，只得另外想出报复的话来。社会地位和武力的劣势是明摆着的，但在心理和语言上不能亏着自已。2、你还不配……3、打虫豸，好不好？我是虫豸----还不放么？他觉得自已是第一个能够自轻自贱的人，除了自轻自贱不算外，余下的就是第一个，状元不也是第一个吗？于是他又心满意足。4、“谁认便骂谁！”他站起来，两手叉在腰间说。近来阿Q比较受人尊敬，自已也更高傲些。心里有了几分底气，似乎也就余勇可贾了；有了这来之不易的高傲，当然要呵护。于是便发出了这颇有几分叫板意味的“豪言壮语”。这表明阿Q由于受到封建思想的毒害，在他的意识中，还有性别“优势”，看别人的脸色行事是个不争的事实，但女人应该排在他的后面，尤其是做尼姑的。在尼姑那里，他可以获得心理平衡。5、洒店里的人大笑了。阿Q看见自已的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。◆语言有什么特色？1、口语化2、准确、鲜明、生动3、人物语言的高度个性化4、默而含讥、委婉而多讽它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡蓬受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却要各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。“精神胜利法”的特征在现实中处处受凌辱，在精神上只能以自欺欺人来获得安慰，以便在黑暗的社会中能继续苟且偷生，这便是鲁迅称之为“精神胜利法”的特点。实质是一种自我欺骗、自我麻醉的手段，是一种奴性的典型表现。阿Q的“优胜记略”和“续优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。它的实质是什么？寻找这种精神胜利法的形成发展的历程：•其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。•无聊,狭隘,善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。是羊而同时又是凶兽。可憎可恨•“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人”（《坟。灯下漫笔》)受践踏－自尊－反抗－怒目主义－腹诽战术－自轻自贱－在假想中克敌制胜以转移痛苦－欺凌弱小以转移痛苦阿Q“精神胜利法”•对于阿Q来说，这种“精神胜利法”，是一种在长期屈辱生活中，想反抗又无力反抗，即便反抗也不能得到胜利，于是便设法以精神的胜利来抚慰自己的变态的心理和性格。阿Q的精神胜利法，使得他在精神上永远有着一种高人一等的飘飘然的狂傲。温故知新•什么是阿Q“精神胜利法”？在现实中处处受凌辱，在精神上只能以自欺欺人来获得安慰，以便在黑暗的社会中能继续苟且偷生，这便是鲁迅称之为“精神胜利法”的特点。实质是一种自我欺骗、自我麻醉的手段。自学：小说的典型环境和典型人物是怎样的？说明了什么？社会环境：旧中国农村社会黑暗，国民愚昧。阿Q、小D、王胡之类：邹七嫂、吴妈等：赵太爷、钱太爷、假洋鬼子：看客：说明：饱受欺凌而又互相争斗。满脑子忠君思想，男尊女卑思想，愚昧麻木。满脑子封建节烈思想。互相勾结、欺压百姓、作威作福，贪婪成性。几分得意地笑，为示众喝彩,精神麻木。贫苦农民政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。合作讨论1、我们知道，精神胜利法是阿Q作为立身和快乐之根本，从阿Q的活动中可以看出他是怎样的人？2、阿Q动手打人或被人打共五次，请在课文中找出来，并比较一下五次表现有什么异同？说明了什么？3、请归纳小说的主题。1、与人口角时：“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”（）2、藐视“文童”：“我的儿子会阔得多啦！”看不起城里人：“这是错的”、“可笑”。（）3、瘌疮疤的故事：“你还不配……”“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？（）”4、赌博，被抢：自打嘴巴，却心满意足的得胜了。（）妄自尊大，自欺欺人狭隘保守，盲目趋时争强好胜，忍辱屈从自轻自贱，心满意足从下面的事情中看出阿Q的性格是怎样的？5、败在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，简直还是抬举他”，“这毛虫！”“君子动口不动手！”（）6、挨了假洋鬼子“哭丧棒”（生平第二件屈辱）：“秃儿。驴……”赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着（挨打）；“反而觉得轻松些……早已有些高兴了”（）7、调戏小尼姑（为自己的屈辱报仇）“咳，呸！”“和尚动得，我动不得？”“哈哈哈！”阿Q十分得意地笑。（）蛮横霸道，懦弱卑怯欺软怕硬，流氓恶习懦弱卑怯奴性十足精神胜利法是怎样的心理状态退回内心质朴愚昧狡黠圆滑率真任性狭隘保守自尊要强自轻自贱狭隘保守又盲目趋时憎恶权势趋炎附势无赖霸道懦弱愚昧敏感禁忌麻木健忘不满现状安于现状泯灭意志这种化解尖锐冲突的方式即“精神胜利法”。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱——这是一个变态的灵魂双重人格阿Q被打的过程：言语进攻/反击他人饱受皮肉之苦独自用“精神胜利法”疗治创伤，达到新的平衡只能动口没法动手先动手终动口对象未庄有头脸的人物同一阵营的被压迫者一、二、三、五次四次这表明，阿Q受着深重的压迫，却没有觉悟。他不能正视自已被压迫被剥削的地位，每当他受欺凌的时侯，不是正视现实，而是用“精神上的胜利法”来安慰自已，把失败当作“优胜”，从而实现精神上的自我安慰和陶醉。他是一个忘性很重的人，对所受的痛苦易于忘却。同时，他也看不清谁是敌人，谁是朋友。当受到地主豪绅们欺侮，往往到阶级兄弟身上去出气。◆小说的主题是什么？通过记叙阿Q的“精神胜利法”，讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者在改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望。这种病态的根源在哪里？由于地主阶级对阿Q的压迫、剥削和奴役，才造成阿Q的极端穷苦和落后。阿Q之所以不能起来反抗，而用“精神胜利法”自我安慰，也是反动统治阶级对他政治上迫害和思想上毒害的结果。（用旧道德、旧礼教、旧思想）由此可见，精神胜利法是一种具有世界意义的普遍现象，它在缺乏取得实际胜利的物质力量的人身上，特别是在社会地位卑微而又不觉悟的人身上尤为显著。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。讨论：谈谈我们身边的“阿Q精神”，你是怎么看待这种“阿Q精神”的？