毛泽东的《实践论》与党的实事求是的思想路线

毛泽东的《实践论》与党的实事求是的思想路线《实践论》的写作背景《实践论》写于1937年7月，中国国内外形势发生深刻变化的时期。中国共产党自成立以来，经历一段传奇而曲折的路程，在实践中取得过巨大的成功，也经历了大革命失败、攻打大城市失败、以及第五次反“围剿”的失败等惨痛的教训。造成失败的原因，一方面是敌我力量对比悬殊；另一方面，是中国共产党党内长期的路线错误。【陈独秀：在国共合作开展的大革命后期，陈独秀犯了严重的“右”倾错误，放弃对革命的领导权，致使革命遭受惨痛失败。“二次革命论”】【瞿秋白：八七会议上纠正了“右”的错误，滋生了“左”的倾向，在理论上混淆了民主革命与社会主义革命的界限。“一次革命论”】【李立三：过高的估计革命形势，“左”倾冒险主义错误在1930年6月以后在中央占据统治地位】【王明：“左”倾教条主义错误于1931年1月中共六届四中全会以后，开始在中央占据统治地位】在第五次反“围剿”斗争失败以后，中共中央做出了伟大的战略转移，开始长征。1935年，红军长征途中召开了遵义会议，纠正了王明“左”倾领导在军事指挥上的错误。这次会议主要解决的是组织和军事路线上的问题，然而没有彻底解决思想路线的问题。正是一系列的革命斗争的实践，使得以毛泽东为代表的中国共产党人更加深刻的认识到思想路线的重要性。此时需要一种正确的理论来纠正思想的错误，指导革命的继续进行。1937年，中国的政治局势发生了历史性的重大转折，帝国主义的侵略加剧，战争的性质由国内战争逐步转向抗日战争。面对这样错综复杂、变化多端的国内外各种矛盾和形势，需要党内有一个统一的认识。然而，此时党内一部分教条主义的同志，长期拒绝中国革命的经验，否认马克思主义的指导作用；一部分经验主义的同志长期拘泥于自身的片面经验，不顾全局，盲目工作。这两种思想，特别是教条主义，使革命受到了极大的损失。如果思想达不到统一，中国共产党就难以制定正确的路线、方针、政策，中国革命也将难以为继。《实践论》是红军长征到达陕北以后，为了进一步总结中国革命的经验教训，肃清党内“左”、右倾错误特别是“左”倾教条主义错误的影响所作的，阐明了马克思主义认识论，从哲学上对中国革命的经验进行了深刻的总结，并透彻的批判了教条主义的危害。写作的环境条件中央红军完成长征，抵达陕北至抗日战争全面爆发这一阶段，处于暂时的平静时期，这就为毛泽东和中国共产党思考中国革命问题提供良好的契机。一方面，国民党西北军剿共态度相对不高，另一方面给西安事变以后国共两党停止内战，一致对外，这就使陕北地区获得了相对稳定的政治环境，毛泽东发奋研读了不少西方哲学著作，尤其是马克思主义的哲学书籍，这为《实践论》的诞生提供了可能。从国外社会环境分析，当时苏联的社会主义事业蓬勃发展，苏联哲学界对德波林学派进行了有力的批判，消除了、割断了党内教条主义者思想理论的国外根源，这是一个十分有利的国际环境。《实践论》与实事求是从哲学角度分析，文中毛泽东以社会实践为基础，阐明了主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一的问题，从认识论方面为实事求是的思想路线作了哲学论证。这是对社会的人们投身的基于变革现实的实践而产生的认识运动中，各因素的矛盾关系的逻辑概括和科学的规定，是实事求是方法原理的重要理论建树。“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容。都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”毛泽东在《改造我们的学习》一文中简要概括，“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，那找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观的指导下，从这些材料中引出正确的结论。我们在探求事物的内部联系、规律性的时候，就需要深入实践，获取丰富的材料作为依据，这个过程本身就是一种实践的过程，对收集的大量的材料首先会产生感觉，对事物的现象和外部联系有一定认识，也就是产生了感性认识。在此基础之上，借助人的抽象思维，对感性材料进行概括、整理，从而形成对事物本质的、规律的、全体的、内部联系和事物自身规律的认识。这就是我们去探求事物本质规律的过程，也是由实践到认识的过程。从实践到认识是认识过程的第一步，认识具有能动作用，应该讲得到的对事物本质的、必然的、规律性的认识应用到实践中去，指导实践的发展，从而在不断变化发展的实践中得到新的认识，如此下去。实事求是是指从实际出发认识事物,揭示事物的规律和内在联系，进而发现真理的过程。这些都和《实践论》中“实践——认识——再实践——再认识”的认识路线是一脉相承的。实事求是，正是概括了在反复实践的基础上，由物质到精神，由精神到物质的多次反复。所以，辩证唯物论的认识路线，也就是实事求是。