过山瑶

过山瑶过山瑶，是中国瑶族勉瑶（盘瑶、盘古瑶）支系的主体分支，自称“勉”，主要分布于广东、广西、湖南、云南以及越南、泰国、美国、法国、加拿大等地，语言属汉藏语系苗瑶语瑶语支。“勉”、“优勉”（瑶语音）的过山瑶的自称。据《吕氏春秋·慎势览》载：“……神农氏十七世始分天下”。商周时期共分封十一帝。先龙帝之子玄，赐姓乞，其支裔仡尤即是瑶族的最早先民。古时候史书上对瑶族先民最早的记载为东西周时期的蛮和荆蛮。后汉书载：公元前770-221年，秦昭王使白起伐楚，侵略蛮夷，始置黔中郡。《后汉书》卷一一六载（公元前209-220年）把居住在湖南武陵、五溪一带的瑶族称为武陵蛮，为盘瓠的直系子孙。《魏书》卷一百一、《南史》卷七十九所记（420-618年）的荆州蛮、雍州蛮，俱言为盘瓠之后。据史料记载，瑶族最早的发祥地在黄河流域一带，到周朝时逐渐迁徙到长江中下游，并在闽（今福建）、浙（今浙江）、江淮（现安徽）一带生息繁衍，后沿长江中上游西迁。到了秦汉时期逐渐集居于湖南的湘江、沅江流域及洞庭湖沿岸地区，形成了以五溪、武陵等古长沙为中心的主要集居区。后由于屡次与当地统治阶级发生利益冲突，受到统治阶级的多次残酷镇压继而大量南迁并逐渐进入广西、广东、江西等地。广东早期的瑶族人即来源于此，也就是以往古书上所记载的“粤之瑶人出自武陵源”之说。历史上瑶族先民开始南迁的时间约在隋朝之前的秦汉时期。据北魏著名的地理学家郦道元所着《水经注》记载：“……蛮越渡水出武陵镡成县，北界沅水谷，水出辰洲府黔阳县，故镡成也；南至郁林潭中县与邻水合，谓之移溪，又东至苍梧为郁溪（注：苍梧在汉武帝时曾于汉元鼎六年，即公元前111年设置苍梧郡，辖区包括今广西梧州市、苍梧县、广西东部、广东西北部等广大地区），又东至高要为大水，即分西江。蛮越之众，自此越岭而居溪洞。”文中的蛮越，指的就是南迁的瑶苗等先民。根据现今乳源瑶族一些珍藏的手钞本资料均有乘船渡海、以及师爷书中有许多请神搬兵必请连州庙神之说，以及上述历史记载资料分析，瑶族先民乘船渡海，实际应是渡水出湖南武陵并沿沅江顺水而下进入广东西部、广西东部的西江流域一带，然后分路迁徙。大部分人在西江流域的贺县一带越岭而进入广东的连州、韶州、乳源、乐昌等地。另一部分人则继续乘船顺水而下进入西江并沿西江流向广东的肇庆、高要、怀集、广州等地，后逐渐向东北、西北方向迁徙。在漫长的迁徙过程中，一部分人逐渐跨越江西、福建等地。由于受到东海等大海的阻隔，这部分人后来又逐渐往回迁徙，由福建、江西进入广东龙门、始兴、英德、曲江、仁化、乐昌等地，同为“勉”语的一族，他们语言相通、生活习惯大同小异。随着瑶、苗等族人口的大量南迁，入住广东境内的瑶族也越来越多，隋末唐初广东西江流域、北部连阳诸县已有大量的瑶族先民居住。根据李默《广东瑶族史若干问题探索》一文引《电白县志·方言》、《化州志》，唐代朱余庆《送刘思复赴南海从军诗》，南朝梁任肪的《述异记》等资料考证，隋唐之际，广东境内之连州、韶州、肇庆、泷水、高州、化州及广州均已居住不少瑶人。到了宋代，形成了“……蛮越之众其山自衡州长宁县属之桂阳、郴、连、贺（广西贺州一带）、韶等数州，环行千里”。明代更是形成了“南岭无山不有瑶”的鼎盛局面，据《天下郡国利病书》载：“明朝时，广东境内有瑶族的州县共计21个，计有瑶山891座。”当时的广东虽然遍布瑶人，但据有关资料考证，当时瑶族人居住的中心地并不是广东，而是广西临近广东交界的西江流域一带，当时广西的梧州、大藤峡、永安州的府江、西乡、陆峒、贺县等地是瑶族先民集居的中心。据《明实録》广东少数民族资料记载：明朝丙辰年间总镇两广都御史闵珪等上奏朝廷的文书中曰：广西永安洲西乡、府江东西两岸等处瑶僮贼久为患，调大军征剿，周围数百里，共调兵6.4万余人，终得平之。这里仅永安一个州就需调兵6.4万，可见当时广西西江流域一带的瑶民远比其他地方的为多。时至今日，广西仍是中国境内瑶族人口集居最多的重要省份。古代瑶族先民漫长的迁徙活动过程中，由于自然的、历史的、经济的以及各种族际关系等种种因素的复杂性，省与省之间、地方与地方之间的相互迁徙（也就是说除了单向之外还有双向迁徙甚至是重复迁徙）都是正常的。湖南人民出版社出版的《瑶族（过山榜）选编》一书共筛选了30多份过山榜，其中有记载湖南迁入广西、广东的，也有12份是记载由广东迁入广西、湖南的，其中有5份是明确记载从广东乐昌西山等地迁入湖南道州、江华、蓝山等地居住的。上述历史记载正好说明瞭历史上瑶族先民的迁徙生活是一个艰难复杂的历史过程。尽管迁徙的路径不一、到达广东韶州、乳源等地的时间和朝代也不尽一样，但他们与先期到达广东韶州等地的瑶族人却是同宗共脉的患难同胞，他们同讲“勉”语，有着相同的语言，生活习俗也大同小异。这就是部分400多年前已经离开乳源、乐昌西山（今乳源必背瑶寨）而西迁广西、云南、越南、泰国而后移居法国、美国、加拿大，至今仍能与乳源过山瑶语言相通、血脉相融的历史渊源。盘瓠传说传说，在遥远的古代，评王与高王互相征战，打了几年均未分胜负。由于高王居住的地方乃是三面环水的三角洲之地，土地肥沃、粮丰人盛。在后来的几场战争中，高王渐渐胜过评王，加上评王的数名虎将均被高王设计谋杀，一时间评王国内危机四伏，高王一连几次挑战，评王均没有将领敢带兵应战。无奈之下，评王命人贴出文榜并当着文武百官的面许诺：“谁要是敢带兵应战，并把高王的首级砍来，本王就将三公主下嫁与他”。几次重复征召，均没有战将应征。正当评王感到气数已尽，末日来临之时，平时紧跟自己左右，高大威猛的皇宫右护卫犬——盘护（瓠）嘴上叼着皇榜跳将前来，放下皇榜后汪汪直叫，宫内一片哗然，评王更是不知其所以然。爱犬连叫几次后，又跑出去咬住评王三公主的衣裙不放，评王听报翻然醒悟，不禁自言自语地问道：盘瓠，你真能够打败高王？盘瓠汪汪连叫数声。评王虽不相信龙犬盘瓠会打仗，但盘瓠身长数尺，高大威猛，眼下无人，也只得一试。于是将令旗掷于地下，并下令给盘瓠以百味美食，食罢，带领文武众臣将盘瓠送出宫外。一出宫外，盘瓠捷足如飞，不久即消失在波滔汹涌的茫茫大海之中，游了七天七夜之后，在第七天早上天刚蒙蒙亮就踏上高王的国界，直奔高王城墙。不多时，遇上高王带着手下在城墙上巡游。却说高王与评王打仗数载，早已熟悉跟随评王左右的龙犬盘瓠，此时见盘瓠直身投来，不禁喜不自禁，笑曰：大国评王有此龙犬，不能畜此（养）之，今来投我国，汝必定败国也。并说有古人云：猪来贫、狗来富，异物进朝而国必盛。胜（朕）能畜此，是本国兴邦之征兆也。于是下令开城门引盘瓠入宫，赐以美味，爱惜如珠宝，每当坐朝，均令宫女加以特别的护理。不出几天，龙犬即与高王混得烂熟，高王经常带着盘瓠游赏百花行宫。有一天高王酒醉不醒，盘瓠思念公主心切决定咬杀高王以报评王之恩。于是用钢牙猛咬高王截取高王头级，复游大海，飞奔回朝，复卧评皇宫前。评王听报大喜，举国宴三天三夜以庆贺高王被杀、国土之安。同时对盘瓠大加封赏，可盘瓠不依，多次当众死咬评王三公主衣裙不放。评王不悦，并大声训斥盘瓠，脸上尽是难色。此时三公主看在眼里，痛在心里。心想，反正盘瓠也不过是一条犬，嫁给它也不过做做样子，又有什么难呢？倒是父皇在文武百官面前食言，失信于民，这可是一件大事。于是当即悄悄向父皇进言说：“父皇言既已出，不可收也，食之于人，可失天下之大事也。且盘瓠只是一条龙犬，做做样子又何妨。”评王见自己的女儿如此通情达理，更感到难为情。但为不失信于天下，评王只得按公文的意思，当众许诺将三公主下嫁给盘瓠。此话一出堂下哗然，此后盘瓠与三公主便形影不离。正当评王费尽心思思考如何挽回面子之时，奇迹再一次出现。原来盘瓠白天是一条殷勤的龙犬，夜晚下半更却变成一个相貌英俊的美男儿，就连三公主自己都看呆了。惊喜之余，公主急忙悄悄告诉父皇和母亲。起初谁也不相信，经过数次探实，评王此时才明白盘瓠为何能够猎取高王首级，不禁大喜。认定盘瓠乃神灵之化身，再也不敢怠慢，不日即为女儿举行了一场隆重而又特殊的婚礼。婚礼结束后，为保皇帝尊严，评王……赏衣锦、白银数车，兵丁、家奴、工匠过千，嘱盘瓠领公主盾入深山，筑山而居。数年之后，生得六男六女，盘瓠也渐渐变成一个与常人无异的骠悍男儿。评王听后大喜，特敕封六男六女为王瑶子孙，赐12姓，除长男随父姓盘之外，其余依次为黄、包、李、沈、邓、周、赵、胡、冯、雷、唐。并向天下13省31州发诏书一封，其大意是：“盘瓠子孙，因其先祖助国有功，凡上至三锹之地，秋毫不犯，万顷山林任由王瑶子孙耕种，永远游山过海营业，描水成田，永无租税，免身丁夫役。生耕葬死代源流，活命营身（生），庶民毋得涉占谋夺，官府不得科派需索。”这就是瑶民代代相传的护身符——《评王券牒》的大意及传说。盘瓠因上山打猎，遇上一头高大的野山羊，在搏斗中被山羊角刺中双双摔下山崖而死。盘瓠死后，盘瓠的子孙为替他报仇，发动族人连续进行了几次大规模的猎杀山羊活动，并把猎杀来的山羊放在盘瓠的墓前作祭品，把羊皮制成长鼓，天天敲打。以后每到拜祭盘瓠时都把猎杀来的山羊头砍下当祭品，并要打起长鼓，跳起长鼓舞。这就是长鼓舞的由来。此后历代皇朝每年均照前朝先皇下发相应的榜文，尽管形式千变万化、榜文大小不一，但内容却是大同小异。现全国各地瑶族保存的各种不同版本的《券牒》、《榜文》正是不同朝代、不同历史阶段的重要产物，他们都证明瞭瑶族的先祖们为国家所作出的历史贡献，也记载了瑶族的源流、生产、生活等各个不同层次的内容。据说自从评王下发文告之后，王瑶子孙手持《评王券牒》代代得以平安生活，人丁兴旺。这种恩赋一直到了金、元时期才遭到彻底的破坏，尤其是到了元朝中后期，统治阶级不再将瑶族视为有功之民族，而是采取了大量的民族歧视政策，大量歧视性的称谓也出现在元朝的官府文书中，对瑶、苗等少数民族的歧视和敌视在元、明时期达到了历史的顶峰。评王券牒评王券牒王徭子孙一十二姓，依批前朝准此。评王券牒，防身永远。朕（理）忠（宗）景定元（年）十月二十一日，仍照前朝更此（新）出结（给）。评王券牒，其来远矣。徭（瑶）人根骨，即系龙犬出身。自混沌年间，评王出世时，得龙犬一只，身长三尺，毛色斑黄，意欲（异）岂（超）群。无（忽）且（一）[日]，评皇（王）龙头（颜）大署（怒），意欲谋杀外国高皇（王）。群臣计议，具（俱）无承应。[惟]龙犬姓盘名护（瓠），于左右踊跃起身，拜舞朝皇。惊外国，无（忽）言语话应答，群（独）言报主（王）之恩，自有兴[邦]之志，不必群臣而计较，何须万马以行藏，欲求浩天之计谋，且看细微之动静。评王得悦，窃喜非常。畜类出此人性之灵，畜牲何有阴杀之计？倘去他邦，必世（有）去世之情，恐避防（旁）人之害，高皇喜之（岂知）房屋（防物）之侵，只有海水滔滔，焉能横行千里？万顷洪波，非一日而可渡。谁能浮游水面，何以负载行粮？盘护（瓠）闻言答应：向（人）授（受）一日之饥，犬当七日之饿，去数朝何须负载。惟愿我主，声二（言）敕誓不虚，畜不失真言，今当受命。评王大喜，将百味赐之。与（汝）[有]人性之灵，人（如）德（得）功劳，朕将宫女配合。盘护（瓠）敕（领）言，授食百味，拜辞而去。群臣送出朝[门]，盘护（瓠）即（疾）走云（如）飞，身游大海，七日七夜。径到伊国中时，遇着高皇，亦且认得[度]瓠非等之[物]也。喜笑曰：大国评王有此龙犬，不能畜此（之），今来投我国，必定邦。吾常闻俗语云：猪来贫，狗来富。意（异）物进朝而国必盛，朕能畜此，是兴邦之祯祥。左右群僚欣悦退朝，引盘护（瓠）入宫，将美[味]付之。授（爱）惜如珠玉。每坐朝，常念侍之。不却（觉）数日。高皇游赏百花行宫，酒醉不醒人事。盘护（瓠）思报主之恩，发动伤人之，咬杀高皇，捷（截）取头级，[复游大海]，飞去回朝，复卧殿前，污血坠地。诸大臣僚慌忙付（扶）身，语系为之（犬）类，复有大海之功劳，准奏吾皇高高封赠。众臣且问如何得其所谋杀？护（瓠）曰：畜添（至），高皇惜[如]珠[玉]，常左右之间，忽遇高皇酒醉，得其所谋，走入近前后（如）云非（飞），得其所[出]。众臣听罢[详]细之言，驸（俯）复（伏）金街（阶），惟（启）奏明君郎（即）刻升殿。评王亲视高王头级，如（始）信盘护（瓠）之功劳。一身当万马之奔驰，