《国富论》读书报告

《国富论》读书报告——以斯密的经济自由主义为重点摘要：亚当·斯密是英国杰出的政治经济学家，他于1776年出版的经济学巨著《国民财富的性质和原因的研究》即《国富论》，是古典经济学的代表著作。《国富论》在经济思想史上构建了第一个适应现代市场经济的经济学体系，标志着经济学作为一门独立学科的诞生。亚当·斯密提出的经济理论，从根本上推翻了支配西欧各国长达二百余年的以国家干预和贸易垄断为致富之道的重商主义信条，论证了经济自由主义的基本原理和原则，为西欧各国、尤其是英国的产业革命和资本主义生产方式的大发展，奠定了理论和政策基础。关键词：国富论亚当·斯密自由主义《国富论》全书围绕什么是国民财富及其源泉、国民财富增长的原因及如何促进国民财富的增长两大主题开展论述，斯密认为，一国的国民财富就是供给一国国民“每年消费的一切生活必需品和便利品”，而衡量一国财富多少的标准则是看这些必需品和便利品与消费者人数的比例。就如何增进国民财富，斯密提出增加国民财富的两条途径和一个保障：一是劳动生产率的提高，它主要依赖于分工的深化和市场交换过程的畅通；二是生产性劳动和非生产性劳动比例的提高，它在很大程度上依赖于资本的积累和资本用途的适当。在实现这两条途径的过程中，坚持经济自由、取消政府的不适当干预、让经济生活依其天然秩序运行就是最根本的制度保障。《国富论》当中最为重要，也最有意义的思想莫过于自由主义了，也是我们高中政治经常提到的价值规律与市场调节，俗称“看不见的手”。虽然在斯密以前的学者中，已经有很多人提出和抒发了自由主义的经济主张，但是只有到了斯密那里，经济自由主义这座大厦才有了坚实的经济理论基础，才能历经岁月耸立于人类的历史长河中，成为社会发展的一个阶段坐标。贯穿斯密整部的《国富论》，斯密在各个部分或正面或侧面的阐述了他的自由主义，主要包含以下三个特征：第一，斯密的经济自由主义是一定时代的产物。从经济理论发展的历史看，经济自由主义的含义和实质总是具有时代特征的。我们从斯密的生存时代背景可见一斑。斯密于1740年以优异成绩获得斯内尔奖学金，转赴牛津大学学习，据他后来回忆，他一跨入英格兰边界时就被富饶肥沃的土地和发达的农业所惊呆。同时，他甚至对食堂饭桌上摆着的大块牛肉出神，此时让经济自由进步和发展的想法就在他的心里萌芽了。可以说，斯密提出经济自由主义的原因离不开当时那个社会处于新旧交替的大变革时代。他身处的年代恰好是第一次工业革命的更替期，斯密自由开放的个性促使他有了支持经济自由开放的主张。他见证了时代的巨大变革，这使他坚信经济自由主义才能更好地促进国民财富的增长，达到“富国裕民”的目标。在他于格拉斯哥大学任教时主张自由放任政策，同时对于瓦特制造蒸汽机大力支持等事实中，我们可以看到经济自由主义的形成与发展。但实际上，从来就不存在绝对的经济自由主义和国家干预主义，而是二者之间的一个中间点。而且这一点也绝非固定的一个最优点，二是随时代和具体经济条件的变化而向不同的方向偏移。当现实经济生活偏向一端时，时代总是在呼唤一个伟大的、具有时代特征的思想家站在稍靠近另一端的方向予以牵引。在那个年代，可以说斯密就是那位伟大的、具有时代特征的思想家，提出了对经济发展自由放任的主张，事实证明在之后的资本主义经济发展过程中也起到了很巨大的作用。第二，斯密对经济自由主义的坚持，并不是无条件的。这具体表现在两个方面：其一，斯密的经济自由主义在不同情况下存在各种不同的限定条件。例如，当涉及国家安全以及某些产业是个人无力或不愿经营时，政府干预就有其必要性。此外，保证社会正义、维持市场秩序的法律制度，是经济自由的基本前提。其二，斯密认为经济自由主义的实现需要一个过程，而不可能一步到位的。在《国富论》中,他指定了政府的三种职能,即保护国家、维护公正与秩序、提供公共工程。可见,斯密在极力宣扬其经济自由思想的同时,并没有一概地否定在特定领域里政府所具有特殊作用。作为经济学大师,他肯定意识到了那只看不见的手在引导经济运行时是有一定盲目性的,市场绝不是万能的。尤其是他认为在出现有损于自然经济秩序时,应由政府出面干涉或经营。虽然这侵犯了人民天然的自由和权利,但如果少数人的自由危害了社会安全,就要受而且应受一切政府法律的制裁,无论政府是最民主的政府或是最专制的政府,都应该设立防火墙来抵御这种损害。在他看来,政府职能在于确保整个经济的自由发展而不必拘泥,这样斯密的经济自由主义就避免了流入极端。斯密的经济自由主义思想适应时代要求,为推动资本主义经济的发展,起到了巨大的历史作用。更为重要是,斯密在个人私欲和经济发展之间找到了一个极其重要而又有吸引力的粘合点,为资本主义的自由竞争提供了理论依据。这使他的理论不仅被当时的新兴资产阶级所热烈欢迎,还为后世开创了一个经济自由主义的传统,影响不止一两代人。第三，作为苏格兰的伟大思想家，斯密继承了英国的经验主义传统——他的自由主义具有浓厚的经验主义特征。尽管斯密在《国富论》的论述以经济自由主义作为一个基本的信念，但他并没有专门地系统论述该问题，二是把他的经济自由主义穿插在各具体问题的论述中。也就是说，斯密同大多数的欧洲大陆学者不同，他的论述是具体而不抽象的。斯密认为,人类的一切活动都是为了追求个人的利益,追求个人利益是人的本能要求,是人的天性,是人类一切活动的根本。在这种追求个人利益的利己要求支配之下,人类形成经济和政治秩序。这就是我们通常所说的“经纪人”的利己心。而对于这一点的论述，斯密并没有采用那种抽象的道理性质的冗长的说教式的方式，二是采用了具体而生动的解说。“我们每天所需要的食物和饮料,不是出自屠夫、酿酒家或烙面师的恩惠,而是出于他们自利的打算。我们不说唤起他们利他心的话,而说唤起他们利己心的话。我们不说自己有需要,而说对他们有利。”“要想仅仅依赖他人的恩惠,那是一定不行的。他如果能够刺激他们的利己心,使有利于他,并告诉他们,给他作事,是对他们自己有利的,他要达到目的就容易得多了。”这些话都是那么通俗易懂，充满了经验主义色彩，这是斯密经济自由主义的又一特征。经济自由主义思想是贯穿整本《国富论》的灵魂。在斯密的思想中,经济的发展,国民财富的增进都要以自由经济为基础。对于他同时代的人来说,斯密的经济自由主义学说具有无穷魅力。因为斯密所讲的正是他们的心里话，合了急于肃清所有对市场和劳动力供应的限制和禁锢的资本家的需求。当时，自由竞争还没有得到社会的认同，斯密恰恰为之提供了理论依据，弥补了这种不足。斯密用自由主义哲学给自由竞争行为打上了必然性的烙印，使资产阶级认识到，作为人类行为中心的私利是激发他们进行日常活动的动机。并且高兴地看到，追求利润在斯密这里被看成是并非自私的行为，而是有益社会的行为，潜在疑虑一去不复返，封建思想残余被扫除干净,他们可以放心大胆地去追求私利了。但是同时，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受“看不见的手”引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。所以在后来资本主义世界20—30年代经济大萧条出现以后，斯密的思想得到一定程度上的批判。但是，这并不能否定斯密经济自由主义思想的巨大成就。哪怕在当今世界，斯密的思想依然在经济发展中发挥着重大作用，包括我国市场经济中发挥市场基础作用的论断等等。因此，我相信斯密的《国富论》将永远是人类历史上的一部巨著，并且将不断指引人类经济的发展。参考文献：亚当·斯密著，唐日松等译。国富论。华夏出版社。2005年。胡怀国。《国富论》导读。四川教育出版社。2002年。王春荣。国富论与经济自由主义思想。北京电子科技学院学报第17卷第3期。2009年。