教会发展大趋势

教會發展大趨勢序謝文郁基督徒如何為人處世？這個問題對於每一位基督徒來說都是不可避免的問題。“為人＂就是自己如何做人；處世就是如何跟世界上的各種力量打交道。我們有很多的基督徒在面對這個問題時，往往認為，基督徒作為一類人是神所揀選的，因而他們和世上的其他人不同。具體來說，他們的為人處世必須有一定的格式或標準。於是，為了提供這樣一種格式或標準，我們常常能夠讀到諸如此類的關於基督徒的具體規定：定期上教會、什一奉獻、飯前禱告、反對同性戀、格守道德規範、只在基督徒中找伴侶、反對加爾文的進化論等等。這個系列還可以不斷增加。當然，每增加一個規定，就等於把一批人從基督徒的行列中排除出去。於是，基督徒就成了“一小群人＂。有的教會就乾脆以此自居。於是，當越來越多的人不認同那些關於基督徒的規定時，基督徒就成了社會上邊緣化的群體，失去對社會的影響力。但是，當你拿起並閱讀朱易弟兄的《教會發展大趨勢》這本書時，你會發現，就範圍來看，基督徒的定義被大大地擴展了。就其內涵而言，基督徒的定義被模糊了。也許，有些基督徒會擔心，這樣一來，基督徒的形象會受到損害。然而，正是這個擴展或模糊，我們發現，基督徒在這個社會的每一個角落都以超越定義的模式為人處世。‧iii‧教會發展大趨勢最近我回到母校北京大學，和老同事們共進晚餐。無拘無束，一如當年。當我說我是基督徒時，一位受我尊重的老同事突然發話︰“我最討厭基督徒＂。在座有人覺得此話不妥，和他爭論起來。有的說他對基督教缺乏瞭解，有的說他缺乏宗教情感，有的還說他讀書讀糊塗了，等等。我坐在一旁半天沒有說話。看看大家爭得差不多了，我問了他一句話︰“你能不能用一句話來說明你為什麼討厭基督徒？＂他回答說︰“因為我最恨那些自以為擁有真理的人。＂於是，我明白了。他的這一感覺表明他有深刻的宗教體驗，表明他對基督教有相當多的認識，表明他一直在了解基督教。當時，我的心在震動中。我告訴他，基督徒並不擁有真理；基督徒只是見証了真理，並說出自己的見証，目的是使說者和聽者一起來接受真理。我發現，我的話對他發生了影響。我為此驚奇聖靈那如此美妙的工作。但是，我的內心震動仍在持續。自20世紀20年代的非基督教運動以降，我們基督徒的“傳教＂活動不斷激發中國學人的反基督徒情緒。當我們以真理擁有者自居時，我們的“傳教＂就注定失敗了。我感覺到，80年代以來的傳教運動，雖然蓬勃發展了近20年，如今正在激發中國思想界的反基督教情緒。理解這一點並不難︰對於任何一個思想家來說，一種學說，理論或教義是否為真理，都必須透過他的真理檢驗。如果符合他的檢驗，那就是真理。人們會說，他的真理檢驗本身有問題。這話沒錯。但是，他可以反問︰憑什麼一定要接受你的真理呢？有一件事我們基督徒總是分不清楚，這就是“傳教＂和“傳福‧iv‧教會發展大趨勢音＂的區別。傳教就是把一套真理言說（學說，理論或教義）加在他人頭上，要求對方接受。比如，我們說，你必須相信三一真神才能得救。當我們說這話時，我們自己是相信三一真神的；同時，我們還會以為我們知道什麼是三一真神。於是，我們就把自己所理解的以三一真神為基礎的有神論世界觀強加給對方，要求對方放棄其無神主義世界觀。但是，對方憑什麼接受你的有神論世界觀呢？“傳福音＂則是說，我們人都是自以為是的罪人，你我都一樣；但是，我經歷到了神的愛；這愛給我的生活帶來喜悅，使我更新變化，因此，我希望你也來一起領受神的愛。我沒有真理給你，但是，在神的愛中，我們可以一起來到神面前，各自接受神給我們的真理。不難指出，傳教是在教導人。傳教者是教師，高高在上，憑藉的是他的思想，他的教義。但傳福音者則是侍候者，憑著對神的信心，對人的愛心。前者把人帶向某種教義，儘管教義的名稱可以各種各樣。後者把人帶向耶穌，儘管傳者和被傳者有不同的關於的神的理解。我要指出的是，基督徒的為人就是在生活中領受神的愛。他不是真理擁有者，不是教師，也沒有某種固定的行為規範；但是，他要分享他所領受到的愛，他要傳福音，他要在神的愛中更新自己的生存。與此相關的另一個問題是，基督徒在領受神的愛時，是不是與這個世界無關的？兩個世界的劃分在華人基督徒的理念中根深蒂‧v‧教會發展大趨勢固。比如，人們會想到，這個世界是險惡的，因而我們不要與之同流合污。而且，耶穌也說過，他的世界不屬於這個世界；要積攢天上的財富；因此，我們應該追求的神的國。在中國文化語境中，這一想法和佛教的出家生活模式往往混為一談。比如，人們在屬靈操練的時候，常常是在談論某種和現實生活無關或者相對立的事。如果基督徒不融入社會，不在各自工作崗位上見証神的愛，在世上作鹽作光，那麼，這個世界就會把基督徒從中驅除出去。隨著時光流逝，我們就將再也見不到基督徒了。要是這樣，耶穌就白來一趟。耶穌來這個世上，是要讓人透過他來認識上帝；基督徒作為耶穌的跟隨者，就是要讓人們透過自己的見証來認識耶穌。如果離開社會，如果和社會格格不入，我們如何能夠讓人來聽我們的見証呢？當然，有人會說，基督徒是神揀選出來的，因而必然與眾不同。當我們完全融入社會時，我們就會隨波逐流，失去我們基督徒的性格。比如，世人都在努力掙錢，難道我們基督徒也這樣跟著去做？其實，每一個人都不能離開一定的生存環境，而且每一個人都不能不在自己的生活中追求某種目標。這些追求都是實實在在的。問題不在於人的追求，問題在於我們有沒有在追求世上的東西時依靠神，並在追求中時時刻刻都去體驗神的旨意。基督徒的處世不是出世，而是入世。不入世的“基督徒＂是在被社會淘汰的人群。我想，他們不是耶穌所揀選的為他在世上做見証的基督徒。《教會發展大趨勢》用了很具體的例子來說明這一點。‧vi‧教會發展大趨勢教會的發展並不是你用你的教義塑造了多少會友；並不是你把多少人教導的像你一樣。你的樣式在變化，你的思想在變化，你的教義也在變化。當你的會友都像你那樣生活和思想時，他們就不是基督徒，而是你的教徒，你的追隨者了。關鍵是把人帶向耶穌。這便是教會發展的大趨勢。2005年11月4日於濟南‧vii‧教會發展大趨勢目錄序..............................................................................................iii第一部新時代的福音策略.....................................................1第一章按社區的概念來經營教會..............................................2第二章教會如何向社會展現自己............................................11第三章打破框框，興旺福音....................................................19第二部教會發展大趨勢.......................................................33第四章新興教會運動................................................................34第五章互動性才是教會的重點................................................45第六章那裏有人群，那裏就要有教堂....................................52第三部市場福音主義思潮...................................................61第七章市場福音主義與亨通神學............................................62第八章帶有商業色彩的信仰生活............................................77第四部政治福音主義思潮...................................................90第九章政治福音主義的興起與爭論........................................91第十章“政教分離”之爭......................................................111第五部文化福音主義思潮..................................................117第十一章把福音帶入主流文化..............................................118第十二章教會如何面對世俗化的趨勢..................................135‧viii‧第一部新時代的福音策略第一部新時代的福音策略‧1‧教會發展大趨勢第一章按社區的概念來經營教會1.人人都知道你叫什麼──按社區的概念來經營教會網絡技術的發達，使得資訊無限制地增長，世界上任何地方發生的事，頃刻間可傳遍全球。按理說，新時代的福音工作將會有突破性的發展才是，但是事實並非如此，大多數教會仍在為任何吸引不信主的人上教會而絞盡腦汁，基督徒們仍在為如何向未信者傳福音而操心。許多教會在籌辦教會外展活動時，仍然採用傳統的方法，比如，差會友出去到鄰居家去敲門，或到超市發單張，每到有佈道會時，要求會友帶朋友來參加。許多採取這些傳統方式的教會發現，教會的人數幾乎沒有多少變化，換句話說，這些福音策略成效不大。馬鞍峰教會的主任牧師華理克指出，基督徒們都同意，不同的地區的教會，可以有不同的文化，但為何不同時代的教會，不能有不同文化呢？其實，資訊時代的教會的文化，一定會有異於上一世紀的教會文化，因為人們的溝通方式，已經發生了變化，人們理解世界的方式也變化了。教會如果不改變與大眾溝通的方式，必然是無法為大眾所接受的。舉例來說，“請勿來電話＂的法案，允許大眾選擇不受電話推‧2‧第一部新時代的福音策略銷的幹擾。這是因為現代通訊手段太過發達，使人不勝其煩。在這種環境下，如果有人敲門傳福音，或打電話傳福音，就不可能有什麼好的效果。一般的民眾對於信箱上塞滿了各種廣告已不勝其煩，上市場時，還不斷有人塞給他們廣告單，他們連看都不看。如果傳福音者也加入發單張的行列，效果也是可想而知。如今的傳銷業者見人就說，要告訴他一個好消息，然後拉去參加各種聚會。當基督徒試圖說服朋友參加教會聚會時，已經沒有多少說服力了。由於教會分不清什麼是不該改變，什麼是必須與時俱進的界線，因此，教會繼續採用已證明是無效的福音策略。過去十年裏，馬鞍峰教會每年有超過千人受洗成為基督徒，其福音策略是，通過生活方式的影響來吸引人參加教會的聚會，直至成為信徒。教會不應該是一個機構、規條、上下級、效率、命令與服從的地方，而是社區，是友誼、交談、理解、討論和相互支援的大家庭，機構是一個講次序的建築物，社區是一個講愛友誼的大家庭，正如電視系列片“Cheers＂的歌中所唱的那樣，“所有的人都知道你叫什麼＂。教會的這種轉變只是轉變了與人溝通的方式，但所傳揚的福音‧3‧教會發展大趨勢並未改變，神的話並未改變，真理並未改變，只不過以適合資訊時代文化的方式，傳遞給受這種文化影響的人而已。而社區正是資訊時代人們最容易相互溝通的文化載體。一個好的社區，有善待人的長者，有相互守望的鄰居，有急公好義的青年，有天真活潑的兒童，裏面有說不盡的溫暖的故事，道不盡的甜蜜回憶。把社區的概念引進到教會發展中，按社區的概念來經營教會，如果真的做到在教會裏“每一個人都知道你叫什麼＂那該有多甜蜜。2.聆聽鄰居的聲音──重建互動良好的社區教會的牧師通常都要求會友走出教會的圍牆，進入社區，向鄰居們傳福音。當然會友的功夫都使在說話上。有不少的教會一改“說＂的習慣，讓會友走進社區，去聽鄰居們說話，瞭解社區的文化現狀和社區大眾的觀感和要求，使教會成為社區的粘合力量。這是一項由教會、學校、勞工團體和其他非營利機構聯合發起的一項活動。活動的主辦者們借用讓他們的成員走進社區，聆聽社區大眾的聲