国学常识集锦

国学常识集锦中国古代的状元文化•依唐制，举人赴京应礼部试者皆须投状，其居首者因此被称作状头，又名状元•所谓“三元”，指解试（后称乡试）、省试（后称会试）、殿试（后称廷试）均为第一。因这三试的第一名分别称作解元、会元、状元，故合称三元。•皇帝对新考中的进士赐宴，叫“闻喜宴”，也称作“琼林宴”•唐代诗人孟郊《登科》∶“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花”。•《三字经》“若梁灏，八十二，对大廷，魁多士”•结婚为“小登科”，状元及第为“大登科”。《四喜诗》∶“久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”•封建社会的人生价值观——“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。”和伦理价值观——“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”••“父母官”一词来源于《礼记·大学》：“《诗》云：‘乐只君子，民之父母。’民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”《孟子·梁惠王上》：“为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民之父母也？”•《后汉书》载杜诗为南阳太守，深受百姓爱戴，百姓将之与前代的召信臣相比，于是就有了“前有召父，后有杜母”之说，这时“父母”一词已经有了地方官的含义。宋初王禹偁《谪居感事》诗：“万家呼父母。”其自注：“民间呼令为父母官”包拯为什么又叫“包龙图”•明代小说《警世通言》，有“三现身包龙图断冤”。《铡美案》剧中，有“包龙图打坐开封府”唱词•“龙图”不是可以随便乱挂的，仁宗就给包拯赐造一座楼阁，专供张挂“龙图”之用，称为“龙图阁”，也作为包拯的官府。沉香救母杜鹃啼血•望帝化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀！民贵呀！”但是，以后的帝王没有几个听他的话，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵”！古人是怎么说“你太有才”的？•最有才的曹植的“八斗之才”。南朝宋诗人谢灵运曾言：“天下有才一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”唐李商隐《可叹》中说：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”唐徐夤在《献内翰杨侍郎》中言：“欲言温暑三缄口，闲赋宫词八斗才。”•最可悲的是南朝文学家江淹的“江郎之才”。江郎才尽•东汉有“夺席才”。《后汉书·戴凭传》：东汉光武帝刘秀喜欢谈“经”，在正月初一令能够谈经的群臣百官互相诘难，凡在经义上辩驳失败者，就将座位让给辩胜者。侍中戴凭熟读经典，能言善辩，口若悬河，因而连续取胜，一连坐了五十余个席位。•唐代有“夺锦才”。《隋唐嘉话》载，武则天曾游洛阳龙门，下诏令众臣赋诗，先成者赏赐锦袍。左史东方虬诗先成，武则天以锦袍赐之。未几，宋之问诗亦成，武则天吟赏不止，以为宋之问诗高于东方虬，令人将锦袍从东方虬手中夺回赏与宋之问。后人因以“夺锦才”喻指才识超群之士。明高启《谢赐衣》中就有“被泽徒深厚，惭无夺锦才”句。•称赞女才子则有“扫眉才”。唐代才女薛涛以其出众的才华和美貌，以及与当时文人骚客的诗书唱和、情意缠绵，成为当时卓有成就的女诗人，被称为扫眉才子。唐人王建《寄蜀中薛涛校书》诗：“扫眉才子知多少，管领春风总不如。”清代女词人吴藻也在词中写道：“一样扫眉才，偏我清狂，要消受玉人心许。”•晋代才女谢道韫的“咏絮才”。《世说新语》记，东晋重臣谢安举族雅集，与兄弟子侄辈一起讲文论道。恰逢天降大雪，谢公忽发兴致，问大家道：“白雪纷纷何所拟？”道韫的哥哥谢朗答道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说：“未若柳絮因风起。”谢安一听，大为赞叹。后世就称其为“咏絮才”。有才如此，怪不得她嫁给书圣王羲之的儿子王凝之还感到委屈了自己，大发牢骚说：“不意天壤之中，乃有王郎！”•，形容文思敏捷的，有“倚马可待”之才；夸奖人诗文作品超过当时名家的，为“压倒元白”之才；赞扬学识渊博的，有“陆海潘江”之才，即“陆才如海，潘才如江”，等等。“蜗居”：古今词义大不同•“蜗居”一词最早比喻屋之形状而非大小，但后来渐成“屋宇窄小”的代名词，这种变化发生在1000多年前的三国魏晋时期。•晚清学者徐时栋曾对“蜗居”一词颇感兴趣，在对蜗牛做过一番考察后，恍然大悟。其曰：“盖凡壳虫不一，大小亦不等。然虫身长大，则壳与之俱长。惟蜗牛，始生时在壳中。及稍长，即脱壳而去，壳不与其身俱长也。以譬人家屋小，不能容多人耳。”•《中华古今注》曾称：“野人为圆舍，状如蜗牛，故曰蜗舍。”即从建筑形状的角度，以“蜗牛”一词比喻“圆舍”。杏林、杏坛：只羼一字，意义大不同•“杏林”是中医界常用的一个词汇，该词产生于汉末，和该词直接有关的主人公是东汉时期福建籍医生董奉。•“杏林春暖”、“誉满杏林”•“杏坛”之典故最早出自于庄子的一则寓言。•说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又在曲阜祖庙筑坛，环植杏树，遂以“杏坛”名之。大写数字的谁发明的？•汉字中有数字：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”，相对应的大写为：“壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰、仟、萬”•一说：明朝初年，一起涉及12名高官，6个部的左右侍郎的重大“郭桓贪污案”。朱元璋将郭桓等同案犯几万人斩首示众，同时制定了惩治经济犯罪的严格法令，并在财务管理上进行技术防范——把汉字中的数字改为了难以涂改的大写•二说：据明末清初考据家顾炎武考证，武则天不但把国号“唐”改为“周”，也制造出很多汉字，那一时期所立的石碑，上面多有大写数字•三说：1959~1975年，新疆吐鲁番出土文物使用大写数字的例证颇多“千金”的本意是代指男孩儿•秦始皇统一六国之后，也统一了币制，规定货币分为两种：黄金为上币，计量单位为“镒”，一镒等于二十两或者二十四两；铜为下币。但是古人却不用镒或两来称呼货币，而是用“金”称呼•《史记·项羽本纪》载：“项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户。’”•“一字千金”、“一诺千金”、“春宵一刻值千金”、“五花马，千金裘”•第一次把“千金”用来比喻人，出自《南史·谢弘微传》。南朝梁的著名文学家谢月出（fěi），字敬冲，陈郡阳夏（今河南太康）人，谢庄的儿子。谢庄的朋友对谢庄说：“你这个儿子真是神童，将来一定发达。”谢庄抚着儿子的后背，心花怒放地说：“真吾家千金。”真是我家的千金啊！后来，谢月出果然成为了著名文学家，官至尚书令，“千金”这个比喻也流传了下来，但是专指男孩儿。•元朝，张国宾所作《薛仁贵荣归故里》一剧中才把“千金”和女孩儿联系起来：“小姐也，我则是个庶民百姓之女，你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。”显然，在张国宾写作此剧之前，民间已经改换了“千金”一词的原始含义，而用来指称女孩儿了，张国宾只是在剧中使用了“千金小姐”这一称谓而已。为何称创始人为“鼻祖”•东汉许慎《说文》一书中说：“自，鼻也，象鼻形。”•“法者，王之本也；刑者，爱之自也”。（《韩非子·心度》）•西汉扬雄在其《方言》一书中说：“鼻，始也。兽之初生谓之鼻，人之初生谓之首。梁益之间，谓鼻为初，或谓之祖。”“拜倒在石榴裙下”的由来•梁元帝的《乌栖曲》中有“芙蓉为带石榴裙”的填词，这是“石榴裙”的早期文字记载•李白的诗中“移舟木兰棹，行酒石榴裙”；白居易中说的“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花”；还有杜审言的“桃花马上石榴裙”；万楚的“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花”；还有武则天的“不信比来长下泪，开箱验取石榴裙”等等古代“丈夫”“妻子”称呼的由来•远古时期，我国许多部落都有抢婚的习俗。所谓七尺男儿即由此而来。当时的已婚女子都习惯地称自己的男人为“丈夫”。•为防止抢婚，必须与妻子保持最多不能超过“一丈”远的距离，以便随时保护妻子，不致被他人抢走。这是“丈夫”一词的另一说法。•妻子”一词的来历最早见于《易经系辞》：“人于其官，不见其妻。”中国史上四大未解谜案•老子的出关之谜•有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《道德经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。•西施的生死之谜•有人说被勾践沉江，《墨子·亲士》篇就说:“西施之沈(“沉”，古作“沈”)，其美也。”《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说:“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。”•李商隐的《景阳井》诗云:“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”；皮日休《馆娃宫怀古》诗:“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。”•被越国大夫范蠡暗暗接走。《越绝书》却如此记载:“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”•杨贵妃生死之谜•一种观点认为，杨玉环或许死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载:禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子•也有人认为，杨贵妃也可能死于乱军之中•有人说她实际上是吞金而死。•还有一种说法认为，杨贵妃最后逃亡到日本。•明建文帝生死之谜•燕王朱棣于建文元年（1399年）以“清君侧之恶”的名义举兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王荣登皇位而结束，历时4年。•一种说法认为建文帝是自焚而死的。•有的说建文帝先逃到云贵地区，后来又辗转到了南洋一带，直到现在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。•也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（公元1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上“四大美女”外谁最美？“秦晋之好”的由来•秦晋两国间的相互嫁娶由来已久，所以称作“秦晋之好”。•王勃《采莲赋》说：“吴娃越艳，郑婉秦妍”•晋献公以庶母齐姜为夫人，生了个女儿叫伯姬，她在秦晋政治联姻中嫁给秦穆公。敲竹杠的由来•清朝末年，鸦片走私十分严重，走私贩子为躲避关卡检查，挖空心思藏匿鸦片。水上走私的贩子把毒品密藏在竹制的船篙里，随船从水路运往各地。•四川山区，有钱人进山烧香时乘坐着一种用竹杆做的滑杆，滑杆由人抬着。•还有一种说法是清朝末年，市场上小额的买卖，以铜钱作为单位，店家接钱后便丢在用竹杠做的钱筒里，晚上结账时再倒出来，谓之“盘钱”，又称之为“盘点”。“溜须”与“拍马”来历•“溜须”一词与北宋奸臣丁谓有关。•“拍马”一词则出自我国的西北地区皇后、嫔妃自称“臣妾”与历史事实不符•“臣妾”，作为名词，古来称地位低贱者，《尚书传》说：“役人贱者，男曰臣女曰妾。”《周礼注》也说：“臣妾，男女贫贱之称。”《战国策·秦四》：“百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾。”注云“男为人臣，女为妾”。所以也以“臣妾”指臣服者、被统治者。•唐代诗人颂圣之作皆有“万方臣妾”的说法，宋代大诗人陆游诗有“万邦尽臣妾”句。除对皇上外，对皇后也可用“臣妾”一词•“臣妾”是一种统称，指作为臣民的众男女，对具体的一男或一女，不当称作“臣妾”，正如不能把一男或一女称作“男女”一样。•“姓”“氏”曾经有差别•“姓”、“氏”的起源很早。许慎在《说文解字》中这样解释：“姓，人所生也，从女、生，生亦声”。所以，“姓”的本义是“生”，本来是代表有共同血缘、血统、血族关系的族号。“氏”可以说是“姓”的分支。•“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓，有名，也有氏；平民有姓，有名，没有氏。繁体“國”字折射的文化信息•繁体是“□”里边加“或”。这个“或”，音“YU”，是“域”的本字，指疆域。按《说文解字》解释，“或”，邦也，与后来的“國”同义；又说：“或、國”在周代已有古字和今字之分，当时的古文中只有“或”字，如西周《毛公鼎》铭文：“康能四或”，《明公簋》铭文：“唯王令明公遣三族，伐东或”，均指邦国。约在周代后期，人们在它的外边又加了一个“□”，这就成了汉字简化前的“國”字。•浙江的丽水（Lí离）被误读成丽（Lì立）水，台州（Tāi胎）被误读成台(Tái抬)州；•安徽的亳（Bó驳）州，几乎经常被读作多了一横的毫（Háo）州；•湖北的监利（Jiàn见）被误读成监（Jiān尖）利；•河南的浚县（Xùn训）被误读成浚（Jùn俊）县；•湖南的耒阳（Lěi垒）被误读成来阳，而真正的莱阳在山东；•郴州(Chēn抻)被误