新发展观背景下思想政治教育坚持以人为本的思考

从科学发展观的高度理解思想政治教育坚持以人为本的科学内涵韩毅孙宁兰（天津大学管理学院甘肃省外国专家事务局300450）摘要：坚持以人为本是科学发展观的本质和核心，在科学发展观的背景下重新审视思想政治教育观，主张确立以人为本的思想政治教育观。强调思想政治教育与新发展观在坚持以人为本这一本质要求上的一致性；思想政治教育的政治目标与人的全面发展目标的一致性；思想政治教育科学性与人性化的一致性。关键词:科学发展观思想政治教育以人为本科学发展观的提出是社会政治生活中一件具有重要历史意义的大事。新发展观的提出，是我们党对社会主义现代化建设规律认识的进一步深化。这一科学发展观的本质和核心是坚持以人为本。从这样一个新发展观的高度重新审视思想政治教育观，树立以人为本的思想政治教育观，在人的全面发展的最高价值目标中理解和把握思想政治教育的目的和意义，对于深化思想政治教育具有重要的理论意义和现实意义。一、思想政治教育与科学发展观在坚持以人为本要求上的一致性科学发展观是全面建设小康社会和实现现代化的根本指针，对于思想政治教育建设具有重要的指导意义。科学发展观的内容十分丰富，其本质和核心的内容是坚持以人为本，这一核心内容与思想政治教育的内在要求是一致的。过去，在传统发展观的背景下，对思想政治教育以人为本这一内在的要求认识是不自觉，不深刻的。新的发展观为全面、深刻理解思想政治教育的价值和功能提供了理论依据。随着新发展观的提出，确立思想政治教育以人为本观念的问题现实的摆在了我们2面前。过去诸如思想政治理论教育的社会价值与个人价值的关系，政治目标与人的发展目标的关系，科学性与人性化的关系等问题，应当放在新发展观的背景中来讨论。传统的发展观在人与物，经济发展与社会进步的关系上，在一定程度上存在重物轻人，重经济发展指标轻社会全面进步的倾向。在这样一种发展观的统摄下，思想政治教育观念也同样存在重教育的社会价值，轻教育的个人价值；重教育的政治目标，轻教育的人的全面发展目标；重教育的科学性，轻教育的人性化等问题。这些问题的出现，根本的原因在于没有真正确立思想政治教育以人为本的观念。随着对社会社会主义现代化建设规律认识的深化，“以人为本”已作为新发展观的本质和核心提了出来，这是有着重要历史意义的。温家宝总理在论述科学发展观时讲到：“坚持以人为本。这是科学发展观的本质和核心。以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展。”①同样，思想政治教育以人为本，就是要把教育对象的需要作为教育的出发点和落脚点，不断满足教育对象思想和政治进步的需求和促进人的全面发展。以人为本，就是说把人作为根本，把人作为目的而非手段。科学发展观强调把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，强调促进人的全面发展。显然，这里是把人作为目的而非手段的。思想政治教育也是以人为目的的，然而在传统的发展历史背景中，思想政治教育在强调达成教育的社会价值目标时，往往把人停留在手段的阶段，只强调人的责任和义务，而对人作为人自身目的的个性发展，独立人格的培养，人的自由而全面的发展，却重视不够。以人为本的思想政治教育则要求，教育的价值目标应当定位于人与社会的共同进步，终极的价值目标是人的全面发展。教育中忽视个人价值和个人主体性的培养，很重要的一个原因就是往往把这些内容视为资产阶级的东西，不能科学的把握马克思主义人的全面发展学说与资产阶级人本主义思想的区别。作为新发展观和思想政治教育观本质和核心内容的“以人为本”与资产阶级思想家提3出的“人本主义”是根本不同的。人本主义的历史意义在于作为对神本主义的反动，高扬人的理性的旗帜，用人打倒神，用理性打倒神性，从而资产阶级伴着人本主义胜利的凯歌把黑暗的中世纪送进了历史的博物馆。然而，正是这一倡导人本主义和理性精神的资产阶级又创立了金钱拜物教，用对金钱和物质的极度贪欲，湮没了人理性的光辉。正如马克思所说，商品经济是从人作为物的效用价值的角度去看待人、重视人的。结果是商品世界的极度发展使人变成了物的奴隶，从而导致了人的异化。人的异化是资产阶级人本主义发展的历史和逻辑的结论，因为人本主义本来就是物本主义的孪生兄弟，人本主义对人性的高扬从来就包含着对人的物质欲望的极度赞美和对物的先天依赖性。资本主义把人从自然经济时代人身依附关系中解放出来，却又把人抛进了商品经济时代人对物的依赖关系中，把人作为自身的目的从人作为神的手段的黑暗中解放出来，却又把人变成了物的手段。不懂得人本主义的这一内在矛盾和历史的发展轨迹，就不懂得这一理论所倡导的以人为本的实质。而科学发展观在新的历史发展时期，在新的认识高度上指出，以人为本就是以广大人民群众的利益为本，以人为本就是促进人的全面发展。在这样的认识高度理解以人为本的思想政治教育观，实践以人为本的思想政治教育，是思想政治教育发展的需要，是人的思想政治素质提高的需要，更是人的全面发展的需要。二、思想政治教育目标与人的全面发展目标的一致性思想政治教育的首要作用是正确的政治导向，所要达到的政治目标是教育对象政治上的坚定性和思想上的纯洁性，这一导向和目标无疑是正确和必要的。关键是这一目标与人的全面发展目标的关系问题。以人为本的思想政治教育观主张教育的社会价值与个人价值的统一，政治目标与人的全面发展目标的统一。双重目标的统一是一个复杂的过程，如果缺乏理论上的自觉，那么很容易在实际操作过程中造成二者的分离甚至背离。4思想政治教育最直接的目标和最直接的价值追求就是使受教育者在思想上接受正确的思想政治观念，从而保持思想政治上的清醒和自觉，坚定科学的政治信念，树立正确的人生观和价值观。这一目标既是为人的，又是为社会的，人的政治素质的提高与社会的稳定和发展是一致的。在这一过程中人既是手段又是目的，体现了思想政治教育在人的思想素质提高和社会进步二者的统一中把握教育目标的正确价值取向。然而，在促进人的全面发展这一教育目标上，思想政治教育对自身作用的认识是有待进一步深化的。随着科学发展观的提出，要更新思想政治教育观念，把思想政治教育政治目标与人的全面发展目标统一起来，确立促进人的全面发展这一思想政治教育的根本价值目标。科学发展观指出，发展的本质就是以人为本，就是促进人的全面发展。马克思主义认为，人类历史最终是“个人本身力量发展的历史”②，“始终只是他们个体发展的历史”③一切发展最终是为了人的全面发展，是人的本质的复归，即“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”④，思想政治教育在一定的历史时期总是有自己特定的内容和目标的，在教育目标体系中对人的思想政治素质的要求，是首先服从政治目的和价值取向需要的。为了不使人手段化，思想政治教育的政治目标必须与人的全面发展目标统一起来，也即教育的政治目的又是人的全面发展的一个手段。在这样一个关系中人既是手段，又是目的，而手段与目的最终统一于人的全面发展这个根本目标。从人的全面发展这一目标把握思想政治教育的最终价值追求，就是坚持思想政治教育以人为本，就是坚持在教育工作中做到一切依靠人，一切为了人；做到关心人，尊重人，理解人。这里的人，从社会政治意义上讲是广大人民群众，从民主和法律意义上讲是每个社会公民，从教育对象意义上讲是广大学生。教育中的以人为本就是以学生为本，以学生的全面发展为本。从这样一个高度思考问题，在教育内容的选择和取舍上就不仅要依据思想政治目标的需要，而且要依据人的全面发展目标的需要；既5要注重人的当前需要又要注重人的长远发展的需要。在教育中就不仅要重视理论知识的传授，更要重视才能和禀赋的培养，重视人全面素质的提高。从以人为本的角度看，应试教育和素质教育就不仅是一个教育方式的问题，而是一个价值取向的问题，一个是否把人的全面发展作为教育的最高价值目标的问题。应当指出的是思想政治教育虽然取得了很大成绩，然而相比人的全面发展的培养目标，相比素质教育的要求还存在很大差距。思想政治教育仅仅满足于单纯的知识传授，满足于介绍一堆名词概念的情况还是在一定程度上存在的。教与学双方都存在这一问题，而解决这一问题的根本办法就是双方在以人为本的基础上统一起来，懂得教与学的目的都是为了人的全面发展。在这一过程中，不仅是被教育者的发展而且是教育者自身的发展。马克思主义关于人的全面发展的学说是针对摆脱“人”与“物”的双重依赖关系而提出来的，它内在的包含了科学的政治价值取向，这不仅表明思想政治教育过程中政治目标与人的全面发展目标的内在统一性，而且表明政治价值目标的重要导向作用和人的全面发展价值目标的终极意义。这就告诉我们，一方面不能用强调教育以人为本来淡化思想政治教育的政治性，一方面也不能用强调教育的政治意义而把教育简单化、符号化，进而把人也变成抽象的政治符号。三、思想政治教育科学性与人性化的一致性思想政治教育要以人为本，就必须在内容、方法、手段上适应人的需要，用现在时髦的话来说就是进行人性化设计，从内容和形式两个方面满足人的本质力量生成的需要。要努力改变严肃、冰冷冷的面孔，从圣坛上走下来，变得跟人亲近，跟人的思想亲近，跟人的心灵亲近，最终成为人精神的内在组成部分。人性化不仅与科学性不是对立的，而且是内在一致的。思想政治教育内容和形式的科学性内在的要求人性化。思想政治教育的内容是人的思想活动过程的产物，思想政治教育的过程是人活动的过程，因而思想政治教育的科学性是人的思想、人的活动6的科学性。人性化是思想政治教育科学性的内在要求。过去往往只强调教育的科学性而忽视了教育的人性化，甚至把“人性化”当作资产阶级的特权，不懂得缺乏人性化的教育其科学性要大打折扣。不要一谈到人性就讳莫如深，正如前面所讲，马克思主义批判地继承了资产阶级人学的思想，指出其脱离人的社会实践，抽象的谈论人性的错误，并科学地阐明了人和人性的本质。马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”⑤今天我们是在科学的意义上讲教育以人为本和教育的人性化的。人性化在教育内容上的要求是，要适应人正确思想生成的需要，要具有强大的生命力，要紧紧贴近人的思想实际。一句话，是活着的现代人所需要的活着的思想。要关心人的生存，关心人具体的生活，离开了广大群众实际生存和发展需要的理论，离开了人的现实活动的理论再好也是没有意义的。要具有创新性，正如人的生命和生活是一个不断创新的过程，人的思想是一个不断创新的过程一样，教育内容也是一个不断创新的过程。从人性化的角度理解思想政治教育内容的创新，这一创新是思想理论人性化的内在要求，创新的过程既是人的思想不断发展的过程，又是人的精神境界不断提升的过程。人性化在教育方法和手段上的要求是，合理方法和手段的使用要使教育对象产生发展主体本质力量的渴望，激发增强思维能力的动能。要适应人的学习心理活动的需要，最充分的把人的思维积极性调动起。要使人的感性和理性活动通过有效的方法和手段与教育内容完美的统一起来。要做到美其目，悦其耳，舒其身，醒其神，乐其心，在愉悦人的身心，在满足人的审美需要过程中达到教育的目的。人性化对教育者的要求是，要把受教育者作为平等对话和交流的对象，作为有独立意识和精神自由的思维主体。要把教育过程作为思想与思想的交流，心与心的碰撞过程，一个师生共同探索真理，共同创造思想的过程，一个使人的思想和精神不断得7到发展的过程，一个引导受教育者感受和提升人的本质力量的过程。人性化对受教育者的要求是，不是把学习作为一种外在于个体生命的东西，一种负担，甚至一种痛苦，而是作为人的一种生存方式，作为人的生命的内在需求，作为人生的享受。学习人性化的过程，就是一个知识获得生命的过程，同样也是一个生命获得知识的过程。用马克思的话讲，学习人性化的过程就是作为主体的人与作为客体的知识相互作用的过程，人的内在本质与外在世界相互作用的过程。在这样一个过程中，教育和学习的内容内化为人自身的存在，也即成为属人的存在。这一人性化的教育过程不仅适用于思想政治理论教育而且适用于其它教育，这里我们研究的是思想政治教育的人性化问题，不论从思想政治理论教育的学科特点还是目前的状况来看其人性化的问题都相当