季氏将伐颛臾公开课

季氏将伐颛臾《论语》•①论语()②颛臾()•③社稷()④虎兕()•⑤出于柙()⑥焉用彼相矣()•⑦干戈()⑧冉有()•⑨椟()正音：请你读读准费（）•①论语（lún)②颛臾（zhuānyú）•③社稷（jì)④虎兕（sì）•⑤出于柙(xiá)⑥焉用彼相矣（xiàng)•⑦干戈（gē）⑧冉有（rǎn）•⑨椟（dú）正音：请你读读准费（）bì孔子，名，字，末期鲁国人。他是我国末期著名的和，也是学派的创始人，公认为世界文化名人之一。孔子55岁离开鲁国，周游列国14年，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，但他的主张并不被各国诸侯采纳，于前684年回到鲁国。于是他从事教育，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二，希望他的学生到各诸侯国去参政，继续推行他的政治主张。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。丘仲尼春秋思想家教育家儒家春秋《论语》是记录＿＿＿＿时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是体，凡＿＿篇，为＿＿家思想的经典著作。北宋时，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编在一起，称为“＿＿＿＿”。春秋语录２０儒四书论：纂辑，应读lún;语：言谈。文学常识拓展：•“六经”：《诗》》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》、《春秋》。（其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”）•“四书”：《论语》《大学》•《中庸》《孟子》析题:季氏将伐颛臾•关键词语是：将伐将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。背景简介孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。将：将要。伐：讨伐，攻打。见：拜见，谒见；于：介词，引进动作的对象。有事：军事行动于：对季氏将要攻打附属国颛臾。冉有、季路拜见孔子，说道：“季氏将对颛臾采取军事行动。”第一段：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。孔子曰：“求！无乃尔是过与？”①无乃······与，表示对情况的推定，含推断语气，相当于“恐怕······吧”。②尔，你是，复指“尔”，代词过，责备，动词。尔是过：责备你③与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗”。孔子说：“冉求！恐怕应该责备你吧？夫颛臾，昔者先王以为东盟主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？先王：先代的国君“以为”是“以之为”的省略，之指颛臾以为：把…作为东盟主：主管祭祀蒙山的人。是－－代词，指颛臾。何以……为：表反问语气。何以：为什么颛臾，先代的国君任命他主持蒙山的祭祀，况且它处在鲁国的疆域之中，是鲁国的藩属。为什么要讨伐他呢？季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”翻译：季氏将要攻打颛臾。冉求、季路去拜见孔子，说：“季氏将对颛臾采取军事行动了。”孔子说：“冉有！恐怕要责备你们吧？颛臾，过去先王曾经让他担任东蒙山的主祭人，而且在（鲁国的）国境之内了，这是鲁国的臣属啊，为什么要讨伐（它）呢？”问题对于“将伐颛臾”一事，冉有和季路是怎样向孔子表述的？冉有故意将讨伐轻描淡写，说成“有事”，第三段又振振有词地提出讨伐的理由，可见他是赞同这场战争的。对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了哪三条理由？孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾。孔子的话：无乃尔是过与？何以伐为？反对理由有三：昔者先王以为东蒙主——先王所封，不可伐；且在邦域之中矣——邦域之中，不必伐；是社稷之臣也——社稷之臣，不当伐•第二段•冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’•陈：施展•力：才能•就:担任•列：职务•止：不就职冉有说：“季孙大夫要这样做，我们俩都不想（这样）啊。”孔子说：“冉求！周任有句话说：‘能施展自己的才能，就任职；如果不能，就辞职退位。’（盲人）遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲、宝玉毁在匣子里，这是谁的过错呢？危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？危：不稳定而：表转折，却，可是颠：跌倒焉：何，何必，为什么相：辅佐盲人走路的人过：错误兕：犀牛于：从柙：关猛兽的笼子椟：木匣子是：这，指虎逃玉毁之事过：过错冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？翻译：冉有说：“季孙大夫要这样做，我们俩都不想（这样）啊。”孔子说：“冉求！周任有句话说：‘能施展自己的才能，就任职；如果不能，就辞职退位。’（盲人）遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲、宝玉毁在匣子里，这是谁的过错呢？第三段：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”今：如今夫：那固：指颛臾的城郭坚固。费：颛臾与费相距70里，所以说近必为：一定成为忧：忧患，祸害冉有说：“颛臾，城墙坚固，离季孙的封地费很近，现在不占领，以后一定会给子孙留下祸害。”孔子曰：“求！君子疾夫舍“欲之”而必为之辞。疾：痛恨，讨厌舍：舍弃，回避欲之：想要那样为之辞：找托词，找借口。孔子说：“冉有啊！君子痛恨那种避而不说自己‘想要’，却一定要另找借口的做法。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾国：古代诸侯的封地家：古代卿大夫的封地患：忧虑，担心寡：少均：平均贫：贫困安：安定倾：倾覆无：没有我听说过，无论诸侯还是大夫，不担心财富少而担心分配不均匀，不担心贫困而担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少，安定便不会倾覆。冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍“欲之”而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾翻译：冉有说：“颛臾，城墙坚固，离季孙的封地费很近，现在不占领，以后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉有啊！君子痛恨那种避而不说自己‘想要’，却一定要另找借口的做法。我听说过，无论诸侯还是大夫，不担心财富少而担心分配不均匀，不担心贫困而担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少，安定便不会倾覆。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；远人：本国以外的人修：施行文德：文教和德政，仁政来：使……来安：使……安定相：辅佐这样，如果远方的人还不归服，便施行仁政来招抚他们。既然使他们来了，就要使他们安定下来。如今你们二人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用仁政招抚。邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”邦：国家分崩离析：四分五裂守：守国，保全国家谋动干戈：策划动武恐：担心忧：忧患萧墙：宫廷，鲁国国内国家四分五裂，却不能保全，反而想在国内使用武力。我担心季孙的忧患不在颛臾，却在鲁国国内吧。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”翻译：这样，如果远方的人还不归服，便施行仁政来招抚他们。既然使他们来了，就要使他们安定下来。如今你们二人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用仁政招抚。国家四分五裂，却不能保全，反而想在国内使用武力。我担心季孙的忧患不在颛臾，却在鲁国国内吧。阅读、思考、讨论文章一共写了孔子与冉有三次对话。试概括三次对话的主要内容。第一次对话：第二次对话：第三次对话：阐述反对讨伐的理由批评两学生没有尽责提出自己的政治主张季氏将伐颛臾思考：冉有前面遮遮掩掩，最后道出内心主张，原来是支持季氏讨伐颛臾的。这时孔子态度有何变化？从“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”可看出孔子的态度是气愤的，狠狠地训斥。•孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？•对内要：均和安。对外要：修文德以来之。这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。孔子治国安邦的原则是什么？“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。•孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？•一误——远人不服不能来•二误——分崩离析不能守•三误——谋动干戈于邦内•文中哪一句表现了孔子的远见卓识和敏锐的政治洞察力？季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。最后一句话有什么言外之意？末句一针见血地揭示了季氏发动战争的本质是谋乱，妄图篡夺鲁国的政权。这句体现了孔子丰富的政治经验和敏锐的政治眼光。归纳文中衍变出来的成语祸起萧墙或萧墙之祸，祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。分崩离析形容国家或集团四分五裂，不可收拾。分崩：分裂；离析：涣散季孙之忧原指季孙氏的忧患，后借指内部的忧患祸起萧墙1、2、3、虎兕出柙：比喻恶人逃脱或作事不尽责,主管者应负责任。既来之，则安之：原指使他们吸引来以后，就要使他们安定下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。大动干戈：发生战争，比喻兴师动众或大张声势地做事。怎么看：不患寡而患不均，不患贫而患不安？实际上是说的均贫富，讲稳定，求发展的治国方略，既包括内政也包括外交，既涉及经济也涉及政治。其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。他的这种思想当然不同于共产主义，而具有平均主义的色彩。因为他“不患贫”而共产主义却是“患贫”－－消灭贫穷的主义。当然，历史地看，孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。至少，它成为后世不少农民起义的口号和目标。力伐争利文德治国文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？•责无乃尔是过与•先王以为东蒙主——不可伐•且在邦域之中矣——不必伐•是社稷之臣也——不当伐•驳引用名言设比喻•斥君子品质政治主张揭穿阴谋晓之以礼晓之以理晓之以德季氏将有事于颛臾。吾二臣者皆不欲也。今不取，后世必为子孙忧。冉有孔子文章一共写了孔子与冉有三次对话。五、中心概括本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用文教德政来使“远人”归服的主张。《季氏将伐颛臾》文言文知识整理•1.是例句出处释义世无孔子，谁能定是非之真正确，与“非”相对是社稷之臣，何以伐为这同行十二年，不知木兰是女郎判断词，是2.疾例句出处释义君有疾在腠理，不治恐将深病君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞厌恶、痛恨老臣病足，曾不能疾走快、急速会长老，问之民所疾苦疾苦、痛苦声非加疾也，而闻者彰强庞涓恐其贤于己，疾之妒忌•3、止•陈力就列，不能者止•河曲智叟笑而止之曰•一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨•4、见•昨夜见军帖，可汗大点兵•谡大笑曰：“汝真女子之见！”•冉有、季路见于孔子曰•天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊•不去•禁止、阻止•只是