浅谈中国竹子的历史、品种及竹子精神、文化ppt

宁可焚身不毁节竹子鉴赏“竹子鉴赏”内容介绍一.竹子具有高风亮节、虚心豁达的精神。二.竹子为人类勇于破身的精神三.学习竹子在敌人或困难时决不动摇的高尚品格四.竹子对待各个阶层的人都是一视同仁。（不因作为画家手中的画笔而骄傲，也不因作为清洁工手中的扫帚而自卑。）五.中国的“竹文化”活动搞的红红火火。六.学习竹子在敌人面前“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”宁死不屈的精神。七.竹子在中国园林造景中有着重要的作用。八.竹子是高雅的象征九.竹子与中国文字、文学、民俗有着不解的渊源十.中国历史伟人、名人与竹子。十一.竹子大家庭成员真多！十二.竹笋(刚刚出土的嫩竹)可以食用十三.竹子也是大熊猫的食物之一竹子在中国传统文化当中，它是表示文人刚直不阿，有节气，有骨气。竹节竹品映风骨在中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中“四君子”，它以其中空、有节、挺拔的特性历来为中国人所称道，成为中国人所推崇的谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。中国人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子的生物形态特征总结升华成了一种立身做人的精神风貌，如虚心、气节等，被列入人格道德美的范畴，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。的确，看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值所在。谦虚谨慎是竹的品格，坚韧不屈是竹的气节，无私奉献是竹的风骨，高风亮节是竹的灵魂。一.竹子具有高风亮节、虚心豁达的精神。水调歌头.咏竹钱樟明有节骨乃坚，无心品自端。几经狂风骤雨，宁折不易弯。依旧四季翠绿，不与群芳争艳。扬首望青天,默默无闻处，萧瑟多昂然。勇破身，乐捐躯，毫无怨。楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘,造福何论早晚？成材勿计后，鳞爪遍人间。生来不为已，只求把身献。虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。竹子永远虚心由于竹子与文人有着密切的联系，所以与文学、文人、历史有关的电视栏目，经常选择用竹子作为后背景，如“百家讲坛”。竹子枝杆挺拔，修长，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨，倍受人们的喜爱。尤其是文人，因为文人喜欢以竹子来自比，它象征着刚直、纯洁、铮铮铁骨等优秀品质和高尚的风格。竹子的这种品质和风格逐渐地升华成了一种立身做人的精神风范，如虚心、气节、风骨等，被列入人格道德美的范畴，其内涵已形成中华民族品格和美学精神的象征。印度是世界竹子第一山产大国，在那里竹子有“穷人的木材”之称。印度前总理瓦杰帕伊称竹子为“绿色黄金”，并表示印度将把大力发展竹产业作为推动农村经济发展的火车头。二.竹子为人类勇于破身的精神1.制作成各种实用品供人类使用——物质文明。傣族的竹楼竹子制造的船竹桌椅竹餐具竹地板傣家竹楼滑竿是载人的工具竹纤维是继棉、麻、毛、丝之后的“第五大纺织元素”，原来竹子可以加工成纤维，纺织成竹麻、竹棉、竹丝、竹涤系列面料和服装，竹纤维可以制作成竹棉、竹丝、竹麻、竹涤等纺织品，尤其是夏季穿着非常凉爽。几年间，竹纺织品如雨后春笋遍地都是。竹子深加工不但是竹子加工业的一场革命，更由于竹子的身价几乎是过去的十倍。更使得竹乡的竹农获得实实在在更多更大的经济效益，使竹农种竹的积极性大大提高。筝二.竹子为人类勇于破身的精神2.制作成各种乐器——笛、萧、笙、筝、竽给人们带来欢乐——精神文明。竽筝笙笛竹子可以加工成艺术品工人欣赏竹子工艺产品竹子是人类的朋友！食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋。三.学习竹子在敌人或困难时决不动摇的高尚品格四.竹子不因作为画家手中的画笔而骄傲，也不因作为清洁工手中的扫帚而自卑。五.竹子还具有“刚柔相济”的品德，柔的可谓“柔情似水”，刚的可称“宁折不弯”。六.竹子具有“节外无枝身影正”的特点，使一生永葆清白无暇。七.中国的“竹文化”活动搞的红红火火。竹子产地举办“竹文化节”2008年上海以“竹世界”为主题的“竹文化节”：竹景、竹艺、竹趣、竹餐……金秋时节，以竹为主题的园林景观和生态旅游将为市民打造一个游园和休闲旅游的“竹世界”，为上海市民端上一道别致的艺术大餐——2008上海竹文化节将于9月19日至10月31日在上海古猗园举行。中国十大竹乡浙江安吉、浙江临安，江西宜丰、江西崇义，福建建瓯、福建顺昌，广东广宁，湖南桃江，安徽广德，贵州赤水“十大竹乡”将展示最具代表性的竹子。他们以竹景、竹艺、竹趣、竹餐……竹乡自然生态风貌旅游及竹资源产品将借上海“竹文化节”走进上海市民的生活。梅，剪雪裁冰，一身傲骨。兰，空谷幽香，孤芳自赏。竹，筛风弄月，潇洒一生。菊，凌霜自行，不趋炎势。八.竹子是高雅的象征梅、兰、竹、菊代表着“花中四君子”，因为他们都具有刚正不阿的高贵品质和谦虚正直的君子风度。梅、兰、竹、菊——-花中四君子九.学习竹子在敌人面前“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”宁死不屈的精神。咏竹苏东坡[宋]宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。十.竹子在中国园林造景中有着重要的作用“竹子有清脆欲滴，四时一贯的色泽之美，也有潇潇的音韵之胜，更有含露吐雾，滴沥空庭的意境之妙”。竹子的精神、品德以及人格魅力一.竹秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；二.春天竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；三.竹子空心，象征谦虚。品格虚心能自持.四.竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，五.竹子凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节；六.竹子品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”。七.竹子淡泊、清高、正直，历来是中国文人追求的人格。元杨载《题墨竹》：“风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此凌云气。”竹有七德竹身形挺直，宁折不弯；是曰正直。竹虽有竹节，却不止步；是曰奋进。竹外直中空，襟怀若谷；是曰虚怀。竹有花不开，素面朝天；是曰质朴。竹超然独立，顶天立地；是曰卓尔。竹虽曰卓尔，却不似松；是曰善群。竹载文传世，任劳任怨；是曰担当。竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征，古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，“不可一日无此君”已成了众多文人雅士的偏好。扬州的“个园”是一个以竹子景观为主题的公园福建省安吉竹博园成都望江楼公园是以竹子为主要造园材料的园林竹乡贵州赤水竹子之乡江西崇义竹林深处有人家美丽的漓江一幅幅美丽的图画从我们身边过,船在江山走,水在画中游漓江岸边的凤尾竹竹子造景是东方园林中不可缺少的植物材料岁寒三友————松、竹、梅因为梅花与松树、竹子都具有顶冰雪、战寒霜的艰苦经历，为中国古今文人们所敬慕，因此又并称“岁寒三友”，以此比喻在艰苦的条件下，同甘共苦、风雨同舟的真挚友谊。岁寒三友———松、竹、梅北京奥运会主新闻中心共有５个新闻发布厅各有一个中国名字：“梅厅”、“兰厅”、“竹厅”、“菊厅”和“松厅”。九.竹子与中国文字、文学、民俗有着不解的渊源由竹子衍生而来的成语、俗语、歇后语；爆竹报平安、竹梅双喜、胸有成竹、青梅竹马、衰丝豪竹、日上三竿、势如破竹、立竿见影、雨后春笋、罄竹难书；竹桶倒豆子——一干二净、竹篮打水——一场空竹竿子进门——直来直去、竹子开花——改朝换代汉字中“竹字头”的字知多少竿篇籍箫笔笙竽筝篆笛笨第符笺笩笭笯笰笲笴笵笶笷笹筇笽筇笸笪笙笮笱笠笥笤笳笾笞笗笘笚笜笝笟笡笢笣笧等答筐策筏筘筚筅筵筌筋筛筒筝筑笿筀筁筂筃筄笔筈筊笋筎筓筕筗筙筜筥筬筳筷筹简签筠筮筻筢筲筱筞筟筡筣筤筦笕筨筩筪筭筯筰策筶筸筺筼筽筿节箕管箔箍箩算箝箐箧箸箬箨箅箪箜箢箁箂箃箅箆个箈箉箊笺箌箎筝箑箓箖箘箙箚箛箞箟棰箣箤箥箭篓篇箱篆篑篁篌箴箮箯箰箲箳箵箶箷箹箺箻箼箽箾箿篂篃范篅篈篊箧篍篎篏篐篒篨篙篱篡篮篷簉簑篝篚篥篦篪篯篰筚篴篹筑篔篕篖篗篘篛篜篞篟篠篢篣笃篧筛篫篬篭簇簧簁簂簃簄簅簆簈簊篓簎簐簒簓簔簌篾篼簏簖彗篵篶篺篻篿簕簗簘簻簟簦篽簙簚簛簜簝箪简簢篑簤簥簨簩簭簯簰簱簲簶簿簸籁籀箫簬簳簴簵檐簹簺簼签帘籂籅籆籈笔籍篮籄籇籉籊籋筹籎籏籕籐籑籒籓籔籖籧籗籘籙籚籛箨籝籁籡籨籞笼籢籣签龠籦笾簖篱籫籭箩籯籰籱簬在纸张发明之前竹简用来记载文字少数民族的竹竿舞中国民间常用“竹梅双喜”图来装饰新房，竹比喻夫；梅比喻妻，来祝福新婚夫妇幸福美满。另外，竹子的“竹”字是由两个“个”字组成的，意思是：两个“个”字可以变成竹子，可以坚不可摧，寓意夫妻团结、白头到老。《竹梅双喜》图由于竹音通“足”，故竹为足也，代表了富足、充足、满足、有余及知足常乐的意思。另外，竹子通直向上，粗壮挺拔，催人向上，给人以蓬勃向上之感。十.中国历史伟人、名人与竹子。画家郑板桥，一生画竹、咏竹，“非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也”，其爱竹之心跃然纸上，将中国的竹文化发展到了颠峰。历代文人写竹、画竹，竹的品格多与画家的品格相提并论，也是人们追求的意境和主题。对于竹的品格理解：他因风而动，线条全是曲线的，但是曲线中表现出直线的美，刚直中观其柔性。竹子被称为“全德君子”，它的潇洒、它的风韵、它的挺秀、它的虚心，隐喻着人的敦厚，使它成为中国传统花木中最具性情、最具风情的花木。竹石清郑燮咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。咏竹苏东坡[宋]宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。竹子在我国人民心中占有重要地位，这是因为其秆挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态；它四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。当人们有闲情逸致漫步于青青翠竹之下时，一种无限舒适和遐意便会犹然而生，难怪苏东坡说“宁可食无肉，不可居无竹”。因此，公园里，村寨旁，一丛丛一片片的翠竹既美化了人的生活，又能陶冶和升华人的高尚情操。大文豪苏东坡：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”优雅的竹林环境为他的创作提供了极好的氛围。魏晋时期嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶等士大夫群体。竹林深处有篱笆，篱笆难挡笛声传。笛声唤来知音笑，笑语畅怀凝笔端。笔笔述去走诗笺，笺笺录下珠玑言。箴语共话咏篁句，篁篁有节聚七贤。竹林七贤竹林七贤的故事一天，诗人嵇康在竹林中的屋里饮酒赋诗。忽听有人进了竹林，便提起笔，写了句拒客诗匆匆钻进竹林躲起来。来人名叫阮籍，也是个很有名气的诗人。他见竹屋里没有人，刚要离去，忽见桌上诗笺上写有“竹林深处有篱笆”，墨迹尚未干。阮籍明白这是主人的拒客诗。他想了想，提笔写了句“篱笆难挡笛声传”，然后拿起桌上的竹笛吹起来。闻到笛声来了五个人，他们是名士山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。看到阮籍独自一人又见桌上的诗笺，明白了原因，于是一人一句地在下面联起诗来。嵇康见客人不走，也只好出来了。阮籍笑道：“来来来，咱们今日来个以文会友吧！我们在你的诗句下写了联句，你看看我们值得交友吗？”嵇康笑了笑，拿起诗笺，只见上面写道：竹林深处有篱笆，篱笆难挡笛声传。笛声唤来知音笑，笑语畅怀凝笔端。笔笔述去走诗笺，笺笺录下珠玑言。箴语共话咏篁句，嵇康一看联诗每句起字都是竹头字，心想，来者都是爱竹之人，值得一交。于是提笔在后边添了句：“篁篁有节聚七贤。”从此，这七人成了好友，常常在竹林里言志论诗，所以，后人称他们为“竹林七贤”。而这段竹林交友的故事也被后人传为佳话。竹林七贤（士大夫群体）————嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。竹林七贤图后嵇康与山涛志趣不同，山涛去做了官，随后嵇康作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被大将军司马昭，年四十遭杀害。嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。关于《竹林七贤》后来的事他们常集於山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集