第6讲西方人文精神的起源及其发展

第6讲西方人文精神的起源及其发展西方人文精神的起源人文精神，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。它肯定人性和人的价值，要求享受现世的欢乐，追求个性解放和自由平等。人文主义的发展经历了智者运动、文艺复兴和启蒙运动三个时期。一、起源：智者学派——“人是万物的尺度”（感性的人文主义）1、概念智者学派是公元前5世纪—前4世纪古希腊城邦收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。反对者称其为“诡辩学派”。古希腊称哲学为“爱智慧之学”，智者——有智慧的人，多为教授文法、骡机、数学、天文、修辞、雄辩等科目的教师。“智慧”被视作“逻各斯”艺术，兼有言语和理性之意，就是用优雅的语言表达思想的艺术。2、兴起背景：（1）经济基础：希腊工商业者得到发展，海外贸易频繁，奴隶制经济繁荣。（2）政治基础：奴隶制民主政治发展到顶峰，雅典成为希腊政治和文化中心。把雅典民主推向鼎盛的伯利克里生活在约公元前495—前429年。（3）社会基础：解决实际问题的需要。平民地位提高，越来越多地参与政治生活，需要提高文化素质和能言善辩；个人主义情绪不断高涨，人在社会中的地位日益突出。雄辩的演说有赖于丰厚的修养，激烈的辩论促进了对知识的崇尚和演说艺术的发展，雅典成为语惊四座的大演说家辈出的古代国家。（4）思想基础：人文主义的准备——自然哲学。公元前7—前5世纪中期，古希腊出现了一批自然哲学家。被誉为西方“哲学之父”的泰勒斯（约前624—前547）提出“水是万物的本源”，冲破了宗教神灵的束缚，标志着古代西方人的精神觉醒（表明了人们由关注“神”转向关注自己周围的世界）。到公元前5世纪中叶，古希腊先哲们由物质世界转向越来越关注人类自身，特别强调人的价值。古希腊人相信，以宙斯为首的奥林匹亚众神家族统治着世界，神意决定城邦和人生的命运，亵渎神灵会被处罚。奥林匹亚众神家族，是古希腊崇拜的主要神祇。历经：“神”—“自然”—“人”—“理性”。3、性质：智者运动是一场反对旧的思想方法和传统的运动，形成了西方第一次思想解放运动。4、代表人物普罗泰戈拉：约前481—前411，他出生在阿布德拉城，多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典，与民主派政治家伯里克利结为挚友，曾为意大利南部的雅典殖民地图里城制定过法典。一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的“智者”。（1）思想观点：①中心内容是“人是万物的尺度”，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。万物的存在与否及事物的形态，全在人的感觉。②否定“神意决定一切”的传统观念，树立了人的尊严和权威。③认为世间没有客观的评判标准和永恒的真理，判断是非善恶的标准是以个人的感觉为转移。相对主义因此顺理成章。（2）意义：“人是万物的尺度”否定了“神是万物的尺度”（神本—人本），率先吹响了人类精神觉醒的号角，是人类自我意识的第一次觉醒，普罗泰戈拉被视为西方第一次思想解放运动的先驱。5、评价：（1）意义：①是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，对希腊民众的思想启蒙和解放起了积极作用。②智者运动率先吹响了人类精神觉醒的号角，成为西方人文精神的起源。（2）局限：①把人的感知作为一切真理的标准，否定客观真理的存在，容易导致主观唯心主义。②过分强调个人的主观感受，否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，给极端个人主义打开了方便之门，不利于建立正常的社会秩序和维护社会公德。③使人产生对自然的优越感，造成对自然的肆意破坏。智者没有统一的组织，不是一个独立的派别，政治态度也不尽相同，但其观点和基本倾向较为一致。智者学派使人类第一次意识到自己是自身社会的审判者，人有资格有力量也有权利重新规范自己的生活。智者学派是西方人文精神的源头。二、发展：“希腊三贤”（理性的人文主义）1、苏格拉底（约前469—前399）——“有思想力的人是万物的尺度”（1）背景：智者学派重视人的作用，忽视道德；雅典社会世风日下，道德沦丧，城邦民主制的弊端暴露无遗。苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭，是与智者学派同时代的思想家（苏格拉底不属于智者学派）。自称是针砭时弊的神圣牛虻。（2）哲学贡献①倡导“有思想力的人是万物的尺度”：反对智者忽视道德、追求功利的主张，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。②“美德即知识”（其哲学主要研讨伦理道德问题）：认为社会中的人应该具备美德，美德来自知识，最高的只是就是人们内心深处的道德知识，美德就是关于善的知识。苏格拉底一方面发现了人类知识的有限性，另一方面也发现了人类理性的力量和价值。③“认识你自己”：行善出于有知识，作恶出于无知识；善是人的内在灵魂，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。“无人有意作恶”，一切罪恶都源于人的愚昧无知，使一切人德行完善的只有知识，所谓的幸福即至善，是驱除心中的忧虑和知识的获得。④“照顾自己的灵魂”：即认识自己的理性，人的理智判断为错误的东西在任何强迫下都不应去做。他认为理性是宇宙最高的神，苏格拉底“引进新神”的罪名即指他宣扬“神即理性，理性是神的本质”。⑤反对智者的相对主义，认为客观真理是存在的。在强调人类的理性，否认绝对权威方面，与智者一致。⑥反对过激的民主政治。主张专家治国，通过教育培养治国之才，反对抽签抓阄。（3）苏格拉底的人格魅力：在雅典恢复民主制后，苏格拉底被以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，毫无悔意地坦然饮下行刑的毒液，既遵守了城邦的法律，又捍卫了思想自由和人格尊严。（4）思想缺陷：对知识的认识片面、狭窄，美德与知识不能画等号，片面夸大主观能动性，“你自己可以制造一切事物”。（5）影响：①苏格拉底开创了希腊哲学的新纪元，他率先“把哲学从天上请回了人间”，第一次在哲学意义上发现了“自我”，使哲学真正成为一门研究“人”的学问，被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。②其思想是人类精神觉醒的一个重要表现，对后世产生了深远影响。18世纪的启蒙思想的特点与其对理性的尊崇和对思想的追求极为相似。③他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。在欧洲文化史上，几乎与孔子在中国历史上的地位相同。2、柏拉图（约前427—前347）（1）代表作：《理想国》（2）主张：他认为在世界万物之外有一个“理念”世界，人类的目标就是发现自己灵魂深处的理念。他把理念的想法贯注于他的社会理想。他关注的焦点也是人类社会，他根据指挥品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职，有正义感和理性的“贤人”统治国家，武士们保卫国家，农民和手工业者则负责生产。①不相信客观存在的世界万物，认为万物之外有一个“理念”的世界，存在于人的灵魂中，人类的目标就是发现它。②认为一个城邦的正义在于根据每个人的先天身心素质和后天教育训练安排其相应的工作或职责，而不是根据出身。③鼓励独立理性思考。④教育和培养是当政者应注意的一件大事。理想国的建立和保持，端赖于教育。⑤“理想国”三等级：哲学家有“智慧”的天性，成为统治者；武士有“勇敢”的天性，保卫国家；农民和手工业者有“节制”的天性，专门供养以上两等级。⑥对妇女的观点比较开明，认为妇女天赋与男子平等，经适当教育训练可成为哲学家。（3）评价：柏拉图的这种想法尽管有很多错误，但他鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。3、亚里士多德（前384—前322）（1）简介：他在很多学术领域取得了卓越的成就，是集中古希腊科学文化知识之大成的百科全书式的学者，马克思称其是“古希腊最博学得人”，亚里士多德对当时已有的学科几乎都做了有意义的探索。（2）主张：他关注自然界和人类生活，认为自然界是客观存在的，人们的认识来自对客观世界的感觉。他特别强调在整个自然界中，人类是最高级的。鼓励人们进行独立理性思考，“我爱我师，我更爱真理”，表明他认为真理高于一切。最大的哲学贡献是创立了逻辑学（提出归纳和演绎两种方法）。认为人是政治的动物，国家高于个人。①关注自然界和人类生活，强调整个自然界中，人类最高级。②批判柏拉图唯心论，强调理性，但也承认感觉是认识的起源。③以科学调查的方法研究自然界，创立严密的逻辑论证系统。④教育上，认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。⑤同柏拉图都主张平民政治，认为自由是平民政治的精神特征。（3）评价：为现代许多学科门类奠定了基础，使哲学成为一门独立的学科，把古希腊哲学智慧和好学深思的理性精神发展到顶峰。缺陷：支持奴隶制，认为妇女低贱。智者学派———重功利，强调人的感性苏格拉底———重道德，强调人的理性柏拉图————重理性，强调人的思考亚里士多德——重思考，强调人的创新三、高峰：斯多亚学派的兴起——“人生而平等”1、兴起：公元前4世纪末至公元前3世纪初。称其创始人芝诺在斯多亚画廊讲学而得名，又称画廊学派。斯多亚哲学划分为三部分：物理学、伦理学和逻辑学。其中物理学和逻辑学最为重要。物理学也称自然哲学，它不仅阐述了自然与人的关系，也揭示了人与人之间的关系。2、创始人：芝诺，还有罗马法学家西塞罗及哲学家塞内卡等。3、斯多亚哲学的主要内容提出了“逻各斯”思想。逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性（普遍法则），是主宰、产生、统治一切自然形态的本源的实体和动力。（逻各斯是西方哲学史上最早提出的关于规律性的哲学范畴，一般指世界可理解的规律。）4、斯多亚哲学兴起的意义在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论，进一步解放了人们的思想。英法两国的资产阶级革命时期所提出的天赋人权、自由平等的政治主张可以追溯到斯多亚学派。四、苏格拉底与孔子对比苏格拉底孔子年代公元前5世纪背景世风日下、道德沦丧主张强调“道德”的价值，“仁”“美德”主要方式重视教育的功能，述而不作，其思想通过门徒而流传精神品质“忧道不忧贫”的救世精神；“诲人不倦”的教育态度区别侧重个人侧重社会，压制人的个性发展侧重灌输教人怀疑、思考五、智者学派与苏格拉底对比智者学派苏格拉底知识“知识即感觉”，知识是公民参与公共事务、进行演讲的基础“知识即美德”，道德必须以知识为基础，人必须有知识才能达到善。道德否定一切对人的约束，忽视社会道德，追求功利，认为个人所有需要都是正确的个人的要求必须满足一定的道德规范，人应该具有美德，注重人格的尊严真理没有永恒的真理，一切都是相对的，认识万物的尺度反对唯我主义和怀疑主义，认为真理有客观标准政治基本适应了民主政治的发展倾向于寡头政治，反对极端民主制相同点强调人的价值和人类的理性否认迷信和绝对权威，提倡怀疑精神关心人的思想，共同构成了希腊人文主义的起源属于同一个时代文艺复兴一、文艺复兴1、含义文艺复兴（therenaissance）是14—17世纪欧洲新兴资产阶级借助复兴希腊、罗马古典文化所发起的资产阶级思想文化运动。文艺复兴发源于意大利，15世纪后期扩展到欧洲其他国家，16世纪进入全盛。文艺复兴着重表明了新文化以古典为师的一面，但它并非单纯的古典复兴，实际上是资产阶级创造的新文化。文艺复兴宣扬个性解放、尊重人、爱人等人文主义思想，用“人道”反对“神道”，用资产阶级的纵欲主义反对旧统治阶级的禁欲主义。文艺复兴主要表现在科学、文学和艺术等方面的普遍高涨。2、背景（文艺复兴为何首现意大利）（1）经济基础：意大利最早出现资本主义萌芽（根本原因）。十四五世纪，意大利处在西方贸易的中心地位，经济上呈现出繁荣景象，出现了佛罗伦萨和威尼斯等著名的工商业城市。这些城市各自独立（城市国家），为了在激烈的竞争中取得优势，纷纷采取鼓励发展工商业的政策，促进了经济和社会的发展，出现了资本主义萌芽。从476年西罗马灭亡到1500年左右的欧洲历史，被西方学者称为“中世纪”，中国学者习惯上称之为“封建社会”。但与中国同期的“专制集权”相比，两者之间的政治状况截然不同。（2）阶级基础：资产阶级初步形成。这些工商业城市中的手工工场主、商人和金融家形成了新兴的资产阶级。新兴资产阶级，相信个人的价值和力量，希