第二单元西方人文精神的起源及其发展1113

第二单元西方人文精神的起源及其发展单元结构第5课西方人文主义思想的起源－古希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述第6课文艺复兴和宗教改革－西方人文主义的复兴第7课启蒙运动－西方人文主义的发展：理性主义地理环境对古希腊文明的影响？前8世纪城邦形成前5世纪城邦鼎盛前4世纪城邦衰落希腊是个遍地都是神话的国家，希腊人最初是用神话来认识和理解世界的，形成了神话世界观。前8-前6世纪，希腊逐渐发展，开始对宗教神话产生怀疑，试图探究世界万物的本来面目，诞生了。城邦哲学哲学philosophy热爱智慧爱智慧之学教人正确思考，获得人生智慧，是人类诠释世界、照见自身的方式。“万物皆由水生成，又复归于水，大地漂浮在水上”“水是一切的始基”“水是最好的”“一切是水”。泰勒斯前624—前547古希腊著名哲学家、天文学家、数学家，希腊米利都学派创始人。希腊七贤之一，“科学和哲学之祖”。“水是世界的本原”泰勒斯是很伟大的，他所迈出的这一步，看起来是一小步，其实是人类思维进化的一大步。——丹皮尔《科学史》泰勒斯第一次从之中来寻找，而不再是借助于的原则来解释世界了，他第一次把抛开了。……他摆脱神话的影响，直接面对自然界本身、从自然事物来说明万物的本原，这在人类思想史上是一个伟大的飞跃。……他第一次实现了从到的革命。——赵林《西方哲学史讲演录》自然本原自然事物神话神神话哲学前8世纪城邦形成前5世纪城邦鼎盛前4世纪城邦衰落前7世纪自然哲学（泰勒斯）局限性？早期希腊哲学试图解决的问题是自然万物的本原问题，哲学家们在一定程度上摆脱了宗教传统的限制，试图以自然来说明自然，从各种角度进行了艰苦卓绝的探索。然而，由于这个时期的自然哲学建立在经验和观察的基础上，它的问题是哲学的而其内容却是科学的，因而需要但却缺少科学实验的理论和手段，所以主要是朴素直观和猜想性的，难以形成普遍必然的知识。——张志伟《西方哲学十五讲》“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”“一切人都分有政治智慧”“一切理论都有其对立的说法”普罗塔哥拉约前481—约前411古希腊哲学家，智者学派代表。一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的“智者”。前8世纪城邦形成前5世纪城邦鼎盛前4世纪城邦衰落前7世纪自然哲学（泰勒斯）前5世纪智者学派（普罗泰格拉）“智者”指非常聪明的人物，知识渊博，口才出众。他们穿梭于城邦之间，进行巡回讲课或指导，教授修辞学、政治学、辩论学，并向受教育者收取学费。为什么在公元前5世纪希腊出现智者学派？智者学派出现的社会背景前5世纪,雅典民主发展到顶峰,每个公民都有参加政治活动的权利，都需要在公共集会上发表自己的观点，或赞同和反对他人观点，话语成为重要的政治工具，于是修辞学和论辩术应运而生。智者作为职业教师，其职能就是教授修辞学和论辩术。他们只关心论辩的效果，而不管真假、善恶、是非，甚至有意模糊是非标准。“刮风时有人会感觉冷，有人却并不觉得冷，因此我们不能说风本身是冷的或不冷的，我们只能说风对于那个觉得它冷的人是冷的，对于那个觉得它不冷的人就是不冷的。”普罗塔哥拉——每个人的感觉和体验是判断事物的标准。“人是万物的尺度”在普罗塔哥拉生活的时代，希腊人还普遍处在原始宗教的统治之下，把神视为万事万物的尺度，而他的命题意味着希腊人已经开始看到人生和社会这个舞台上，人才是中心。……人类第一次意识到自己是自己所属的城邦与社会的审判者，自己有资格有力量也有权力重新规范自己和城邦的生活。这是人类在原始宗教统治下的第一次觉醒。——王晓朝《希腊哲学简史·从荷马到奥古斯丁》智者们……贯穿了批判迷信、抨击传统、蔑视权威、高扬个性、崇尚感觉、鼓吹怀疑的思想内容，也正是由于这些内容和风气的传播，客观上起到了社会启蒙的思想解放的作用。——张志伟《西方哲学十五讲》从智者的角度说，他们关心的只是论辩的效果，至于真假、善恶、是非、曲直，他们是不管的。不但不管，为了赢得更多的学生，他们还有意模糊是非善恶的界限，声称世界上本来没有什么善恶是非，只要你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准。所以他们经常允诺说，他们在任何情况下都可以帮助你说服他人。既然个人是万物的尺度，事物就是你所感知的那个样子，那么每个人的意见都是正确的，因而自然万物实际上没有普遍的尺度，没有一定之规。既然每个人的意见都是正确的，都可以形成相互对立的不同理论。这两个命题表明，智者运动具有明显的怀疑主义和相对主义的倾向。——张志伟《西方哲学十五讲》前8世纪城邦形成前5世纪城邦鼎盛前4世纪城邦衰落前7世纪自然哲学（泰勒斯）前5世纪智者学派（普罗塔哥拉）前5世纪苏格拉底前5世纪，希腊城邦直接民主弊病丛生，智者学派的泛滥加剧世风日下、道德沦丧。苏格拉底认为这是因为人们在盲目无知的情况下参与政治生活，因此只有知识才能救雅典。他以“认识你自己”作为其哲学座右铭，强调德性是人的本性，但德性只是潜在的，需要通过教育使人认识。一个人只有真正认识了自己，才能成为一个有德性的人。因此他把德性和知识等同起来，得出“知识即德性，无知即罪恶”、“无人有意作恶”的结论。苏格拉底（前469—前399）古希腊著名哲学家、教育家，与柏拉图、亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。“认识自己，方能认识人生。”“知识即美德，无知即罪恶。”“我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。”核心主张？任何美德都须具备相应的知识，最高的知识就是对“善”这个概念的认识，而善包括健康、财富、地位、荣誉以及正义、勇敢等美德。无知的人不会真正有美德。智慧是一种美德，但有智慧的人必须善于思考，而思考离不开知识，这种知识就是辨别是非、真假、善恶的能力。正义也是美德，而这种美德的基础是能正确处理人与人之间关系、处理他人与我之间关系的知识。勇敢也是美德，而理性的知识贯穿于勇敢之中，没有理性的知识，勇敢是无益的。节制也是美德，而节制离不开克制欲望、了解需求、严于律己的知识。任何一种美德都不能离开知识而存在，故“知识即美德”。道德的知识知识：有关是什么的事实知识；对应当是什么的规范性洞见；对真正自我的洞见。苏格拉底赞同普罗泰格拉“人是万物的尺度”的观点吗？苏格拉底与智者学派反对迷信，关注人的价值，把哲学的主题回归到人，强调人是认识的主体，重视教育的作用，努力提高个人素质。普：重视每个人的经验和体会，强调个人的价值，提倡个人主义和相对主义。同异苏：重视的是人们的经验和体会以外的东西，即人们的理性。主张不要凭借个人体会和经验判断真理，而要通过各自的理性来认识真理，即所谓的绝对主义或普遍主义。强调真理应有客观标准，重视人的伦理道德，主张知德合一。“有思想力的人是万物的尺度”苏格拉底赞同普罗泰格拉“人是万物的尺度”的观点吗？罗马哲学家西塞罗：“苏格拉底首先把哲学从天上召唤下来，寓于城邦之中，甚至引入家庭，迫使哲学思考人生和道德，善与恶。”苏格拉底的哲学变革不只是将人们的视线从自然哲学转向人间的日常生活，而是在于他将哲学的主题转向人自身，在人的本性中激扬出一种深蕴逻辑力量的理性精神。苏格拉底是古希腊最重要的哲学家之一。他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元。他倡导哲学的变革，体现了时代精神。他拥有巨大的人格魅力，终生不渝地恪守哲学理想和道德原则，不惜为此英勇献身，成为后人仰慕的伟大思想家。哲学家苏格拉底的活动，使希腊哲学真正雅典化了。雅典成了名符其实的哲学中心，而哲学成为雅典城邦的品牌。柏拉图《申辩篇》记述：“苏格拉底犯有败坏青年之罪，犯有他自己捏造的神而不信奉城邦公认的神之罪。”色诺芬《回忆录》中说：“苏格拉底的违法在于他不尊敬城邦信奉的诸神，还引进了新的神；他的违法还在于他败坏青年。”柏拉图《申辩篇》：苏格拉底把自己比喻成一只神赐给雅典的“牛虻”。在法庭上，他对审判官们说：“你们不要利用神赐给你们的礼物给我判罪，如果你们处死我，将找不到人来取代我。用粗鄙可笑的话说，我是神特赐给本邦的一只牛虻，雅典像一匹硕大又喂养的很好的马，日趋懒惫，需要刺激。神让我到这里来履行牛虻的职责，整体到处叮着你们，激励、劝说，批评每一个人。”苏格拉底既遵守了城邦的法律，又捍卫了思想自由和人格的尊严。苏格拉底悲剧性的死，更增添了他的人格魅力，使其永远闪耀着诚实与正义的光辉。“世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”苏格拉底（BC469—BC399）“一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。”柏拉图(BC427—BC348)“我爱我师，我更爱真理。”亚里士多德(BC384—BC322)前8世纪城邦形成前5世纪城邦鼎盛前4世纪城邦衰落泰勒斯（自然哲学）普罗塔哥拉（智者学派）苏格拉底亚里士多德亚里士多德（前384—前322）古希腊伟大的哲学家、科学家和教育家，百科全书式的大师。“吾爱吾师，吾尤爱真理。”“勇敢是鲁莽和懦弱之间所存的美德。”“无畏的人才能获得真正的自由。”亚里士多德(前384－前322）：古希腊最博学的人，百科全书式的学者，为现代许多科学门类奠定了基础，使哲学真正成为一门独立的学科前8世纪城邦形成前5世纪城邦鼎盛前4世纪城邦衰落泰勒斯（自然哲学）普罗塔哥拉（智者学派）苏格拉底亚里士多德水是万物本原人是万物尺度知识即美德吾爱吾师吾尤爱真理探索自然认识社会研究人本身哲学-独立学科西方人文精神的滥觞古希腊人文精神基本内涵提倡-反对-强调-树立-怀疑精神宗教迷信人的价值、人的决定作用人的尊严苏格拉底被誉为“西方孔子”，你觉得有道理吗？•影响深远•生活时代接近•重视教育孔子与苏格拉底前551-前479前469—前399•强调道德和知识的作用，主张追求个人品行修养。相同孔子与苏格拉底不同目的维护奴隶制，恢复周礼。挽救雅典奴隶制民主制。主张仁（仁者爱人为政以德民本忠恕克己复礼中庸）有教无类、因材施教影响私学先河，教育思想影响深远。创立儒家学说-中国传统社会主流思想，奠定中国传统文化体系基础。知识即美德希腊哲学新方向-研究“人”的学问；理性精神对后世西方哲学深远影响。第6课文艺复兴和宗教改革一、文艺复兴时间：14世纪国家：意大利为什么首先在意大利兴起？经济基础：意大利最早出现了资本主义萌芽。阶级基础：从手工工场主、商人和金融家中间产生了新兴的资产阶级。资产阶级兴起，要求打破教会权威实现自己的政治、经济利益，一场思想变革首先在意大利出现了。人才和文化基础：意大利所具有的古代希腊、古代罗马丰厚的文化遗存。实质：不是古典文化的复兴，而是新兴的资产阶级文化的兴起。一、文艺复兴核心：人文主义成就：领域代表人物代表作文学薄伽丘《十日谈》文学三杰但丁《神曲》彼特拉克《歌集》艺术达.芬奇《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》达·芬奇拉斐尔莎士比亚薄伽丘米开朗琪罗意大利早期文艺复兴的杰出文学家、人文主义者。代表作短篇小说集《十日谈》，为他赢得“欧洲短篇小说之父”的称号。薄伽丘莎士比亚文艺复兴时英国最伟大的剧作家、欧洲人文主义思想的杰出代表，被马克思称为“最伟大的喜剧天才”代表作喜剧《哈姆雷特》等、悲剧《威尼斯商人》等。达·芬奇意大利文艺复兴全盛期的杰出代表，著名的画家、数学家、力学家和工程师，被誉为“文艺复兴时代最完美的代表”、“第一流的学者”、是一位“旷世奇才”。代表作《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》。强调艺术要表现和歌颂人的美及人的思想感情，提出“谁不尊重生命，谁就不配有生命“的人性觉醒口号。米开朗琪罗意大利文艺复兴全盛期杰出的艺术大师。不仅在雕塑、绘画、建筑等方面造诣很深，而且还是一位杰出的诗人。代表作《大卫》、《摩西》。拉斐尔“后三杰”中最年轻的画家，他的绘画以优雅、和谐、高度的完美著称。其绘画以圣母像最多最著名。代表作《西斯廷圣母》。中古时期《三女神》文艺复兴时期《三女神》图1中古时期的《三女神》画像。中古时期，由于受到宗教上的束缚，人们并不欣赏人体美。作品中的三女神平板、单调、僵硬且面无表情。图2文艺复兴时期的《三女神》画像。作品极力赞扬人体之美，将世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。文艺复兴之前的圣母像文艺复兴时期的圣母像扩展