《送东阳马生序》一句一译(含习题)

《送东阳马生序》原文+注释+翻译余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。余：我，作者自称。嗜学：特别喜欢学习，主要指读书。致：招致，取得，这里指买到。每：时常。假借：借，同义复词，假也是借的意思。于：向，介词。之：的。手自：亲手。笔：用笔，名词作状语。计日：计算（约定还书的）日子。以：连词，用法同“而”。我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来看，就经常向有藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按时送还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。砚：指砚中墨水。冰坚：结冰结得很坚硬，即结成了坚冰。冰，用为动词，结冰。怠:松懈，懒惰。之;代“笔录”。弗之怠：即弗怠之，不懈怠，不放松读书。弗，不。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能弯曲伸直，也不放松读书、抄录。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。走：跑，赶快去。之：它，代“书”。逾约：超过约定的期限。以是：同“是以”，因此。后一个“以”：把。假：借给。因：因而。得：能够。遍观：广泛阅览。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够看到各种各样的书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。既：已经。加冠：成年。益慕：更加仰慕。之，的。这一句省主语“余”。患：愁，忧虑。硕师：大师，指学识渊博的老师。硕：大。尝：曾经。趋：奔往。先达：有道德学问的前辈。执经叩问：拿着经书问难请教。经，儒家经典。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有大师、名人相交往、请教，曾经跑到百里以外，跟随同乡有德行学问的前辈拿着经书请教。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。德隆望尊：德高望重；道德高，名望大。门人弟子：都指学生。其：他的，指代“先达”。稍降辞色：稍微把言辞放客气些，把脸色放温和些。意即言辞和态度一直很严肃。降，谦抑。色，特指脸色。辞色：言语和脸色前辈道德高尚，声望显著，向他求教的学生挤满了屋子，他从不稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。立侍：站着陪伴尊长。左右：身边。“左右”前省介词“于”（在）。援疑质理：提出疑问，询问道理。援，引，提出。质，询问。俯身：弯着身子。以：连词。或：有时。其：他，代“先达”。叱咄：大声呵责。至：周到。一言：一句话。复：回答俟：等待。其：他，代“先达”。欣悦：高兴。则：表顺承关系的连词，可译为“就”。焉：兼词，相当“于之”，可译为“向他”。卒：终于。获：得到，这里作“能够”讲。所闻：名词性短语，意即“听到的东西”。我恭敬的站在他身旁，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来回复；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。当余之从师也，负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ），行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。负：背着。箧：小箱子。曳屣：拖着鞋。穷冬：深冬。皲裂：皮肤因寒冷干燥而裂开。而：却。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪深数尺，脚上的皮肤冻裂了还不知道。至合，四支僵劲不能动。媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋昧之享。舍：指客舍，即下文的“逆旅”。支：同“肢”。僵劲：僵硬。媵人：本指陪嫁奴仆，这里指服役的人。汤：热水。沃灌：浇洗。灌，通“盥”，洗手。以：用，拿。衾：被子。拥覆：盖着。拥，与“覆”同义。久而：犹“久之”，好久。寓：居住。逆旅：旅店。再：两次。食：动词，给饭吃。鲜肥：鱼、肉之类的食品。鲜，生鱼。肥，猪、牛、羊等牲畜。滋味：美味。之：的，定语的标志。到了学馆，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我浇洗浸泡，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xiù），烨（yè）然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。同舍生：同在一起学习的人，即同学。被：穿着。绮绣：绸缎作的锦绣衣服。缨：帽带。之：的，定语的标志。腰：用作动词，腰间挂着。备：配备着。容臭：香袋。臭：气味，这里指香气。烨然：光彩照耀的样子。则：却，连词，表示所连接的前后两部分情况相反。缊袍敝衣：破旧衣服。缊，旧絮。敝，破。处：生活在。其：他们，代“同舍生”。略无：一点也没有。慕艳：羡慕。艳，欣羡。以：因为。中：内心。足乐者：名词性短语，意思是：足以令人快乐的事，这里指读书求道的乐事。口体之奉：供养口和身体的，意即吃的穿的。不若：不如，比不上。也：助词，表解释语气，可不译。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨、宝石装饰的帽子，腰佩白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们中间，毫无羡慕之意，因为内心有足够快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。盖余之勤且艰若此。盖：句首语气词，不必译出。且：表并列关系的连词，可译为“与”。若此：像这样。我求学时的勤奋和艰辛的情况大体如此。(2015•临沂中考)阅读下面的文言文，完成6~9题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。——节选自《送东阳马升序》宋濂【乙】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——节选自《师说》韩愈6.对下列句子中加点字的解释，不正确的是(B)（A）余幼时即嗜．学嗜：喜欢（B）援疑质．理质：总结（C）是故．．无贵无贱是故：因此（D）夫庸．知其年之先后生于吾乎庸：难道7.下列各组句子中，加点字的意义和用法正确的是(D)（A）无从致书以．观以．土砾凸者为丘，凹者为壑（《童趣》沈复）（B）人非生而知之．者鸣之．不能通其意（《马说》韩愈）（C）故余虽愚，卒．或有所闻卒．皆夜惊恐（《陈涉世家》司马迁）（D）余．因得遍观群书余．强饮三大白而别（《湖心亭看雪》张岱）8.以下几句话编为四组，分别体现宋濂诚信、明礼的是(A)①录毕，走送至，不敢稍逾越②手指不可屈伸，弗之怠③或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复④余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请（A）①④（B）②③（C）①③（D）③④9.对【乙】段落有关内容的理解，下列叙述不正确的是(C)（A）如果想跟从别人学习道理，是可以询问他的年龄是否比自己大的（B）如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的知识最终也不会理解（C）比自己年龄大的人如果懂得的道理比自己少，就能去当他的老师（D）无论高低贵贱、贫穷富有，道理存在之地，就是老师存在的地方10.把文言文阅读材料中横线上的句子翻译成现代汉语（1）先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。（2）生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）把他当作老师。(2015•南充中考)阅读甲乙两段文言文，完成21—24题。[甲]既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自宋濂《送东阳马生序》）[乙]人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽③，以求其是非之所在，庶几④可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑤之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑥乎？（节选自顾炎武《与友人书》）注解:①[资]盘缠。②[审]详细。③[稽]探究、考察。④[庶几]差不多。⑤[子羔、原宪]二人都是孔子的弟子。⑥[勉]勤勉，努力。21．解释下列划线的词。（1）或遇其叱咄（有时）（2）不幸而在穷僻之域（地方、区域等）（3）俟其欣悦，则又请焉（等待）（4）独学无友，则孤陋而难成（浅陋）22．划线词语意思或相同的一项是（B）A．既加冠若既不出户B．故余虽愚虽有子羔、原宪之贤C．俯身倾耳以请夫以孔子之圣，D．益慕圣贤之道曾益其所不能23．将文中划线句子翻译成现代汉语。（1）故余虽愚，卒获有所闻。所以我虽然愚笨,(但)终于能够有所收获。（2）人之为学，不日进则日退。一个人做学问,如果不是每天(或一天天地)进步,那就会每天(或一天天地)退步。24．甲乙两段文字所谈的都是为学之道，这两段文字所说的道理，其共同之处有哪些？不同之处有哪些？共同之处:淤要勤勉好学,于做学问要与人研讨交流(有能在一起研讨交流的志同道合者)不同之处：