笛卡尔

如何评价笛卡尔的“我思故我在”？近代哲学按照西方学术界一般的划分方法，近代哲学从17世纪到19世纪末20世纪初，以别于20世纪现当代哲学。按照哲学形态的不同特征，我们将近代哲学划分为三个阶段：1、17－18世纪的经验论与唯理论之争。2、18世纪的法国哲学。3、19世纪的德国古典哲学。近代哲学近代早期哲学家们围绕着认识的来源和基础、真理的标准、认识的方法等问题，展开了激烈的争论，形成了两大对立的派别，亦即经验论和唯理论。从地域上看，经验论主要集中在英国，唯理论主要集中在欧洲大陆，所以习惯上亦被称为“英国经验论”和“大陆唯理论”。近代哲学两者的理论分歧大致有这样几个方面：首先是认识的来源和基础问题，一般说来经验论者认为认识来源于感觉经验，一切知识必须建立在经验的基础上；唯理论者则主张认识来源于天赋观念，知识必须建立在理性的基础上。其次是真理的标准问题，经验论者认为，知识的真理性就在于它能够与认识对象相符合，至少可以被还原为经验；而唯理论者则认为，知识的真理性乃在于清楚明白、无可怀疑，亦即具有自明性和不矛盾性。最后是认识的方法问题，经验论者认为最有效的方法是经验的归纳方法，而唯理论者则主张从不证自明的公理出发，经过理性的演绎方法，推导出结论。近代哲学认识来源和基础真理的标准认识的方法经验论者感觉经验与认识对象相符合经验的归纳法唯理论者天赋观念清楚明白、无可怀疑理性的演绎法近代哲学唯理论哲学的基本原则：从不证自明的天赋观念出发，通过理性的演绎方法来建立整个知识论大厦。唯理论哲学的逻辑终点：形而上学独断论。唯理论的主要代表任务有法国的笛卡尔、荷兰的斯宾诺莎和德国的莱布尼茨。一、笛卡尔的生平与著作勒内·笛卡尔（ReneDescaites1596.3.31-1650.2.11)，法国著名哲学家，西方近代理性主义哲学的奠基人，还是非常有才华的数学家，解析几何的创始人。还研究了光学、音乐理论、天文学、气象学、生理学和解剖学。可以分为一下四个时期：1、出生至求学时期2、游历世界时期3、构造哲学体系时期4、晚年笛卡尔的哲学著作：•《指导心智的规则》•《谈谈方法》（1637）•《第一哲学沉思集（即《形而上学的思》1641）•《哲学原理》（1644）•《论世界》《灵魂的激情》二、当时西方的时代背景：1、在西方哲学史上，17、18世纪常被称作“理性的时代”或”启蒙的时代“。2、启蒙运动随时间和地域的不同，表现不同的特点。3、在思想来源上，近代西方哲学是在15、16世纪文艺复兴的基础之上发展起来的。4、自然科学巨大进步。5、各国、各种科学哲学社团、团体出现，有利于新思想的出现。三、笛卡尔的哲学思想笛卡尔把哲学比作一棵大树，树根是形而上学，树干是物理学（自然哲学），树枝是医学、力学、伦理学等应用学科。与之相应，笛卡尔的哲学就分为形而上学和物理学两部分。三、笛卡尔的哲学思想1、普遍怀疑怀疑精神是17世纪西方哲学的基本特征，正如弗兰西斯·培根从对“四假相”的怀疑开始建构经验论哲学一样，笛卡尔也把普遍怀疑当作整个唯理论哲学的出发点。怀疑的原因对早年所学的神学知识和经院哲学深感不满。“如果我想要在科学上建立起某种坚定可靠、经久不变的东西的话，我就非在我有生之日认真地把我历来信以为真的一切见解统统清除出去，再从根本上重新开始不可。”三、笛卡尔的哲学思想怀疑的目的通过普遍怀疑去寻找那些不可怀疑的东西。怀疑是为了“把沙子和浮土挖掉”，从而“找出磐石和硬土”。怀疑的准则“清楚明白”的理性。“凡是我们清楚明白地设想到的东西都是真的。”这条规则就是检验一切真理的绝对准则。三、笛卡尔的哲学思想怀疑的范围仅限于思想范围，不涉及实践生活领域。“永远只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的愿望，不求改变世间的秩序。”三、笛卡尔的哲学思想2、“我思故我在”（cogito，ergosum）通过普遍怀疑，最后确立了不可怀疑的东西，即“怀疑”本身。怀疑就是思想，思想必须有思想者，由此得出“我思故我在”的哲学第一原理。三、笛卡尔的哲学思想“我思故我在”的由来一切知识都是不可靠的，因为它们建立在不可靠的基础上。为了重建知识，必须找到一个坚实可靠的基础。1.周围世界是感知到的现象2.我们有过被感觉欺骗的经历，感觉的不可靠是显而易见的。3.我们关于周围世界的知识不能成为知识的基础世界身体数学1.对自己身体活动的感觉好像是确定无疑的2.我们在梦中对自身亦有感觉，我们不知道如何区别梦中的感觉和清醒的感觉。1.数学的观念是简单的，因而是清楚、明白的，好像不会有错。2.笛卡儿的怀疑是彻底的，即使像数学观念这样明白清楚的对象，也是可以怀疑的思想能否怀疑自身？思想可以怀疑外在对象，也可以怀疑思想之内的对象，但却不能怀疑自身。思想自身是思想的活动，当思想在怀疑时，思想可以怀疑思想的一切对象和内容，但却不能怀疑“我在怀疑”，否则的话，怀疑就无法进行。我思故我在“我思故我在”原文至高的形而上在时间的拐弯处你的影子无处不在穿越过世纪的尘埃因为一种思想你的光芒一路照耀在人类精神的花园你是一片长青的叶子“Ithink,thereforeIam”来自哲学的呓语谁的声音如梭在每一个交叉的路口智者如此说……三、笛卡尔的哲学思想“我思故我在”的基本含义笛卡尔的哲学命题（Ithink,thereforeIam.）直译为“我思考，所以我存在”。笛卡尔的意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。这句名言的含义不是由于我思考，所以我存在；而是通过思考而意识到了（我的）存在，由“思”而知“在”。这个命题有两部分：“我思”和“我在”。在笛卡尔那儿，“我思”和“我在”都是确定无疑的，它们正是怀疑后的剩余物。因此，“我思故我在”这个命题，就是笛卡尔移动地球的阿基米德支点，是他全部知识大厦的基石。三、笛卡尔的哲学思想“我思”“我思”这个命题不是狭义的，单一的，而是代表着有关心理活动的全部命题。因为笛卡尔用的拉丁文“cogitare”(“我思”)，意思远比英文的“think”广泛。在英文中，“think”主要指理性的或认知的过程，而拉丁文“cogitare”泛指一切意识状态或意识活动，不但包括感知，而且包括意志；既包括判断，也包括信仰。所以，笛卡尔所说的“我”不可能是别的，就是进行意识，意愿的思想。“我”就是思想，就是在思维、在怀疑、在肯定、在否定、在欲望的东西，是没有形体，没有五官的思想物。三、笛卡尔的哲学思想“我在”“我在”也是绝对无误的。不过，它需要“我思”作为条件。也就是说，只要我思想，我存在就是确实的。即绝对无误的；我思想多久，我也就存在多久；假如我停止思想，我将不复存在。可见，我在通过我思加以说明。三、笛卡尔的哲学思想“现在我发现，思想是属于我的唯一属性。只有它不能与我分离。有我，我存在，这是确实的。但是，多长时间？只有我思想的时候。很可能，假如我完全停止思想，我也就完全停止了存在。现在，对那些不必然为真的东西，我一概不承认。因此，严格说来，我只是一个思想的东西，也就是说，一个心灵，一个灵魂，一个理智，或者一个理性，这些名称的意义，我以前并不知道。我是一个实在的东西，一个真实存在的东西。然而，是什么东西？我已经说过：是一个在思想的东西。”三、笛卡尔的哲学思想“我思故我在”的哲学意义笛卡尔的“我”的发现是一个伟大的发现，是划时代的发现，它标志着近代哲学的“主体”正式建立起来。这是一个纯粹思想的主体，与物质和以物质为基础的客体相对立。笛卡尔用心灵实体和物质实体分别表示二者：心灵实体的性质是思想，物质实体的性质是广延，二者都是实在的。世界就是这样一种二元世界。也正是在这种二元架构的基础上，笛卡尔为科学知识找到了确定性的根据所在，那就是自我，是纯粹的思想。三、笛卡尔的哲学思想首先，通过怀疑寻找毋庸置疑的基点，可能是唯一可行的策略。这相当于通过否定的方式寻求肯定的结论。其次，“我思故我在”在通过普遍的怀疑而最终确定的唯一不证自明毋庸置疑的第一原理.笛卡儿由此确立了理性的地位。最后，笛卡儿通过怀疑方法确立我思的过程，亦即通过否定性的方式，排除知识内容，最终剩下抽象一般的认识主体的过程，也就是确立主体性的过程。三、笛卡尔的哲学思想3、上帝存在的证明“我思故我在”将自我意识确立为哲学的第一原理，但是如何走出狭隘的自我，重新建立起在普遍怀疑中被否定掉的外部世界？只有通过上帝才能解决这个理论难题。三、笛卡尔的哲学思想上帝存在证明的推理过程A、“我”是不完满的；B、“我”之所以知道自己不完满是因为我心中有一个完满的东西(上帝)的观念；C、这个观念既不能来自于对外物的感知，也不能来自于自我的杜撰；D、这个观念只能是被一个客观存在的完满的东西（上帝）先验地放进我心中的。E、一个完满的东西必然包括存在，因此上帝是客观存在的。三、笛卡尔的哲学思想上帝存在的理论必要性一是通过上帝来保证“清楚明白”的真理标准的可靠性，从而使一切来自于上帝的“天赋观念”具有不可怀疑的真理性（认识论）二是通过上帝来重建已经被怀疑掉的外部世界，从而使一个广阔的心物二元论世界得以建立（本体论）三、笛卡尔的哲学思想4、“天赋观念”与理性演绎法“天赋观念”是唯理论者始终坚持的知识来源和前提，唯理论的整个知识论体系就建立在“天赋观念”和理性演绎法的基础之上。三、笛卡尔的哲学思想观念的分类一类：“天赋观念”，包括几何学公理、逻辑学基本规则，以及上帝观念；二类：由感觉提供的观念；三类：心灵虚构的观念。这三类中，只有“天赋观念”才是真正知识的来源和前提。观念的分类“天赋观念由感觉提供的观念心灵虚构的观念包括几何学公里、逻辑学基本规则、以及上帝观念三、笛卡尔的哲学思想理性演绎法从“不证自明”的公理（“天赋观念”）出发，遵循严格的演绎推理规则，一步一步清楚明白地推出各种命题或定理，形成具有普遍必然性的知识体系。（唯理论的基本原则）三、笛卡尔的哲学思想5、心物二元论上帝一方面保证了精神世界（观念体系）的清楚明白，另一方面也保证了物质世界的真实可靠，而且他还保证了这两个世界之间的相互独立性。（二元论）绝对实体和相对实体“实体”定义：“凡是被别的东西作为其主体而直接寓于其中的东西……就叫做实体（substance）。”上帝是一个绝对实体，他是自因的。物质和精神是两个相对实体，它们只依靠上帝而不依靠其他东西存在。三、笛卡尔的哲学思想物质与精神物质实体的唯一本质属性是广延，遵循自然规律而运动；精神实体的唯一本质属性是思维，根据自由意志而活动。物质无思维，精神无广延。二者彼此独立，互不干涉，构成两个相互对立的世界本原。三、笛卡尔的哲学思想6、身心交感说心物二元论面临着一个困难，即人的身心关系问题。为了解决这个困难，笛卡尔提出了身心交感说。松果腺理论身体作用于心灵：身体感受――血液精华或“生精”――松果腺――心灵活动心灵作用于身体：心灵活动――松果腺――血液精华或“生精”――身体运动三、笛卡尔的哲学思想心物二元论与身心交感说的矛盾心物二元论强调精神与物质的彼此独立，身心交感说则承认精神与物质之间的相互作用，二者之间的尖锐矛盾成为笛卡尔以后所有唯理论者共同面对的理论难题。三、笛卡尔的哲学思想7、物理学上的机械唯物主义笛卡尔在形而上学领域是一个二元论者，在广义物理学中则是一个机械唯物主义者。笛卡尔与牛顿一样成为近代机械论的主要代表。笛卡尔物理学的基本观点广延是物质的唯一本质属性，机械运动是运动的唯一形式；用“充实空间”理论反对古代原子论者的“空虚空间”理论。四、评价笛卡尔是近代理性主义哲学的开创者，他作为唯理论的开创者用“我思故我在”确立了思维对于存在的决定性原则，把人从宗教神学的枷锁中解放出来，促进理性的解放。笛卡尔第一个将人的理性抬到至高无上的地位。在他看来，理性既是获得真理的知识的出发点，也是检验知识的真理性的标准。以笛卡尔为代表的法国思想家进一步将理性主义发扬光大，开启了“理性独立”的文化发展时代。在笛卡尔看来，我们唯一能够信赖的就是理性的证明，所以要只依理性去怀疑一切可怀疑的东西，笛卡尔所开启的近代西方哲学的知识化与理性化时代。一方