劝学--复习

1、行云流水2、信马由缰3、相得益彰4、解释词义申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路寡人不佞以羞先君宗庙社稷寡人甚丑之擢吏科给事中吏部铨注岂畿辇下独多不肖哉地艰而事猥遂讦自修挟仇遂言宪臣将以一眚弃人尽括所部赎锾5、翻译句子将何以利吾国雅不善自修亟引疾归6、《赤壁赋》中写作者荡漾江中，与水中的生物和岸上的动物为伴的句子是：“______________，______________。”劝学唐代颜真卿的《劝学》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。玉不琢，不成器；人不学，不知义古乐府诗《长歌行》百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。《荀子》劝学劝学劝学劝勉学习作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。劝学荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿。荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。劝学荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以（之）为轮，其曲中规。虽有槁暴,不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。劝学有学问、有修养的人动词，停止从比形成，凝结合于通“煣”，用火烘木，使其弯曲即使通“又”通“曝”，晒靠近、接近磨刀石广博地学习每天，名作状对自己检查反省通“智”，智慧青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。学习的意义提高自己改变自己青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利博学则知明而行无过矣提高改变比喻论证吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。曾经表修饰提起脚跟片刻表修饰强，这里指“宏大”明显，清楚借助，利用船桨名作动，游泳横渡通“性”，天赋，资质外物吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习见君子生非异也，善假于物也分论点比喻句学习的作用：弥补不足。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河学习空想闻水陆借助学习弥补不足11积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。起兼词，“于此”、“于是”古代的半步固定句式，没有用来…的（办法）马拉车一天所走的路程为一驾；帝王的车，借指帝王雕刻雕刻；如果定语后置的标志方位词作状语，向上、向下；地下水爪子和牙齿表递进，人的智慧获得，圣人的心境具备因为心思脚表并列藏身学习方法和态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻积累骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也对比坚持专心运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。写作特点“定语后置句”略解1．定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“中心词＋定语＋者”的格式。这种格式中的“者”相当于结构助词“的”。如：太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。（《战国策·荆轲刺秦王》）2．在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心词＋而＋定语＋者”。如：缙绅（通“搢绅”插笏于带。古代高级官吏的装束；古代有官职或做过官的人的代称）而能不易其志者，四海之大，有几人与？（张博《五人墓碑记》）3．在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词＋之＋定语”的格式。如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则忧其君。（《岳阳楼记》）4.数词作定语有时也后置，构成“中心词+数（量）词式结构”的格式。如：马之千里者，一食或尽粟一石。一顿有时（就）吃掉一石的粮食。