圣经概述

圣经概述圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。《提摩太后书》3：16-17圣经是神的话语《圣经》一词是个复数，来自拉丁文的biblia，意思是许多书卷，而不是一本书。所以圣经不是一本书，而是一套书。每一卷书都是独立的，上帝要我们一卷一卷来读。-大卫·鲍森圣经是神的话语古代近东地图古代近东地理一端是尼罗河三角洲，另一端是两河平原，这两个地方都非常肥沃。两河平原，也就是古代所称的美索不达米亚，意思是河的中间，美索是指中间，不达米亚是指河，两河中间则是一个平坦肥沃的平原。在古代这两个肥沃的地区就是权力中心所在。巴勒斯坦地图巴勒斯坦地图巴勒斯坦地理这就是《旧约时代》的地理背景。上帝的子民曾经在一端的埃及为奴，也曾经被掳到另一端的亚述或是巴比伦，现在他们住在中间，也就是世界的十字路口。-大卫·鲍森圣经的性质与价值圣经的价值在人生中所占有的重要地位是一件毋庸置疑的事。耶鲁大学英国文学系教授菲理斯说：”我深信熟识圣经而不进大学，比进大学而不懂圣经更有价值”。1.圣经是文学2.圣经是历史3.圣经是宗教4.圣经是启示5.圣经是真理圣经的性质与价值1.圣经是文学圣经是叙事、祭祀、律法、诗赋、传记、论文、格言、讲词、神学、预言、书信等的大成。在文学的精华里，圣经每类均有极完善的代表，圣经因此是世界文学的宝藏。在现今一切的文献中，论简洁、具体、堂皇、华丽、优美，圣经的体裁是卓越不凡的。圣经的性质与价值2.圣经是历史圣经是人类历史最早的记载，圣经的历史是世界历史的基础；它一面记述希伯来族史，一面也记述与希伯来族有关的各国文化制度史，如埃及、巴比伦、亚述、迦勒底、波斯、希腊、罗马等国。圣经的性质与价值3.圣经是宗教圣经历史的价值不是在乎它对世界历史的记述，而是在乎它的宗教意义。它把人类最初与神相交的史实记述下来，又专门把希伯来民族离弃真神的祸患加以详尽的描述，藉此昭示万国同一真理：万事有因必有果，在这因果之理的背后有一公义与慈爱的真神存在。圣经的性质与价值4.圣经是启示人类最初的来源与最终的归属都是以神为根为归。除了真神亲自启示外，人类无法预知世界的动向及人类的依归。圣经是超常的历史，因它以神的启示为中心。圣经的性质与价值5.圣经是真理圣经是神给人的启示，神的启示是真理，真理无国界之限，更不受时间所制；在时间与空间的范畴里，真理遨游无量；它不是某国的文墨，也不是时代的产品，它是真神向人的宣言。圣经的性质与价值圣经的组成圣经共有六十六卷，是一本前后内容连贯的奇书。虽经一千六百年，超过三十五人的手笔（其中有先知、祭司、君王、牧人、税吏、渔夫、医生、战士、政客、文豪）；在不同的环境里（如西奈山的旷野、波斯的王宫、黎巴嫩的山麓、亚拉伯的峻岭、罗马的监狱、雄伟的圣殿、拔摩的海岛等）；又有极不相同的文体；但主题与主角始终如一，以十字架为主题，救主为中心，神的荣耀为总归，仍是天衣无缝，前后统一，井然有序的。圣经的组成圣经的主题是一贯的，也是井然有序的；其次序也极为明显与自然，因为神的启示是“多次多方”的、有系统的、有条理的、有时代性的、有段落性的。最明显的分段是《旧约》和《新约》两段：旧约为根基，新约为建筑；新约在旧约藏，旧约在新约彰；旧约预备救恩，新约完全救恩。圣经的组成旧约有39卷，新约有27卷，体裁格式两约前后相应，可分为五类：旧约a.传记（5卷）b.历史（12卷）c.诗卷（5卷）d.预言（大先知书5卷）e.预言（小先知书12卷）新约a.传记（4卷）b.历史（1卷〕c.书信（保罗13卷）d.书信（其他8卷）e.预言（1卷）创出利民申伯诗箴传歌赛耶哀结但何珥摩俄拿弥鸿哈番该亚玛一律法书书士得撒上撒下王上王下代上代下拉尼斯三诗歌･智慧书四先知书十七卷大先知五卷小先知十二卷50402736342421431242225293610131066525481214391473333144共计929章二历史书十二卷4215031128一福音书太可路约二教会历史书徒三保罗书信罗林前林后加弗腓西帖前帖后提前提后多门监狱书信教牧书信宣道书信来雅彼前彼后约一约二约三犹四普通书信启五启示书2816242122221355351111616136644536431共计260章圣经的分类-旧约传记：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记（统称摩西五经）历史：约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记（上下）、列王纪（上下）、历代志（上下）、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记诗卷：约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌预言：以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书预言：何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书圣经的分类-新约传记：马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音（统称四福音）历史：使徒行传书信：罗马书、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、腓利门书（保罗的）书信：希伯来书、雅各书、彼得前后书、约翰一二三书、犹大书（其他的）预言：启示录圣经的分类-另一种分类法历摩西的创世记出埃及记利未记民数记申命记史其他约书亚记士师记路得记撒母耳记上撒母耳记下列王记上列王记下历代志上历代志下以斯拉记尼希米记以斯帖记训诲约伯记诗篇箴言传道书雅歌预大先知以赛亚书耶利米书耶利米哀歌以西结书但以理书言小先知何西阿书约珥书阿摩司书俄巴底亚书约拿书弥迦书那鸿书哈巴谷书西番雅书哈该书撒迦利亚书玛拉基书旧约三十九卷圣经的分类-另一种分类法新约二十七卷历福音马太福音马可福音路加福音约翰福音史教会使徒行传训保罗的罗马书哥林多前书哥林多后书加拉太书以弗所书腓立比书歌罗西书帖撒罗尼迦前书帖撒罗尼迦后书提摩太前书提摩太后书提多书腓利门书诲其他的希伯来书雅各书彼得前书彼得后书约翰一书约翰二书约翰三书犹大书预言启示录希伯来圣经犹太人将旧约分为“律法”与“先知”两类。律法就是摩西五经，先知是包括所有其余的书卷；这是因为犹太人认为“历史书”及“诗卷”均含有先知的意味，所以全归在一类之内。根据路24:44，旧约的分类为“摩西的律法，先知的书和诗篇”，即是摩西五经，先知的书（包括历史书），诗篇即诗卷；这是一种详细的分类，与上面的并没有冲突。根据太23:35，旧约以创世记为首（亚伯），历代志为末（撒迦利亚），因为希伯来圣经是以《历代志》为最后一卷的。圣经的分类-犹太人的分类第一组：律法书（Torah）：摩西五经第二组：先知书（Nabiim）：（1）前先知书（FormerProphets）：约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪。（2）后先知书（LatterProphets）：以赛亚书、耶利米书、以西结书、十二小先知书。第三组：圣卷（Kethubhim）：（1）诗体书（Poetry）：诗篇、箴言、约伯记。（2）五经卷（Megilloth）：雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、以斯帖记。（3）历史书（Historical）：但以理书、以斯拉记、尼希米记、历代志。律法书（妥拉-摩西五经）起初（创）名字（出）他呼叫（利）在旷野（民）所说的话（申）先知书前先知书约书亚记士师记撒母耳记列王纪后先知书以赛亚书耶利米书以西结书何西阿书约珥书阿摩司书俄巴底亚书约拿书弥迦书那鸿书哈巴谷书西番雅书哈该书撒迦利亚书玛拉基书圣录赞美（诗）约伯记箴言路得记雅歌传道者（传）怎么会（哀）以斯帖记但以理书以斯拉记尼希米记历代记事（代）天主教圣经天主教的《圣经》比基督教的《圣经》多了7卷：1.《多俾亚传》，新教中文叫《多比传》，Tobit2.《友弟德传》，新教中文叫《犹滴传》，Judith3.《玛加伯上》，新教中文叫《马加比一书》，1Maccabees4.《玛加伯下》，新教中文叫《马加比二书》，2Maccabees5.《智慧篇》，新教叫《所罗门智训》，Wisdom(ofSolomon)6.《德训篇》，新教叫《便西拉智训》，Ecclesiasticus7.《巴路克》，新教叫《巴録书》，Baruch旧约正典基督徒历代以来都相信圣经是神的话，是有最高的权威，是信仰与生活的准则。可是一般基督徒很少去寻问圣经的起源与收集的过程，结果被人提问时自己也不知所措。所以明白圣经正典的形成是每位信徒都应该知道的一些基本的认识。旧约正典-正典的意义“正典”这词用在圣经经卷上虽是从基督徒开始的，但这观念却是源远流长。正典的观念是犹太教信仰的基础，也是每个敬虔的犹太人从小就认识的。为此原故，犹太人从不接受伪经、次经或其他经卷为圣经。旧约正典在主前五世纪(以斯拉时代)基本定型,新约正典在主后二世纪大体确定,在397年迦太基会议最后定案。旧约正典-正典观念的根源正典观念的开始是根据犹太人三个根深蒂固的观念：a.神的观念神是独一的，绝对的，至高无上的。既是独一、绝对、至高无上，他是有权威的。所以凡他所说的、所行的都带着权威。只有神才有这种绝对的权威。b.启示的观念犹太人所相信的神并不是一个高高在上独享人敬奉膜拜的神，而是主动且乐意与人交往、亲近的神。他们所相信的神是启示的神，是说话的神，将自己的心意、计划、期望、要求向人显明；要人透过他的启示（言语和作为）来认识他。c.默示的观念犹太人受命将神的启示记录下来，这记录的权威与启示的权威是一致的。启示的权威源自神本身内蕴的权威；默示的权威源自受托的权威，两者的权威是同等的。犹太人认为：书（启示记录）的性质便决定了该书是否属正典。他们相信神的灵与人合作，藉着人的文笔，将神的心意，配上自己受圣灵教导的领会而记录下来。故旧约是神人合作的结晶。旧约正典-正典观念的根源正典是神直接启示与间接默示的合成。启示完全是神做的，而默示是人记录神启示的话，其中虽然经过执笔者的领悟、文学修养、修辞、解释，但也透过神的参与，所以不仅在过程中有神的保守，就是在作品上也有神的保守，这正是圣灵的工作（参约14:26；16:13），因为神是有权威的（内在的权威），故其记录也有权威（受托的权威），成为正典。旧约正典-小结1.正典的分组正典的分法共有三种：三分法（律法、先知、圣录）二分法（律法与先知）一分法（统称“律法”）这三种分法以二分法为最先古，远在三分法之前。但以三分法为最通用、普遍及最简单明了，而一分法虽有新约及死海古卷的支持，但不见盛行于起初的教会时期。旧约正典-正典的范围2.正典的集成一本书的成为正典全在乎该书有无神的默示及作者是否有先知（神的代言人，非俗称说预言）的资格或条件。所以该书写成后，属神的人就立刻觉察这书默示的成分及先知的因素在其中，而把它收集起来，列成正典。旧约正典-正典的范围3.小结《旧约》的书卷之所以成为正典，是因它们本身具有神的权威，及神授权的权威。它们成书后立时被认出有神的权威在里面。教会并没有创造正典而把它再收集起来。在这些书卷被纳入正典前，它们已有“正典”的资格了。圣经不是经审定之汇集的书卷，而是审定书卷的汇集。旧约正典-正典的范围圣经的历史时期研读圣经的第一要诀：乃是必先将圣经内的历史分为适合逻辑的时期，使自己对整个圣经历史有一个基本的概念，然后将圣经的书卷放在其内，使圣经书卷与历史发生关系，这样对圣经的内容才容易了解和记忆。下表可供随时参考与记忆之用：圣经的历史时期历史时期年代重要事件圣经书卷1太古时期BC创世创世记（1-11章）2先祖时期2166亚伯拉罕创世记（12-50章）以撒雅各约伯记埃及时期430年1876约瑟3出埃及时期（40年）1446摩西出埃及记民数记利未记1406申命记圣经的历史时期历史时期年代重要事件圣经书卷4征服时期或1406约书亚约书亚记战争时期7年13995士师时期（335年）1350俄陀聂等士师士师记路德记10516联合王国时期（119年）1051撒母耳历史书：撒上1-7章1050扫罗撒上8章-撒下24章1011大卫王上1-11章971所罗门代上-代下9章931诗卷：诗篇、箴言、传道书、雅歌圣经的历史时期历史时期年代重要事件圣经书卷7分裂王国或南北国时期（210年）931罗波安（南）历史书：耶罗波安（北）王上12-王