先秦诸子百家

Page1儒道墨法人与自然“子不语怪力乱神”道生一…天行有常，堪天、有为(征服自然)无为(顺道)人与社会道德仁者爱人（王道）.“己所不欲，勿施于人”、“恭、宽、信、敏、惠。”“仁者爱人。”“穷则独善其身,达则兼济天下”、“君子喻于义，小人喻于利。”有教无类绝圣弃智、民利百倍。绝仁弃义、民复孝慈。爱无等差(兼爱)“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。”霸道（不期修古不法常可事异则备变）人事礼乐为先,贵贱有“序”.君君、臣臣、父父、子子。“克己复礼为仁”“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。个人主义。天地有大道，物化为世界（齐物）反对守株待兔政治为政以德,敢为天下先。“譬如北辰,居其所而众星共之”。“正心、修身、齐家、治国、平天下“民可使由之，不可使知之”，要“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”民贵君轻无为而无不为，不敢为天下先。（结绳记事，刀耕火种）势、权、术荀子墨子韩非子孙膑墨家法家兵家孔子老子庄子道家孟子儒家Page5学派代表人物时期著作思想儒家孔子春秋《论语》仁礼德有教无类因材施教孟子战国《孟子》仁政民贵君轻墨家墨子战国《墨子》兼爱非攻道家老子春秋《道德经》顺应自然无为而治庄子战国《庄子》墨家墨子战国兼爱非攻举贤节俭法家韩非战国《韩非子》“法治”中央集权兵家孙膑战国《孙膑兵法》诸子百家的“百家争鸣”许多韩国电视剧，其内蕴的文化主要还是中国的儒家文化与韩国的民族文化交融、整合后的新生物。在一定意义上说，是中国儒家文化的“出口转内销”。——中国文联副主席仲呈祥儒家（对后世影响最大）孔子孟子Page8孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，世界文化名人。思想教育Page9Page10仁，基本涵义有二：一是爱人。就是人与人的关系，要友善相亲，相互帮助。二是克己复礼。“克己”是自觉地约束自己。“复礼”是一切言行要纳于礼。这里强调的是人的道德自觉，人们通过克制自己，达到自觉守礼的境界，达到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。“视听言动都合于礼，这也就是仁的境界。礼的含义包括两个方面：一是属于根本政治制度方面的规定。礼是治理和安定国家，巩固国家的制度和维护社会所需要的秩序。二是礼仪上的规定，就是有关朝廷的祭祀、出征、朝聘，等方面都有不同的礼仪规定，这叫“仪”。这里的“仪”实际是“社会秩序和社会制度”的具体形式。在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。Page11教育对象教学方法学习方法学习态度有教无类因材施教温故而知新当仁不让于师知之为知之不知为不知Page12《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。北宋政治家赵普曾有：“半部《论语》治天下”之说。”《论语》有糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。孟子的民权与革命思想“人性本善”----民贵君轻----仁政--------------------------为人君者若不行仁政“汤武革命，顺乎天而应乎人”道家——老子1、道家创始人是老子（即李耳），著有《老子》一书（又名《道德经》）。2、老子的思想有：朴素辩证法；主张无为而治。Page15老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。生卒年不详，大约与孔子同时代，孔子曾问礼于老子。老子是道家学派的创始人，曾任东周王室管理藏书的官吏。Page16老子的重要思想：“无为”“无为”思想是由老子在《道德经》中提出的。老子所处的春秋时代，诸侯混乱，统治者强作妄为，贪求无厌，肆意放纵，造成民不聊生。在这种情形下，老子提出了无为思想，呼吁统治者要“无为而治”。他说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”Page17“好静”是针对统治者的骚扰而提出的;“无为”是针对统治者的苛政而提出的;“无欲”是针对统治者的贪欲而提出的;“无事”是针对统治者的过多干预而提出的。Page18实际上道家的“无为”，也就是“无不为”，以道家的精神做事作人，做到外表看来不着痕迹，不费周章。譬如盖一栋屋子，就在最初，把这栋房子将来可能发生的毛病，都逐次弥补好了。所以在盖完了以后，看起来轻而易举，不费什么，而事实上把可能发生的漏洞，事先都弥补了，没有了，这就叫“无为”。换句话说，说是现在已经看到，某一件事在将来某一个时候可能发生问题，而现在先把问题解决了，不再出毛病，这就是道家的“无为而治”，这是很难做到的。并不是不做事、不管事叫做“无为”。道家：庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，宋国（今河南商丘）人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。Page20墨子，出生日期：约前468逝世日期：约前376;名翟(dí)，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨子“兼相爱、交相利”(兼爱)主张非攻尚贤节俭特点①提倡刻苦简朴的精神②具有苦干和自我牺牲的精神③讲求实际功利(实用)的精神核心思想墨家的科学主义Page22墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓兼爱是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱,认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。②天志明鬼。宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。墨子认为天是有意志的,它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神,墨子不仅坚信其有,而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过著极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也能身体力行。法家——韩非子1、法家学说的集大成者是战国末期的韩非子，他的著作是《韩非子》。2、他的主张有：（1）历史是发展变化的；（2）强调法治；（3）主张君主专制中央集权。韩非子以法为本，法不阿贵。世异则事异，事异则备变。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。“君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下；此无一不可，皆帝王之具也”——《韩非子》法家的时势精神兵家——孙膑1、兵家学说的集大成者是战国时期的孙膑，他的著作是《孙膑兵法》。2主要思想：以寡击众,以弱胜强.战争观：重战、慎战、备战思想，强调战争胜负关系社稷安危。主张变法革新，发展经济，提高生产，以此建设强大的军队，夺取战争的胜利，促进统一的事业。提出一系列克敌制胜的原则。孙膑（？----前316年），其本名孙伯灵，是中国战国时期军事家，汉族，山东鄄城人。生于战国时期的齐国阿鄄之间。传为著名军事理论家孙武后人，著述有《孙膑兵法》，指挥著名战役有“马陵之战”等。其故居已经修缮一新。