文学经典欣赏复习题

《文学经典欣赏》复习题一、选择题1．《诗经》所收录诗歌的年代是(B)。A．从尧舜时代到西周末年B．从西周初年到春秋中叶C．从西周初年到战国末年D．从春秋初年到战国中期2．“颂”包括周颂、鲁颂、商颂，是(C)。A．南方的音乐B．王朝京的音乐C．宗庙祭祀的音乐D．婚庆的音乐3.《诗经》的基本句式是(A)。A．四言B．杂言C．七言D．五言4.《战国策》的整编订者是(C)。A．孔子B．左丘明C．刘向D．刘歆5.道家学派的代表作是(B)。A．《老子》B．《庄子》C．《孙子》D．《墨子》6.我国古代最长的一首抒情诗诗是(B)。A．《九辩》B．《离骚》C．《孔雀东南飞》D．《木兰诗》7.称《史记》为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的作家是(A)。A．鲁迅B．胡适C．朱自清D．林语堂8.《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》都是（B）。A．大赋B．骚体赋C．抒情小赋D．骈体赋9.司马相如赋的代表作是（C）。A．《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》B．《七发》和《梁王菟园赋》C．《子虚赋》和《上林赋》D．《招隐士》和《酒赋》10.《刺世疾邪赋》的作者是(B)。A．祢衡B．赵壹C．张衡D．蔡邕11.汉代民歌在形式上，以（D）。A．四言为主B．楚辞体为主C．五言为主D．杂言和五言为主12.《古诗十九首》最早见于（A）。A．《文选》B．《玉台新咏》C．《乐府诗集》D．《乐府诗选》13.建安时期诗歌成就最高的是（B）。A．曹植和刘桢B．曹植和王粲C．王粲和蔡琰D．曹操和曹植14.建安七子中诗、赋最佳的作家是（C）。A．曹植B．孔融C．王粲D．蔡琰15.正始时期诗歌的代表作家是（C）。A．王弼和何晏B．阮籍和向秀C．阮籍和嵇康D．嵇康和刘伶16.陆机的文学成就赋胜于诗，其在中国文学理论史上的名作是（D）。A.《登楼赋》B.《洛神赋》C.《三都赋》D.《文赋》17.中国诗歌史上开“千古平淡之宗”的诗人是（A）。A.陶渊明B.张衡C.孟浩然D.李白18．奠定中国山水诗写实的雏形的诗人是（D）。A.曹操B.郭璞C.谢朓D.谢灵运19．北朝民歌中最出色的叙事长诗是（B）。A．《孔雀东南飞》B.《木兰诗》C．《陌上桑》D.《西洲曲》20.魏晋南北朝志人小说的代表作是（B）。A.葛洪的《西京杂记》B．刘义庆的《世说新语》C．郭澄之的《郭子》D．邯郸淳的《笑林》21.初唐有“孤篇盖全唐”之誉的诗歌名篇是（D）。A.卢照邻《长安古意》B.杨炯《从军行》C.陈子昂《登幽州台歌》D.张若虚《春江花月夜》22.诗歌风格“沉郁顿挫”的诗人是（B）。A.李白B.杜甫C.白居易D.李商隐23．唐代以苦吟著称的诗人是（A）。A.孟郊B.卢仝C.李贺D.刘禹锡24.以下著名词人中属于花间词人的是（C）。A.李璟B.李煜C.韦庄D.冯延巳25.以下不属于豪放词人的是（D）。A.苏轼B.辛弃疾C.陈亮D.秦观26.苏轼于熙宁年间写诗对新法弊端进行讽谏，遭新党中小人陷害而引发的事件是（B）。A.熙宁变法B.乌台诗案C.元祐党争D.靖康之乱27.曾以“云破月来花弄影”、“帘压卷花影”、“柳径无人，堕风絮无影”等词句，被传为“三影郎中”的是：（C）。A.晏殊B.晏几道C.张先D.吴文英28.提出“童心说”的是：（B）。A.袁枚B.李贽C.袁宏道D.朱彝尊29.有“曲状元”之称的著名杂剧作家是（A）。A.马致远B.关汉卿C.白朴D.王实甫30.主张“文必秦汉，诗必盛唐”的文学流派是（A）。A.前后七子B.唐宋派C.公安派D.竟陵派31.严羽《沧浪诗话》提出的著名诗论观点是（B）。A.以俗为雅B.别材别趣C.点铁成金D.别是一家32.王国维《宋元戏曲史》中说“当为元人第一”指的是（B）。A.马致远B.关汉卿C.白朴D.王实甫33.以侯方域、李香群的爱情故事为线索，集中地反映了明末腐朽、动荡的社会现实及统治阶级内部的矛盾和斗争，“借离合之情，写兴亡之感”的作品是（A）。A.《桃花扇》B.《长生殿》C.《牡丹亭》D.《清忠谱》34.“临川四梦”中最优秀的作品是（B）。A.《紫钗记》B.《牡丹亭》C.《邯郸记》D.《南柯记》35.鲁迅称为“虽云长篇，颇同短制”的小说是（C）。A.《红楼梦》B.《水浒传》C.《儒林外史》D.《聊斋志异》判断题（T）1.道家学派开山理论著作是《庄子》。（F）2.《史记》的体例是编年体通史。纪传体（T）3.班固的《汉书》坚守儒家思想。（T）4.曹植后期诗歌典型的代表作是《赠白马王彪》。（F）5.中国诗歌史上第一首比较完整的山水诗是谢灵运的《登池上楼》。是曹操的观沧海（F）6.提出“文章经国之大业，不朽之盛事”观点的是刘勰《文心雕龙》。（F）7.我国文学批评和文学理论的集大成之作是陆机的《文赋》。《文心雕龙》（F）8.鲁迅认为关汉卿的杂剧《窦娥冤》“列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”我国近代戏曲研究创始人王国维曾经说过，关汉卿《窦娥冤》和纪君祥之《赵氏孤儿》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色。”（T）9.我国长篇章回小说的开山之祖是《三国演义》。（F）10.《红楼梦》属于世代累积型长篇小说。名词解释1、风、雅、颂答：风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。答：风、雅、颂风、雅、颂是按照音乐的不同对《诗经》作品的分类。风、指音乐，乐曲。《诗经》有十五国“风”，即指十五个地区不同的音乐。雅，即“正”，正声，朝廷之乐曰“雅”。有“大雅”、“小雅”之别，也是缘于音乐的不同。颂，“美盛德之形容”，“颂”，即是舞容，《诗经》有周颂、鲁颂和商颂，均为宗庙祭祀所用的舞曲。2.楚辞答:《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。是为总集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。这个十七篇的篇章结构，遂成为后世通行本。[3]答：楚辞“楚辞”是战国后期楚国大夫屈原开创的一种新诗体，它在当时并没有特定的名称，主要作家有屈原、宋雨等。西汉时刘向将屈、宋及西汉贾谊等人的骚体辞章编在一起，命名为〈楚辞〉。东汉时又有王逸将自己的一篇作品加入《楚辞》，并为全书作注，定名为《楚辞章句》。一直流传至今。“楚辞”作品“皆书楚语，作楚声，作楚地。名楚物”，既源于楚国固有的文化传统，又接受北方中原文化影响，是在南北文化交流的新时代环境下诞生于楚国的地域特色鲜明的新诗体。3.江西诗派答：宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，(详见谢思炜《吕本中与江西宗派图》（《文学遗产》1985年第三期）把黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为“江西诗派”。江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。北宋后期，方回因为诗派成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”，提出了江西诗派的宗“一祖三宗”之说，形成了诗歌流派。该流派崇尚黄庭坚的点铁成金、夺胎换骨之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。四、简答题1．简析《离骚》的艺术成就。答：《离骚》是一篇具有高度的思想性和艺术性的长篇政治抒情诗，以思想内容和艺术形式的完美结合成为我国文学史上的杰作。下面是其艺术成就分析。一、《离骚》发展了抒情诗的艺术，把塑造诗人的自我形象作为诗歌的主要艺术目标二、《离骚》是一篇杰出的积极浪漫主义作品三、《离骚》在艺术上的第三个成就就是发展了比兴的艺术传统，使之达到新的高度。四、《离骚》高超的语言艺术答：离骚》的艺术成就离骚是屈原的代表作品，是一篇宏伟壮丽的政治抒情诗。它在艺术上具有极高的造诣和独特的风格。它的艺术特色和艺术成就主要有以下几个方面：（一）开创文人鲜明个性的创作楚辞出现以前，中国诗歌还基本上属于群性的创作，一般说来，它们内容比较单纯，句式和篇幅也比较短，特别由于是群众创作，因而还缺少全面反映诗人性格的作品。何其芳在〈〈屈原和他的作品〉〉一文中曾评论说：“《诗经》中也有许多优美动人的作品，不能说那些作品没有作者个性的闪耀，但像屈原这样用他的理想，遭遇，痛苦和热情以至整个生命在他的作品上打上了异常鲜明的个性的烙印的人，却还没有。”屈原出现以后，中国文学史上才出现了伟大诗人的名字，出现了集中反映诗人全部思想感情和个性的诗篇。屈原的〈〈离骚〉〉塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象，通过这篇富有个性的诗篇，我们看到了一个充满爱国激情，具有崇高政治理想和峻洁人格的庄严而伟大的诗人形象。（二）浪漫主义的创作风格《离骚》是一篇积极浪漫主义作品。它吸收和发展了古代人民口头创作——古代神话的积极浪漫主义精神。浪漫主义作为一种创作方法，它不是按照现实的本来样子去描写现实，而是更多的表现作者由于社会现实的刺激而迸发出来的激情，表现作者对理想的强烈追求和反抗现实的叛逆精神。而屈原伟大作品《离骚》正具有这样一些显著特征。离骚的前半部分，着重与诗人对于自己经历和遭遇的描写，但湿润在表现手法并不是完全实写的，而是把自己生活上的经历和感情升华为一种善与恶，美与丑，光明与黑暗的不可调和的斗争，以新奇的比喻，夸张的描写，表现善与美的崇高，恶与丑的卑鄙龌龊，表现了光明与黑暗的势不两立，从而把一个时代的面貌整个呈现出来，启发人的认识，给人以正确的爱憎，激励人的心灵。在后半部分，诗人更完全采用幻想的形式，虚构的意境，写出了他的深刻的内心世界。诗中用上天下地描写，希望和失望的回旋反复，尽情地吐露了诗人的郁闷，表现了湿润周围环境的黑暗和冰冷，表现了卓绝的苦斗精神。在这一部分，诗人特地从神话传说中汲取丰富的形象，通过奔放不羁的想象把它们组织在一起，构成了层出不穷生动情节和美丽的画面。在诗人的笔端，曦和（日神）、望舒（月神）、飞廉（风伯）、丰隆（雷师）以及凤凰、飞龙都供他自由驱使；县圃崦嵫、咸池、天津、不周，都是他所到的地方，其想象之大胆、丰富，古今罕见。特别值得注意的是，诗人在运用这些古代神话传说是并不受原故事的拘束，而是通过一番自由想象把原有的神话结撰成新的情节，并使它服从于一个新的主题，成为诗人表达思想感情总的艺术构思的一部分。这种表现手法，无疑使幻想更自由。如诗歌最后一段，写他驾着鸾皇，风鸟，一路车马喧闹；当转道昆仑，行经流沙，指向四海时，突然驻足在楚国上空不忍离去，把全诗推向高潮，有力地表现了诗人的爱国思想和情操。这样的艺术效果，如果不借助于神话并把神话素材加以重新改造和构思，是很难达到的。（三）发展了《诗经》的比兴手法我国古代诗歌在艺术构思和表现上的主要特点是所谓的“触物以起情”和“索物以言情”，总括起来就是借物抒情。这一手法和特点，前人在研究《诗经》时已有所发现，把它概括为“比兴”。屈原则对它作了重要发展。首先，它开始把物与我，情与景开始糅合，交融起来，扩大了诗歌的意境和表现力。因此，屈原作品中的比兴，不再是简单的以某物比某物，或触物以起兴，而更多的是把物的某些特质与人的思想感情，人格和理想结合起来，融为一体，使物具有象征的意味，使情具有更具体的附着和寄托。在《离骚》中的比和兴，