浅谈中国地域文化的差异[1]

浅谈中国地域文化的差异一、地域文化是历史积淀实际上就是“地域文化”。当然，在中国的“地域文化”中间，吴文化、苏州文化占有特别重要的地位。什么是“地域文化”呢？既然我们的国家有文化，为什么还强调“地域文化”呢？我认为，最能够体现一定的地理区域、一定空间范围的文化类型就是“地域文化”。因为它跟其它地域、其它空间范围有明显的差异。两千多年前，司马迁的《史记》里有这么一句话，叫做“百里不同风，千里不同俗”，我们平时讲的“风俗”，两千多年前就有这个概念。我理解的所谓“风”，就是今天的流行，“俗”则已经成为一种习惯，一种生活的方式。并不是所有的风都变成俗的。那么，各位一定很关心，“地域文化”到底是怎样形成的？比如说苏州，作为吴文化典型的地方，它是怎么形成的？跟其他的文化是什么关系？一个文化区的形成，需要比较长的年代，而一旦形成，它又会有很长的延续性。吴文化区为什么叫“吴”呢？大家知道，最早的时候，泰伯到吴国，以后到了秦、汉以后，还有以“吴”为命名的，像吴郡，以后的吴国，不断地演变，延续。同样，吴越文化，最早可以追溯到包括宁波，绍兴，最早的越人，还有越人建立的越国，以后的越州，形成绍兴府，也有一个长期延续的过程。所以，尽管中国的历史相当复杂，有些地方比如“吴”这个地方已经有非常大变化，甚至当地的人口已经有了很大的变化，但是一个“地域文化”，它肯定可以追溯它的历史传统。凡是所有我们今天称之为“地域文化”的地方，一般都是在漫长的历史积淀中，经过长期的积累形成的。二、不同地域文化的四个特点那么，“地域文化”最突出的表现在什么地方？我认为其中最有特点的是方言。就像现代汉语有各种不同的方言，他们分布的区域很广。现代汉语各方言之间的差异表现在语音、词汇、语法各个方面，语音方面尤为突出。但由于这些方言和共同语之间在语音上都有一定的对应规律，词汇、语法方面也有许多相同之处，因此它们不是独立的语言。根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及目前方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。当前我国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，大多数人的意见认为现代汉语有七大方言：北方方言、吴语、客家方言、闽语、粤语、湘方言、赣方言等等。因为我国幅员辽阔，地理条件差异很大，在长期发展过程中，肯定会有不同的生活环境。在这样的情况下，再加上人文、自然各方面的影响，而在相当长的时期内，人们之间的交通往来不是非常的方便，这样一个地区就会形成自己的方言。这不仅影响到日常生活，甚至影响到了政治生活。第二个特点是饮食不同。在社会生活水平不是很高的情况下，饮食总是放在穿的前面的。各地的饮食习惯也不同，特别是民间各地为了适应自己的需要，千方百计要利用当地的特产，并且要改善生活把它做好，这样就形成了很多地方的特色的饮食。就像南方人以稻米为主食，所以有着灵巧的心性，同时，“水稻栽培往往促进分散的离心力而不是合作的向心力”（乔伊斯·怀特语），所以南方人散淡的漠视政治的个性就较为突出。鲁迅曾说：北人的优点是厚重，南人的优点是机灵，但厚重之弊在愚，机灵之弊在狡，从相貌上看，北人长南相或南人长北相者为佳。王国维对南人和北人的评价是：“南方人性冷而遁世，北方人性热而入世，南方人善幻想，北方人重实行。第三个特点是不同婚丧礼俗，包括节庆。一个地方日常的生活，平时可以马虎一点，节日的时候是不可以的。所以比较而言，“地域文化”也比较多地反映在婚丧礼俗和节庆上面。第四个特点，是反映在民间的信仰上不同。我们中国不是一个宗教国家，从来没有在全国范围实行政教合一。也正因为这样，中国的老百姓往往是各种信仰都有，这种信仰就有民间特色。最后一个重要的特点反映在民居上不同。就像南方建筑，住宅院落很小，四周房屋连成一体，南方民居多使用穿斗式结构，房屋组合比较灵活。在南方，房屋的山墙形似马头，南方建筑多粉墙黛瓦，颜色淡雅。而北方地大广袤，山河壮美，人口相对稀疏，故聚落选址常在平坦地段，大多数属于平原型的构成。同一地区的乡土建筑形式分外统一，加上气候寒冷，需要充足的日照，正房都力求坐北朝南。气候越寒冷用地越宽松，宅院的临街立面也很朴实，通常显现的都是大片平素的院墙或倒座房的后檐墙，全靠大门和门楼不同规格的制式和不同程度的修饰，以取得宅舍不同风采的门面。苏州的一些原来的民居住宅，不要说跟北方有大区别，就是跟南方也不同。现有些地方的人，希望随便地改变民居，随便地引进外面的建筑方式，十之八九是要失败的。三、六大因素造就地域文化不同大家要问了，为什么会产生不同的“地域文化”？首先，一个原因是自然环境的差异。“地域文化”是历史时期形成的，如果历史上交通像今天这么发达，很多“地域文化”是没有的。比如说，一条长江，如果今天有很多的桥、隧道，火车、飞机、汽车，来来往往很方便，就不会有江南、江北，因为以前来往一次是很不方便，还要考虑到我们这个国家长期以来一直是贫穷落后，文化就积淀下来了。另外，交通运输条件限制了人员和物质的交流。第二个原因是移民。你到一个地方，看哪里迁来的人多，哪里迁来的人掌握主动权，他们的移民文化往往会成为一个地方的主流文化。我们从历史上看，苏州是一次一次北方的移民迁来的。南宋的时候，大批移民南迁，苏州、杭州、嘉兴、绍兴这些地方都是移民。皇帝也是河南来的，大臣河南来的，和尚、道士也是到这里定居，所以大家都学河南话，所以在杭州就形成一个学北方话的一个方言岛，跟周围的吴语都不同。另外，“地域文化”产生的第三个原因，是政治权力和行政区划的影响。中国“地域文化”圈，除了跟自然环境、大江大河，山脉、地形不同有关以外，往往跟长期延续的政区正好是重合的。苏州府和常州府之间，平时来往是分开的，不仅现在，就是中国清朝以前，往往很多的事情都是以府一级的政区，包括以县为单位的，时间短一般不会有这样的影响。我认为中国“地域文化”这三个方面是比较重要的。第四个原因，是民族。我们知道，人口迁移不一定是民族迁移。如果是民族之间的迁移，对民族分布有很大的影响。到了近代，还一个原因，就是外来文化的影响。中国不是一个封闭的国家，如果我们把民族文化跟外来的民族文化放到一起来看的话，中国长期以来都是受到外来文化的影响。最后一个影响，是宗教。宗教这个影响，佛教已经本土化了，伊斯兰教、天主教、基督教，还有其他的一些宗教的话，它的影响就比较大了。宗教的影响在某些特殊的地区是不可忽视的。四、保护地域文化的价值我们国家的文化之所以丰富多彩，之所以有这么强的生命力，其中一个重要的原因，是顽强生存着的“地域文化”，所以历史上外来文化没有系统地进入中国。历史上有些游牧民族进入中原，鲜卑人、契丹人、满族人，他在军事上可以征服你，但是文化上面最后都会被我们征服。第二个，“地域文化”有很大的开发价值，有不可替代的人文价值。文化的特点是多样性的，如果在苏州看到的“地域文化”，到苏北、山东都一样，那还有什么意思？恰恰是因为不同，所以对中国的不同地域之间有很大的吸引力。比如苏州自豪的昆曲、评弹，对我们这样的人影响很大。还有很多的工艺，还有饮食，节庆，如果全部是一个模式，它的吸引力有限。现在各地的“地域文化”，你把它开发出来，它是一个非常珍贵的旅游资源、文化资源，也有利于当地的文化的建设。这个“地域文化”也有很多不好的，有糟粕，怎么办？对这些，我们是要改变，或者是我们不能够再提倡，但是，我们也应该保存，保存下来才能让后人知道以前有过这种文化，它才能比较。以前的中国妇女都裹脚，如果没有见过，怎么会知道为什么会这样？我们让大家知道曾经有过这样的东西，使大家知道今天的文化的宝贵，它的价值。还有一些我们今天分不清有利、有害？如果都取消了，以后意识到对人类社会有价值，已经来不及了，还是先保留下来。五、新地域文化需要引导“地域文化”还有没有前途呢？刚才说的条件，现在已经没有了，原来交通不发达，现在已经发达了。原来进步慢，现在比较快，原来的文化比较单一，现在文化很丰富。这样下去，“地域文化”还会不会存在？当然，“地域文化”的确是处在逐步减弱的过程中。比如方言，还有饮食，现在在苏州、上海，要吃外地的东西都有。现在的情况，“地域文化”的特色是越来越消极了，还有没有前途呢？再怎么消极，也会产生新的“地域文化”，尽管这种“地域文化”不会像历史上有那么大的差异，但是绝对离不开当地的文化，当地的自然条件，这些文化也是我们建设的共同中华文明的一部分，也是世界文化的一部分，只要有自己的生命力。现在回到开头的话，什么是“风”，风是流行、时尚，什么是“俗”，俗是已经形成的习惯。我们今天已有很多新出现的“地域文化”，很大程度上还是一种“风”，所以变化很快。怎么把它变成有益于我们各方面发展的“俗”，这需要我们大家的努力。文化有一个自由选择的过程，从人的本性讲，不能强制它，但是政府和社会的主流有义务去引导。比如我们都很担心商品经济发展会削弱文化，但是我们回顾苏州的历史，可以说苏州从五代以后，一直是中国经济发达的地方，但是它的文化同样发达，并且越来越发达。可以说到清朝时候达到了一个新高峰，这个证明商品经济的发达跟市场经济、跟文化并不是完全矛盾的，什么道理呢？就是有一个好的传统，人在比较富裕以后，还不忘提高自己的文化素质。反过来，文化的需求也促进了经济的发展。要真正使我们国家建设一个和谐的社会，真正使中华的文明具有持久的生命力，我们还要继续地认真发掘、开掘“地域文化”的好的传统和优势，发扬它的优势。我们也相信，随着我们的国家的改革开放，中国一定能有更加灿烂多样的“地域文化”。语言外貌语言性格饮食信仰习俗