《土地宝忏》2019版定稿

佛经底稿来源传稿师父：欧秀达手抄稿本：徐生锑刘广源刘治朴徐景武以上前辈均已千古，在此特向佛教前辈致敬，没有他们的抄经传经就没有这些经书的流传！佛经编印委员会总顾问：徐成策文德兴主修：欧德清刘道细协修：刘治礼姜仲兰宁顺元徐景斗戴昌银徐解和主印：徐刚平审核：欧德清姜仲兰二〇一九年二月2019年最新编印系列经书目录大全凡有需要者，免费赠送电子版，电话：[phone]序号书名序号书名序号书名1老玉皇宝忏26伽蓝宝忏51三元四品宝忏2新玉皇宝忏27华祖宝忏52太阳太阴宝忏3新降地母宝忏28龙王宝忏53齐天济公宝忏4地母济世宝忏29太平宝忏54十二冥王宝忏5观音宝忏（通用）30弥勒真经55五峰圣母宝忏6观音宝忏（度亡）31末劫真经56精忠报国宝忏7观音救劫宝忏32圣帝真经57南北二斗宝忏8四府观音宝忏33武穆宝忏58雨神殿三圣宝忏9慈悲观音宝忏34团圆宝忏59岳侯训世宝忏10灶皇宝忏35五谷宝忏科表类11灶皇醒世真经36巡界宝忏61宝诰科本12伍公宝忏37五位巡界宝忏62疏文大全13伍公济世宝忏38消劫宝忏63大忏科本14城隍真经（通用）39药王宝忏64祭表牒文15城隍宝忏（度亡）40药师宝忏65破狱科本16庙王宝忏（通用）41瑶池宝忏66文公科本17新降庙王宝忏42度亡宝忏67观音签书18水溪庙王宝忏43地藏宝忏68杨公签书19鹿角庙王宝忏44十王宝忏6920土皇宝忏45血河宝忏7021杨公宝忏46古佛宝忏7122报恩宝忏47中皇宝忏7223风神宝忏48五岳宝忏7324土地宝忏49虫蝗宝忏7425牛王宝忏50西天如来宝忏75无上甚深微妙法，千百万劫难遭遇。我今见闻得受持，原解如来真实义。土地菩萨画像二〇一九年新印佛经说明二〇一八年十二月，我们对《观音宝忏》《玉皇宝忏》《杨公宝忏》等十余部常用宝忏进行了重新排版刊印，这些经书在二〇一九年正月初九尖岭寨上首次使用，得到了广泛好评。因此，在征求了诵经人士的意见后，我们决定按新版式对其他经书全部重新刊印。新版经书，版面适中，设计美观，携带方便，实用拜诵。尤其是经过认真校对，纠正了原稿中的诸多错误，确保了经文的正确无误。因此，这一批经书基本上错误极少，可放心使用。但是，由于资金有限，这批经书只能在小范围流传，未能全面发行，敬请广大诵经人士谅解。如有需要佛经或刊印其他善书者，可与我们联系，我们将给予免费的排版设计，并适当免费印送。刊印经书，功德无量。欢迎广大善男信女积极捐资助力经书刊印。最后衷心祝愿所有参佛人士身康体健，家庭幸福，四季平安！土地神百科1简介土地神又称“土地公公”“土地神”“土地爷”，民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于民间信仰中的地方保护神，在民国(1949年)及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低的神祇。2起源与形成在一般民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，传说之多不胜枚举，此举中之两例。一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一百零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意发展。另一说为：周朝上大夫的家仆张明德（或张福德），主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。3土地公的形象土地公是商人崇拜的财神，每个月的初二、十六，都要祭拜土地公，祭祀的土地公都是慈眉善目，白须白发的老人，有时会有土地婆陪祀，有时则只有土地公而已。这是民间传说着一个故事：玉皇大帝委派土地公下凡时，问他有什么抱负，土地公希望世上的人个个都变得有钱，人人过得快乐。土地婆却反对，她认为世间的人应该有富有贫，才能分工合作发挥社会功能。土地公说：“那么，贫穷的人不是太可怜了吗？”土地婆反驳着：“如果大家都变有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢？”土地公无话可说，也因此打消这个原可“皆大欢喜”的念头，世间才有今天的贫富悬殊差别。世上觉得土地婆自私自利，是一个“恶”不肯供奉她，却对土地公推崇备至。4职责土地神属于基层的神明，专家学者有认为土地公为地方行政神，保护乡里安宁平静。也有专家学者认为其属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍，是地府的行政神。生养万物：土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，此乃中国人所以亲土地而奉祀土地的原因。《太平御览》引《礼记外传》称“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之”。管理本乡：自东晋以後，随著封建国家从中央到基层的官僚制度的逐渐完善，土地神也演变成为在道教神阶中只能管理本乡本土的最低级的小神。东晋的《搜神记》卷五称广陵人蒋子文因追贼而死。东吴孙权掌权後，蒋子文显灵於道说：“我当为此土地神，以福尔下民”。这里所指的福尔下民，就是指的保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺，并且为人公道。中国南方土地庙常有对联称：“公公做事公平，婆婆苦口婆心。”地府行政：汉族许多地区的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后，道士做超度仪式（即做道场）时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。5文献记载中国自古就有土地神的崇拜，生养万物：土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，《左传通俗篇》有云：“凡有社里，必有土地神，土地神为守护社里之主，谓之上公。”所谓土地神就是社神，其起源是来是对大地的敬畏与感恩：《说文解字》：“社，地主也。”顾名思义，社就是土地的主人，社祭就是对大地的祭祀，又有后土之说。《礼记》：“后土，社神也”，《礼记》之《祭法》篇注称，“大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社”。《史记·封禅书》：“汤以伐夏，祭告后土”。《汉书》之《五行志》又称“旧制，二十五家为一社”，古人尊天而亲地，“土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也”。8祭祀土地公生日：农历二月初二日土地公得道升天日：农历八月十五《诸罗县志》：“中秋祀当境土神，与二月二日同；访秋报也。四境歌吹相闻，为之社戏。”故所谓春祈秋报即与上述两日相同，现今之祭仪应为旧有社祭习俗之变。佛恩浩荡泽佑群生虔诚礼拜福寿康宁第1页土地宝忏降于光绪三十一年（公元一九零五）岁次乙巳七月本《土地宝忏》为土地菩萨亲降，也是佛教中最重要的一部土地真经，内容丰富，词句优美，道理精深，语气和蔼，读之令人感动。凡是获得此宝忏者，皆为有缘人，须将宝忏广泛流传开来，或手抄，或刊印，广传于世，功德无量！新印系列佛经总序时维隆冬，岁在戊戌。寒风凛冽，落英缤纷。万物沉寂，天地肃然。观湘江两岸，车水马龙，人来人往；仰高天苍穹，鹰击长空，云卷云舒。念天地之悠悠，叹人生之匆匆，心之怅然，无以言表。欣受各位诵经尊者之厚爱，瞩我刊印佛经，幸甚至哉！一卷卷佛经在佛教经典宝忏《土地宝忏》第2页手，细细咀嚼，别有韵味。虽非儒释圣典，亦赛孔孟贤章。此宝忏者，乃民间三教之经典，作传统修善之科文。可谓字字珠玑，句句良言。启迪蒙昧于字里行间，垂训凡民于宝伐篇章。读之如沐春风，受之如吮甘露，得之三生有幸，依之祖德荣光。然而，随着科技进步，时过境迁，斗转星移，传统文化遗产被新生事物逐渐淘汰，故而此类经卷于今已不多见，多为民间诵经人士私下手抄相传。今重新刊印成册，乃弘扬佛法之实践，亦为积攒人生之福德，不失为一桩善事也！余以为，念佛之人，须看悟性，亦看佛缘。有悟性而无佛缘，则不会从事佛教事业，纵然学富五车，才高八斗，不为佛道所用也；有佛缘而无悟性，只是平庸俗辈，纵然信仰至诚，又岂能有大作为乎？本人天性愚钝，力小势微，德薄福浅，虽佛恩浩荡，却不能酬谢于万一。念及于此，愧疚难当，不知何以报答上苍，只好尽心刊印佛经宝忏，以作犬马之劳。是为序。徐刚平二〇一八年十二月于长沙佛恩浩荡泽佑群生虔诚礼拜福寿康宁第3页佛教经典宝忏《土地宝忏》第4页土地宝忏首印序文此经卷乃土地宝忏是也！土地之神是深受世人欢迎和敬仰的神灵，“公公十分公道，婆婆一片婆心”，此对联亦为佛教中有名的对联，现实中凡有佛堂皆有土地灵位，各处山林河岳亦设有土地祠堂，民间各家各户无不敬奉土地神祗，号为下坛中宫土地，主管牲畜之养育，权衡一家之善恶。土地神是我佛众多神圣中最为慈悲仁爱且有灵有感的神祗之一，虔诚敬奉土地菩萨，必得福祉，灾祸不浸，家业咸亨。土地菩萨上管六畜人民，下辖鸟兽飞禽，一心庇护人民康泰，无私无偏，大悲大愿。今降宝忏一部，救挽灵根，是为挽劫之宝筏也。土地尊神以长者之口吻，吐肺腑之箴言，佳言衷衷，教诲谆谆，爱悯切切，诚心耿耿。句句发自内心，字字皆溢真情，细细品嚼震撼心灵。我今将此经忏刊印，愿此经更加广泛流传。世人谨遵土地尊神之教诲，按本经忏之要求处事为人，一言一行合乎礼义，一举一动遵乎廉耻，存忠厚，去恶念，讲文明，一心向善，万念向仁，方不负土地神肺腑之教训矣。徐刚平二〇一四年冬于长春佛恩浩荡泽佑群生虔诚礼拜福寿康宁第5页佛教经典宝忏《土地宝忏》第6页香赞香焚炉内瑞气腾空精神凝合在玄穹化气可流通薰除尘氛一缕绕苍穹南无香云盖菩萨摩诃萨焚香赞香焚宝鼎气达玄穹神人合一谒瑶宫随处显神通兰篆凌空万圣会丹衷传忱达悃天尊烛赞双秉银炬光照大千玄妙炉中第一先敬天地照澈尘世去祟除奸邪南无光明照澈大天尊燃烛赞初燃烛炬放大光明灵心不昧共澄清尘念不重萌扫荡凡情太上大丹成南无慈光普照大天尊水赞（一）清净神水日月花开杨柳枝头洒尘埃一滴净玄坛除秽除殃消灾降佛恩浩荡泽佑群生虔诚礼拜福寿康宁第7页吉降祥南无清净遍洒大天尊水赞（二）先天真水净洗灵台杨枝一滴洒尘埃凡境即蓬莱涤秽消灾香林法界开荡魔解秽大天尊净心神咒太上台星应变无停驱邪缚魅保命护身智慧明净心神安宁三魂永久魄无丧倾急急如律令净口神咒丹朱口唇吐秽除氛舌神正伦通命养神罗千齿神却邪卫真喉神虎喷气神引津心神丹元令我通真思神炼液道气常存急急如律令净身神咒灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥青龙白虎伏护纷纭朱雀玄武侍卫我真急急如律令天地神咒佛教经典宝忏《土地宝忏》第8页天地自然秽气分散洞中玄虚晃朗太元八方神威使我自然灵宝符命普告九天乾罗恒哪洞罡太玄斩妖缚邪杀鬼万千中山神咒元始玉文持诵一遍却鬼延年按行五岳八海知闻魔王束手侍卫我斩凶秽消散道气长存急急如律令祝香神咒道由心学心假香传香热玉炉心存帝前真灵下盼佛佩临轩今臣公告迳达九天所祈所愿咸赐如言金光神咒天地玄宗万气本根广修浩劫证吾神通三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身视之不见听之不闻包罗天地养育群生持诵万遍身有光明三界侍卫五帝司迎万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形内有霹雳雷神隐名洞慧交澈五气腾腾金光速现覆护真神急急如律令净坛神咒法水净坛坛满香云心气合成持剑步云洒成法雨功留青史坤出佛恩浩荡泽佑群生虔诚礼拜福寿康宁第9页紫霄雕琢青龙时时若吼行空赤马万里腾云三界瞬息六合匪瑶治世经文揭帝神咒持诵真经神鬼肃钦五岳全形四海澄清散化朝礼道气常存急急如律令集灵神咒琳琅振响世界肃清河海静默山岳吞云五灵合气三辰吐芬昊天敕命召集群真十方大帝兵马纷纭率领部众环列坛庭神王侍卫威将随临鬼精灭丧邪魔摧倾天无杂秽地鲜妖氛空明洞慧上达玉京卫灵神咒五星列照焕明五方水星却灾木德致昌荧惑消祸太白辟兵镇星四处家国利亨名刊玉简字录帝房乘风散景飞腾太空出入幽冥游宴十方五云浮盖招神摄风役使万灵无上卫仙翁安土地神咒元始安镇普告万灵岳渎真官土地祗灵左社右稷不得妄惊回向正道内外肃清各安方位镇守坛庭太上有命搜捕邪精护法神王保卫佛教经典宝忏《土地宝忏》第10页诵经皈依大道元亨利贞急急如律令请圣神咒礼请酆都守岳将军赤面龙须关圣帝君绿袍金甲光闪灼青龙宝刀绕乾坤治病驱邪除焰火送魂附体降坛场