第九章-旅游者与导游工作者的审美关系

第九章旅游者与导游工作者的审美关系教学目标：通过本章的学习，了解导游如何传递审美信息，如何理解导游是审美行为的协调者，导游应具备哪些审美修养，这些修养在旅游中的意义重点与难点:1．理解导游如何传递审美信息2．怎样做好审美行为的协调者第九章旅游者与导游工作者的审美关系基本内容：●对导游的审美要求仪表美语言美风度美心灵美●审美信息的传递者语言艺术：准确、生动、悦耳、风趣、表情导游手法：虚实相间、进入角色、制造悬念、点面结合●审美行为的协调者一张一弛快慢相宜音调和谐适时停顿●导游的美学修养培养审美意识了解旅客的审美要求、动机、习惯掌握游览观赏的方法提高再创造能力基本内容第九章旅游者与导游工作者的审美关系第一节旅游者的直接审美对象第二节审美信息的传递者第三节审美行为的协调者第四节导游工作者的美学修养第一节旅游者的直接审美对象一、关于仪表美二、关于风度美三、关于心灵美一、关于仪表美：3一般来讲，人的仪表美是其形体美、服饰美与发型美的有机综合1．什么是人体美的基本标准呢?2．仪表美的另一构成要素是服饰美3．仪表美的再一个构成要素是发型美小结1．什么是人体美的基本标准呢?根据古今中外许多美学家艺术家长期研究的结果，大体上可以把人体美的基本条件归结为：10(1)骨骼发育正常，关节不显得粗大凸出(2)肌肉发达匀称，皮下脂肪适当(3)五宫端正，与头部配合协调(4)双肩对称，男性要求宽阔，女性要求圆润(5)脊柱正视垂直，侧视曲度正常(6)胸部隆起，男性正面与反面看去略成V形，女性乳部丰满而不下垂。侧视应有明显的曲线。据美容家认为，半球状或圆锥状乳房最易唤起形式美感，这可以从“美洛斯岛的阿芙洛狄蒂”雕像中得到佐证美洛斯岛的阿芙罗狄蒂.jpg(7)腰细而结实，微呈圆柱形，腹部扁平，男性有腹肌垒块隐显(8)臀部圆满适度，富有弹性(9)腿部要长，大腿线条柔和，小腿腓部突出，足弓要高(10)双手视性别而言，男性的手以浑厚有力见称，女性的手以纤细结实为宜。从劳动美学观点看，人们更倾向于欣赏和追求健康的美，富有活力或生命感的美旅游者对导游的形体要求突出地表现在健康美上，因为这关系着整个旅游审美活动的正常进行与成果效应，至于经济方面的考虑就更不用说了我国民间的：“站七、坐五、盘三半”、“三庭、五眼”立七坐五盘三半.jpg西方的：人体黄金分割率=1.61803399、达芬奇的从头到脚的纵向高度与双臂平伸的横向宽度相等国际组织公布各人种标准美女脸中日韩不同.doc周边应用人们的肚脐是人体总长的黄金分割点，人的膝盖是肚脐到脚跟的黄金分割点。大多数门窗的宽长之比也是0.618…；有些植茎上，两张相邻叶柄的夹角是137度28‘，这恰好是把圆周分成1:0.618……的两条半径的夹角。据研究发现，这种角度对植物通风和采光效果最佳。建筑艺术应用黄金分割被认为是建筑和艺术中最理想的比例。建筑师们对数字0.618…特别偏爱，无论是古埃及的金字塔，还是巴黎的圣母院，或者是近世纪的法国埃菲尔铁塔，都有与0.618…有关的数据。还有，在古希腊神庙的设计中就用到了黄金分割。人们还发现，一些名画、雕塑、摄影作品的主题，大多在画面的0.618…处。艺术家们认为弦乐器的琴马放在琴弦的0.618…处，能使琴声更加柔和甜美。2．仪表美的另一构成要素是服饰美服饰的美，不仅反映出人的品格与审美趣味，更重要的是它对人体具有“扬美”与“抑丑”的功能。如果对服饰加以科学而巧妙的运用，就会使其与人体构成和谐的美，起一种相得益彰、锦上添花的效应。事实上，人们在长期的社会生活实践中，往往将自身形体的某些美点，借助服饰的色调和款式加以突出-肤色白净的女士的服装色调不妨明快鲜亮一些，如着桃红，在红白的对比调和中会产生一种“人面桃花相映红”的审美效果。如再淡淡地抹上一点口红，更显得楚楚动人，美而不艳-若长着两条匀称漂亮的长腿，夏季穿裙子时适当地向上收一些，以便起到扬美的作用；但不宜过短，以免破坏整体的均衡，给人一种“仙鹤腿”的不快感-肩宽体健的男士，如果在服装式样选择上尽量求其合体、大方，便可显示出自然的英武雄强之美；但若垫肩过高，尺寸过瘦，缠身裹腰，就会走向反面，给人一种矫揉造作的印象就抑丑来说，服饰色泽、式样与图案的变化，在光的作用下会使人产生一种错觉，对弥补或遮隐形体的某些缺陷是值得利用的-有一次女作家萧红去看鲁迅先生，她的着装引出鲁迅这段议论：“人瘦不要穿黑衣裳，人胖不要穿白衣裳……方格子的衣裳胖人不能穿，但比横格子的还好；横格子的，胖子穿上，就把胖子更往两边裂着，更横宽了，胖子要穿竖条子的，竖的把人显得长，横的把人显得宽……”说明人的形体与服装的色彩和纹样有着密切的关联，同时也揭示出服装的美化与丑化效能对于导游人员来讲，在服饰上要尽量求得和谐(色彩、式样与形体、性别以及年龄、季节的和谐)、入时、端庄、雅致和整洁。要力避标新立异或一味模仿(即不顾自身条件而盲目地追求西方游客的服饰风格)，既不应搞得过于土气，也不宜装扮得过于妖艳。因为，从职业特点和旅游审美角度考虑，导游工作者借用服饰过多的炫耀自身，会产生一定的消极作用，而且也不符合高层次的社会主义精神文明建设3．仪表美的再一个构成要素是发型美发型作为一门多彩多姿的造型艺术，是体现人的审美需求和性格情趣的直观形式，是自然美与修饰美的有机结合，同时也反映着人们的物质、文化、生活水平和时代的精神风貌发型也像服饰一样，具有装扮或美化的积极价值。常说的“光环效应”或第一印象，也总是从“头”论起在现实生活中，人们对发型美的追求呈现出多元性，但“个性化”似乎成为一种总的指导思想所谓发型的“个性化”：根据个人的身材、脸型、头型、发质乃至年龄、职业来设计发型，使其能反映出个人的特点和情趣，以便取得整体和谐统一的审美效果-脸型、颈部较长、身材高大的人，配上长发的发型会显得飘逸大方，风度翩翩-脸型宽大、身材矮胖、颈部粗短的人，留长发、蓄鬓角，那就会给人一种头重脚轻，臃肿做作的感觉-头发稀少或者秃顶的人，也不宜留长发，因为长发型自由而不规则，在有风之日若梳理不当，会显得凌乱丛杂，不但不潇洒美观，反而会给人以病态之感最新潮的发型.doc圆脸女生男士新潮发型最有个性的发型对导游工作者来讲，还应该从职业角度来看待发型的个性化——要根据职业特点确定一种基调：活泼开朗，朝气蓬勃，干净利落，端庄持重因为导游工作者作为“民间外交大使”，不仅代表个人，而且代表一个国家和民族的风貌。对于这种“大使”来讲，不修边幅将意味着什么是不言而喻的在发型个性化基本原则指导下，还应该考虑到“节奏美”。头发的起伏卷曲也会形成节奏-波浪型短发节奏较快，具有动态感，显得热情奔放，朝气蓬勃-满头飘逸的微波长发所构成的节奏较为柔和，显得安静典雅，潇洒自然-直线型发式的节奏平直，显得端庄质朴总之，发型的节奏美与人的气质、情趣、性格和审美追求有着十分密切的关系小结导游人员作为直观的审美对象，由形体、服饰和发型等因素集合而成的仪表美，如同一幅肖像画或一尊塑像，直接影响着旅游主体的审美视知觉导游者形象仪表的美会给整个旅游审美活动造成一种积极而欢快的前奏另外，从文化社会学角度考虑，仪表美不仅在一定程度上表现出个体的精神面貌和审美修养，而且还折映出相关民族的素质与形象，以及相关社会物质与精神文明建设的水平对于代表个体也同时代表国家和民族的“民间大使”——导游工作者来讲，仪表美的社会意义显得尤为突出和重要二、关于风度美：3一个人的风度，是在漫长的社会生活实践中和不同形态的历史文化氛围中逐渐形成的。是个人行为举止的综合，是社交中的无声语言，特别是个人性格、品质、情趣、素养、精神世界和生活习惯的外在表现通常所说的“风姿”、“风采”、“风韵”，基本上是指风度的具体显现欣赏风度、讲究风度是人类的共性。因为“这种必要性不是来自社会身分或等级地位的虚假观念，而是来自崇高的人类称号；不是来自礼仪体面的虚假观念，而是来自人类尊严的永恒观念”(别林斯基语)同仪表美一样，风度美也是社会生活美的一项具体内容，但它比前者更显得含蓄蕴藉一些，可以说它是人类按照美的规律，实现自我认识和自我完善的产物三百六十行，行行有风度风度尽管反映人的内在美，但它总是具有感性或外显的特点，是通过站态、坐态和行态等可视因素展现出来的人们常说“站要有站相，坐要有坐相”，是对风度美提出了最基本的要求1.站态2.坐态3.行态小结1.站态正常的站态：要求两脚叉开时不超过肩宽，腰板自然挺起，手势柔缓，面带微笑。会给人一种稳定感、轻松感、亲近感，有利于思想情感的交融站态美一般有壮美与优美、阳刚与阴柔之分壮美和阳刚美要求：线条笔直，身体四肢对称紧凑，以期显示出庄严威武、刚强有力的特点优美和阴柔美则要求：线条微曲，身体各部多样统一，其左、右、高、低、前、后要打破对称，富有变化，构成曲线，以便显示出柔和、文雅、轻松、活泼的特点，给人以愉悦之感根据导游职业的特点及其不同的环境气氛，导游员应取不同的站态不良站姿让优雅大打折扣2.坐态坐态，也有一定的规范通常，若在会客厅里坐在沙发上同游客商谈游览活动计划，双腿不可撇开，脑袋不宜后仰，也不能半躺半坐，以免给人一种懒散无力或自命不凡的感觉入座就餐时也要讲究轻缓得体，不要猛坐猛起，以免碰响桌椅，造成紧张气氛；同时也不要弓背哈腰，双肘平行叉开排在餐桌上，这样做一方面显得粗野无礼，另一方面会影响游客正常进餐3.行态行态的美主要在于从容稳健，快慢自然，轻巧敏捷。前摆后扭，上颠下跛，头摇脑晃，就破坏了行姿的平衡对称与和谐一致的美感。行姿由于动态性强，比站姿与坐姿更难把握，但具有更高的审美价值培根就曾说过：“相貌美高于色泽美，而秀雅合适的动作美又高于相貌美，这是美的精华”小结站、坐、行三态是人的自然形体在空间中的形象显现，加上优雅的手势和温和的表情，会构成一种和谐的造型美从静观或动观角度，这种直观的造型美便是风度美的客观的具体表现。但并不是说，风度就是这几种“态”的简单的形式组合严格来讲，风度美属于社会美范畴，是人的内在美(性格、品质、修养、情趣等)的自然流露因此，风度美要求内秀与外美和谐统一。“诚于中而形于外”似乎也是这种道理三、关于心灵美通常，在从社会美角度来分辨人的美时，总习惯于把仪表美和风度美归于“表层”的美，而把心灵美称为“深层”的美，二者的和谐统一才是一种“完整的美”。心灵美是人的其他美的真正依托，是人的思想、情感、意志和行为之美的综合表现心灵美的核心是善。在中西美学史上，美即善的说法颇为常见古希腊美学家柏拉图宣称：“美、节奏好、和谐，都由于心灵的智慧和善良”亚里士多德曾说：“美是一种善，其所以引起快感正是因为它是善”中世纪罗马哲学家普洛丁认为：“美也就是善；从这善里理性直接得到它的美。心灵由理性而美，其他各种事物——例如，行动与事业，之所以美，都是由于心灵在那些事物上印上它自己的形式”总之，“美是理性所在的地方，善在美后面，是美的本原”，因而一切心灵皆向往善在我国美学史上，最先将美善并举的是孔子孔子曾提倡：“尽美矣，也尽善也”；“文质彬彬，然后君子”；“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”。另外在谈及衡量君子的尺度时他还提出“五美”之说：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”“五美”——五种仁善的行为就善而言，它是社会生活中人与人、人与社会的行为的道德规范。一个人的思想行为如果符合这种道德规范，那就是善和美，否则就是恶和丑社会主义荣辱观——八荣八耻导游工作者的心灵美主要体现在他所提供的优质服务上-有位陪同法国“东方之友”旅游团的翻译导游，在整个游览活动中，积极热情，任劳任怨，关心游客，讲解认真，语言生动，为团中的老人多次排忧解难，上搀下扶，无微不至，临别前游客感动不已，送他一个装满外汇券和法郎的大信封，但却被他婉言谢绝了。随后，他收到多封热情洋溢的感谢信，信中并对此番在华旅游中通过导游而得到的审美满足给予极大的肯定。实例对导游工作者的心灵美的构成及其意义作了活的说明社会主义荣辱观——八荣八耻中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛2006年3月4日下午在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话时提出了“