古希腊神话体系表

古希腊神话体系表——卡俄斯（最古老的神）生下该亚（大地女神）、厄洛斯（爱神）、厄瑞玻斯和尼克斯（黑暗和黑夜女神）——黑暗和黑夜女神则生下太空神以太和光明神；黑夜女神后来又成为了死神、睡神。苍老神和苦恼神的母亲。——该亚生下天神乌拉洛斯，生下夜空繁星、高山和海洋。乌拉洛斯既是儿子又是丈夫。他们生下12提坦神和三个库克罗普斯巨人和三个儿子（统称赫卡同舍埃伦，都长100只手）――12提坦神六男：俄刻阿诺斯（世界大洋神）科俄斯，许珀里翁、克洛诺斯、克赖伊俄斯、伊阿珀托斯）六女：忒提斯、福柏、忒伊亚、瑞亚、摩涅莫绪涅（记忆女神）、忒弥斯（法律和正义女神）（1）俄刻阿诺斯和忒提斯生下3000个海洋女神和一切水源和河流（通称俄刻阿尼得斯）（2）科俄斯和福柏生下勒托【勒托和宙斯生下阿波罗（太阳神）和阿耳忒弥斯（月亮神）】（3）许珀里翁和忒伊亚生下赫利俄斯(原太阳神)、塞勒涅（月亮神）、厄俄斯（曙光女神）（4）克赖伊俄斯与海洋女儿欧律比生下天上星星和陆地上的风。（5）伊阿珀托斯娶大海女儿克墨涅生下阿特拉斯、普罗米修斯、和厄庇墨诺斯（6）摩涅莫绪涅（记忆女神）生了9个女儿取名缪斯（是文艺和科学女神的通称）(7)克洛诺斯和瑞亚则是奥林匹斯众神的父母。他们的孩子有哈得斯、波塞冬、宙斯、赫提斯、得墨耳忒和赫拉。乌拉洛斯恨自己的儿子（提坦神、库克罗普斯巨人、赫卡同舍埃伦）想让孩子回母腹。该亚愤怒，唆使克洛诺斯把父亲切斩致残。血飞出复仇女神，在大地游荡，注视违规行为和惩罚；也飞出巨人和梣树女仙。乌拉洛斯临死前诅咒克洛诺斯会死在自己儿子手上，克洛诺斯畏惧就把孩子吞下肚，只有宙斯被藏幸免。他强迫父亲把吃的孩子吐出来。提坦神分为两派，俄刻阿诺斯、忒弥斯、摩涅莫绪涅支持宙斯，其他支持克洛诺斯，分别站在奥林匹斯和奥蒂尔斯山顶，相互对峙。后来宙斯解放了库克罗普斯巨人、赫卡同舍埃（被塞进该亚肚腹），打败对手，把他们送进地府中的最深处塔耳塔洛斯。（按罗马神话，克洛诺斯逃往意大利成为果神，其节日被称为农神节）之后，宙斯和其兄弟姐妹分管世界。宙斯管天空和奥林匹斯宫殿；波塞冬管海洋；哈得斯管地府做冥王。大局既定，宙斯便满意地同家族里的其他11个成员一起住进了奥林匹斯山。在那里，这12个神共同统治着整个宇宙，人们称他们为奥林匹斯众神。宙斯理所当然成了众神之王。奥林匹斯众神代表了所有的新生代神祗，是美丽，力量，智慧与文明的象征。古希腊文明史概要一早期文明（前2200--800年）文明的开端了解古希腊神话，或者读过荷马史诗《伊利亚特》的人们，都知道阿伽门农率领希腊人进行了一场特洛伊战争，然而19世纪的考古发现证明了这次战争的真实性。它揭开了在古典希腊之前还曾兴盛过两个伟大的文明，即--米诺斯文明、迈锡尼文明。公元前2000--1500年这五百年间，可里特岛的米诺斯文明处于盛时，他们开始建造城市，并创造了一种线形文字。国王拥有一只庞大的海军，多不用于战争，而用于贸易。专制君主借助于庞大的行政管理阶层进行统治。书吏控制经济生活的各个方面，垄断学问。农业生产和制造业受严密监督，其目的是为国王搜刮财富，征收赋税。据说，米诺斯人过着比较幸福的生活，平民百姓间没有明显的财富、地位分等，即便说奴隶制存在，也不占重要地位。妇女看来与男子具有平等地位，无论阶级高低，职业如何，它们都可以参加公共劳动。克里特人喜欢喜欢各种游戏和运动，诸如赛跑、跳舞、拳击、音乐等等。米诺斯宗教具有母权性质，主神是一个女神。男性神无重要地位。绘画、雕塑是米诺斯最杰出的成就。迈锡尼文明位于希腊大陆，开端可追溯到公元前2200年。较米诺斯文明则不那么优雅。它也是实行官僚君主政治。迈锡尼更适应战争，他们的城市都建在山丘顶部，防御严密。后来被多里安人毁灭。然而米诺斯文明对其他民族几乎看不出有多少影响。后世希腊人保留着迈锡尼的男女神祗，如宙斯、赫拉、赫耳墨斯，波塞冬等等，但在宗教万神殿的地位已经改变了。一些文明史家相信，专制的迈锡尼文明被多里安人毁灭史后来出现更自由、更开明的希腊不可缺少的条件。如果说古代亚述、巴比伦，乃至古代埃及都在刀光火影中丧命，而古代克里特则是在不设防的城市里享受欢乐庆典时咽了最后一口气。黑暗时代公元前1000--800年，被称为古希腊历史上的黑暗时代。它开始于迈锡尼文明的衰落。这一时期在爱琴海诸岛出现了经过装饰的陶和设计精巧的金属器物。主要成就是史诗《伊利亚特》、《奥德赛》，也就是荷马史诗。它给我们留下了有关黑暗时代众多习俗和制度情况德丰富资料。这一时期，政治制度极为原始，以至于说“国家没有出现过”也不为过。政治意识发展极不充分。据说伊萨咯统治者奥德赛缺席的20年间，没有摄政者代替其统治。似乎政府是无关紧要的。希腊神话中的神与其说神，不如说是大写的人。除了他们长生不死外，其他于似乎人无异。他们被认为既能行善，也能做恶。他们也有七情六欲，甚至偶尔于人间妇女生育子女。神不居住在天空的某处，而是居住在希腊北部的一座叫奥林匹克的山峰上。而对于神的信仰、祭祀都很随意，自由。这一时期，严格的阶级分化似乎并不存在。体力劳动不被蔑为卑贱之事，显然没有无所事事的富人。奴隶主要是妇女，用来做奴役、加工羊毛或做妾。多来源于俘虏，似乎未受到虐待。农业、畜牧业为自由人基本职业，除马车制造、刀剑匠、金匠、陶工之类外，劳动分工不明显。二城邦的演进与发展（前800-300年）大约公元前800年，希腊城邦逐渐发展起来，成为最大的政治单位，为人们所熟知的有，大陆上的雅典、底比斯、麦加拉，伯罗奔尼萨的斯巴达、科林斯，小亚细亚的米利都，爱琴海岛屿的萨莫斯等等。斯巴达面积3000平方英里，雅典1060平方英里，它们是最大的城邦，其它平均不足100平方英里。鼎盛时期，雅典、斯巴达人口均为400000，近似为多数邻国人口的三倍。这一时期，科林斯是文学和艺术发展的领袖，而米利都则以哲学、科学成就著称于世，较后来的雅典早100多年。政治上，他们经历了君主制、寡头制、僭主，随着大地产所有者经济力量的壮大，他们从“国王”统治者手中夺取政治权利，将其赋予由其控制的议事会。并最终废弃了王政，继之是一个经济变革和政治动乱的时期。又主要由于土地的稀缺，希腊开始了大规模的海外扩张。扩张产生了重大的后果。商业和手工业成为主导行业，城市人口上升。商人和手工业者与矿产农民联合起来攻击占有土地的寡头。激烈的阶级斗争之后自然产生独裁。野心的煽动家放任无休止的愿望，并许诺救民于水火，以此获取民众支持僭取取权利。然而对僭主政治的不满，与平民政治力量和政治意识的增长，最终导致了民主制（或称荣誉政体）的建立。斯巴达然而，唯一的例外是斯巴达，它没有在民主政治方面有任何进展。相反，其政府日渐演化为一种“精英”专政的形式。文化上在公元前6世纪以后也停滞不前。此外，也没有兴起一个强大的中产阶级，支持大众争取自由的斗争。黩武和后果斯巴达人征服欲旺盛，虽然他们前9世纪末统治了拉哥尼亚的所有地区，但并不满足，又向位于太格托斯山脉西部肥沃的美西尼亚平原进攻。虽然侥幸冒险成功，但害怕被征服地区的反抗而处于毁灭恐惧之中。结果其对外政策转为防御，来保卫既得领土。这次冒险战争改变了斯巴达人的生活，在征服敌人同时，不知不觉束缚了自己，他们以后几个世纪都是在极度恐惧中度过。出现了极度的保守主义。由于担心危险观念传入，阻止出外旅行；严禁同外部世界贸易；用铁的纪律和严格的个人服从来维护对农奴的至尊统治。因此，斯巴达的集体主义扩展到社会、经济生活各个方面。在文化上形成了极度压抑的氛围。政府斯巴达保留了黑暗时代的古老政治制度。首先，他们有两个国王，而不是一个。但是斯巴达国王只有很少的权利，主要是军事和祭祀性质的。政府的第2个部门是议事会，由两位国王和28位60岁以上的贵族组成。这个机构监督行政工作，为公民大会准备提案，而且还作为最高民事审判法庭。第3个政府部门是公民大会，由所有成年男性公民组成，它对议事会的议案表示同意或反对，并选举国王以外所有工职人员。但是根据斯巴达宪法，最高权利被赋予一个被称作监察院的五人委员会。监察院实际上就是政府。它主持议事会和公民大会，掌管教育制度和财产分配，监察公民生活，可以对所有立法行使否决权。它还有权决定新生婴儿的命运。在议事会之前提出起诉，甚至在宗教征兆显示不详时废黜国王。政府由监察院支配，实际上是寡头政体。等级斯巴达有三个等级：占人口1/20的斯巴达人、皮里阿西人、希洛人。希洛人是被束缚在土地上的农奴。大概，只有皮里阿西人才享有足够的安逸和自由。尽管希洛人生活描述为极其悲惨不很确切，然而，其人身却遭到低劣的待遇，并不断遭受凌辱，也不断反抗。斯巴达则注定一生大部分时间都处于一种受人尊敬的奴役状态。他们被迫服从最严格的训练，牺牲个人利益，同一台大机器中的齿轮差不多少。斯巴达婴儿一出生便受到耐寒性观察，那些潜质差的被扔到山里，因无人照管而死去。斯巴达男性教育几乎仅仅限于七岁开始的军事训练，并辅以严格的鞭笞，断粮男孩的战争能力。从20岁到60岁，男子几乎把所有时间都交付给为国家服役上。尽管婚姻是强制的，但是几乎没有家庭生活：年轻男子必须住在军营里，30岁以后，他们仍需在军事食堂中吃饭。丈夫在新婚之夜通过武力表演将妻子带走。由于他们几乎看不清她们，有时会发生这种情况：男子‘已经同他的妻子有了孩子，却不曾在白日见过她的面’。生育健壮的后代是妇女的主要义务，但母亲必须接受这个事实，即孩子实际是国家的财产。斯巴达人是否对这些苦行和剥削有所怨言是很值得怀疑的。作为统治阶级，他们对其地位的自豪感或许在心中补偿这种严格训练和对特权的否定。斯巴达的经济组织几乎只是为了军事效率和公民阶级的至高无上而设计的。正如专制政府是另人压抑的，其经济也是停滞不前的。雅典两次改革雅典是在与斯巴达相当不同的历史条件下开始自己的历史的。雅典所在的阿提喀地区从来不是武装入侵，或对立民族间激烈冲突的舞台。此外，除了农业资源，阿提喀地区还有充分的矿藏和出色的港湾，这些使雅典有可能发展出繁荣的贸易和城市文化。直到公元前8世纪中期，雅典还象其他希腊国家一样，有一个君主制政府形式。在接下来的那个世纪里，贵族议事会（或称战神山议事会），逐渐剥夺了国王的权利，向少数人统治转变。既是财富日益集中的原因，也是其结果。社会矛盾激化。公元前594年，所有派别一致推选梭伦为执政官，并赋予实行改革的绝对权利。梭伦改革意义重大，其主要内容是，政治上，(1)建立一个新的议事会，四百人会议，中等阶级有资格成为其成员。(2)使下等阶级有资格在公民大会中参政，从而给予他们公民权。(3)组建最高刑事法庭，面向所有公民，通过普选投票选出。经济方面于贫苦农民最为有利，取消了抵押契约，禁止债务奴的存在，限制任何个人可以拥有土地得数量。尽管雅典改革意义重大，但未能歇止混乱。前546年，雅典第一位僭主庇西特拉，虽然他赞助文化，减少贵族权利，提高雅典人均生活水平，是一个仁慈的君主。但是继承他的儿子希庇阿斯却是一个凶残的压迫者。前510年，希庇阿斯的统治被推翻，派系冲突又持续了两年。直到一位开明的贵族克利斯梯尼得到大众支持，消灭了对手。接着他就以破竹之势进行了改革。从此，他以雅典民主之父而著称于世。克利斯梯尼授予当时定居在该国的所有自由男子以充分权利，由此扩大了雅典的公民人数；他建立了新的议事会，并使其成为政府住主要机构，具有为公民大会准备提案的权利，并且兼有管辖行政管理之责。这个机构的成员由抽签选出，任何一个年满30的公民都有当选资格。克利斯梯尼还扩大了公民大会的权利，赋予它讨论、通过或否决议事会提案的权利，赋予它宣战、拨款和对退休官员的会计审查的权利；最后，他还创制了陶片放逐法，依据此法，任何一个被认为对国家有危害的公民，都可以被体面的放逐10年。雅典全盛时期公元前461--429年，雅典民主制在伯里克利时代达到了全盛时期。这是，公民大会除了具有批准、否决贵族议事会提案的权利，又获得了立法权。这个时代十将军委员会上升到大体可以同英国内阁相媲美的地位。将军们由公民大会选出，任期一年，并且可以无限期再度当选。伯里克利位居首席将军（或十将军委员会主席）