浅谈玉卿嫂人物性格

浅谈玉卿嫂人物性格周连容重庆市奉节县新治初级中学内容摘要：本文拟主要从玉卿嫂文本出发，从玉卿嫂的着装打扮，言谈举止，自杀殉情三个方面探究玉卿嫂的人物性格，以笔者的个人看法观念结合参考文献，对玉卿嫂进行再次的定位分析，以此来表达笔者对玉卿嫂的看法，丰富相关的学术研究材料。关键词：玉卿嫂人物性格探讨玉卿嫂是台湾著名作家白先勇塑造的不朽人物形象，自作品问世以来，社会各界对此人物形象进行了多种多样的分析探讨，但未免有所不足缺陷，笔者斗胆单从玉卿嫂的性格角度出发，进行分析探讨。笔者拟主要从三个方面：玉卿嫂的着装打扮，言谈举止，自杀殉情着手，以此来剖析玉卿嫂的人物性格。希望此文能够丰富相关学术研究材料，为玉卿嫂的人物分析尽笔者的绵薄之力。正文初次接触玉卿嫂，总体感觉玉卿嫂的身上有浓郁的中国传统妇女气息，温柔，贤德，在小说的后半部分则加入了一些新的时代色彩，当最后玉卿嫂殉情自杀的时候，在情感和认知上产生了强烈的冲击。对玉卿嫂的人物性格也开始重新审视和分析，下面就从三个方面详细分析玉卿嫂的人物性格。小说文本的玉卿嫂出场，并不是像大多数小说那样主人公是第一个出场的，而是以小说中“我”与“母亲”关于奶妈的斗争为铺垫，在“我”强烈要求让以前的奶妈回来的情景下，玉卿嫂才出场，进入读者的视野。从前文“我”的执拗来看，把常理来看，“我”肯定是不会接受玉卿嫂的，而“我也说不出什么道理来，一看见玉卿嫂，就好想跟她亲近的”，从中看出玉卿嫂特有的人格魅力。小说中玉卿嫂开场的着装朴素典雅，“我”对此的描述是“好爽净，好标致”，文中描写到“一身月白色的短衣长裤，脚底一双带绊的黑布鞋，一头乌油油的头发学那广东婆妈松松地挽了一个髻儿，一双杏仁大的白耳坠子却刚刚露在发脚子外面，净扮的鸭蛋脸，水秀的眼睛，看上去竟比我们桂林人喊作“天辣椒”如意珠那个戏子还俏几分。”这一身装束是中国妇女的典型装束，黑鞋白衣，朴素典雅。从中也可以看到玉卿嫂不同常人，生的标致水灵，比“那个戏子还俏几分”，朴素的装束却丝毫没有掩饰动人的体态。这身装束给人一种贤淑朴素的感觉，这也是中国传统妇女给大多人的典型印象。之后玉卿嫂便开始了她的工作，伺候容哥日常生活，当有一天“我”从外面回来后，玉卿嫂换了一身衣服“她换了一身亮黑的点梅纱，两只手膀子显得好白净”。从这些装扮不难看出玉卿嫂的内心是很收敛的，并没有刻意打扮来表现自己“长得也太好了些”，但美是隐藏不了的，还是引起了“我”家里好多人的垂涎。小说发展到后来时间到了贺岁的时候，玉卿嫂的装束出奇的光彩夺目“红束腰的棉滚身，藏青裤子，一双松花绿的绣花鞋儿，显得她的脸儿愈更净扮，大概还搽了些香粉，额上的皱纹在灯底下都看不出来了。”红束腰，绣花鞋这在古代妇女是喜庆年轻的象征，玉卿嫂还抹了香粉，这一切的装束只是为了去见自己心中的庆生，足以看出他对这次幽会的重视。玉卿嫂是寡妇，却蓦然深深的爱上了庆生，这与传统的“从一而终”的原则是相悖的。玉卿嫂敢于挣脱传统伦理道德的束缚，再次追求自己的幸福，并以足够喜庆的打扮去见庆生，足以看出玉卿嫂反封建传统的决心和魄力。第二天“玉卿嫂还是换上了黒夹衣，变得文文静静的”，把那身装束收了起来，把自己的幸福放在心中珍藏。随着故事情节的推进，玉卿嫂知道了庆生并没有一心一意地对他，却在外面每天晚上等戏子金燕飞回家，回想到自己对庆生所作的一切，内心的悲痛可想而知，当亲眼目睹了一切后，她已经“不知什么时候滑倒在了地上，浑身都在发抖”。之后当玉卿嫂决定以死殉情的时候那身衣服又出现了“她又穿上了她那素素净净白白的衣裳”“一对白玉的耳坠子闪闪发亮了”，衣服是白的，耳坠子也是白的，玉卿嫂就以这素素白白的装束走到了生命的尽头。她只想这一生就这样素净的结束，心中也曾追逐过幸福和属于自己的爱，但这梦却破灭了，自己打算长相厮守的人却不爱他了。玉卿嫂的衣服装扮的变化可以换看作是她对幸福追求的情感变化：起初以朴素的衣服出现，这朴素下面却隐藏着对幸福的追逐；到了过年的时候，再也按捺不住心中的情感，换上了喜庆年轻的装束，勇敢的走向了幸福；最后心中绝望后那身素素白白的衣服再次穿在了玉卿嫂的身上，这次的朴素和以前是不一样的，这次的朴素是带着绝望和悲观色彩的，和之前的喜悦形成了鲜明的对比。从这方面来看，玉卿嫂是一个具有中国传统妇女美德勇于追求幸福的女性，敢于表达自己的真实内心情感，贤良而不愚贤，信命而不认命。小说中玉卿嫂的第一句话是当“我”问到她的年龄是的答语：“少爷看呢”，带有中年妇女对小孩子深深的爱意，风趣幽默却不乏失礼之处。当“我”问到有没有三十的时候，玉卿嫂“连忙摇头道：“还有那么年轻？早就三十出头喽！”语言轻松挑逗，连忙摇头的动作责更见玉卿嫂的幽默滑稽，且有一点小孩子的天真和可爱。后来当“善良的我”给玉卿嫂说哪些人是好人哪些人是坏人的时候，“我”自以为这是一个很重要值得重视的事，而玉卿嫂却不以为然的说“管他谁好谁坏，反正我不得罪人，别人也不会计算我的”。足以看出玉卿嫂内心的纯洁和善良，这句话在理想情况下本是对的，可一旦与现实接轨就面目全非了。果不其然，“我”家里的那些仆人先后对玉卿嫂无礼，年少的“我”打算为玉卿嫂报仇，可玉卿嫂却说“这起混账男人哪有什么好话说，快别理他们，只装听不见算了。”这句话中包含了对那些无礼之人的愤怒和不满，但还是“只装听不见算了”，心中有不快却没有发泄，在理智的指挥下还是选择了宽容，就此不提。玉卿嫂的言谈举止根据对象的不同可以分为两类：一类是对“我”和家里人说的，如上所述，在玉卿嫂平淡的话语中，温柔宽容，幽默风趣的性格具现无疑；另一类便是和庆生进行的对话，这一类又可以根据小说情节分为两个阶段。第一阶段便是玉卿嫂未曾目睹那一幕之前。玉卿嫂于庆生见面总是以回娘家为借口的，小说中玉卿嫂与庆生的对话开头便是一大片关心话语：“庆生，莫怪我讲一句多心话，我在你身上用的心血也算够了，你吃的住的，哪一点我没替你想到？天冷一点，我就挂着你身上穿得单，主人赏一点好东西，我明明拿到嘴边，只是咽不下去，总想变个法儿留给你，为了找这间房子，急得我几个晚上都睡不着，好不容易换了些金器，七凑八凑，才买得下，虽然单薄些……”这些平常的话语，没有多少丰富的文学色彩和强烈的情感，却毫无保留地宣泄了玉卿嫂对庆生深深的爱，她关心庆生生活的方方面面，从主人家里攒人参渣给他补身体，怕累着庆生不让他出去干活，“我也不指望你报答我什么——只要你心里，有我这个人，我死也闭上眼睛了”这简单的话便是玉卿嫂的爱情誓言。当她知道庆生与戏子金燕飞有染后当场便不知所措，滑倒在了地上，浑身都在发抖。“不、不——不要这样——庆生，不要离开我，我什么都肯答应你——我为你累一辈子都愿意，庆弟，你耐点烦再等几年，我攒了钱，我们一块儿离开这里。”这是玉卿嫂对自己爱情的最后挣扎和挽回，透着绝望和悲凉，万万没有想到自己深爱的庆生会离自己而去，这一刻，所有对未来美好生活的向往和憧憬统统幻灭了。在经过了几天的沉闷和郁郁寡欢后玉卿嫂突然“变得漂亮起来了，也跟我有说有笑起来了”，可这并不是表明玉卿嫂想明白了，笑容的背后却隐藏着可怕的悲剧，留给“我”这美丽的笑容后，玉卿嫂决绝的走向了灭亡。对庆生玉卿嫂毫无保留的付出了自己全部的爱，言谈举止间闪烁着妇女的美德和光辉，温柔贤德，愿意为爱付出一切，是一个勇敢决绝的女性人物。玉卿嫂为爱快乐过，付出过，也挽留过但最后还是以悲剧收场，以自杀殉情走完了自己的生命历程。“玉卿嫂一只手紧紧地挽在庆生的颈子下，一边脸歪着贴在庆生的胸口上，连她那只白耳坠子也沾上了庆生喉咙管里流出来的血痕。她脸上的血色全褪尽了，嘴唇微微地带点淡紫色。她的眉毛是展平的，眼睛合得很拢，脸上非常平静，好像舒舒服服在睡觉似的。”玉卿嫂就以这样的姿态向读者做了最后的告别。玉卿嫂与庆生双双死亡，在世人的眼中无疑是悲剧，可对于玉卿嫂呢，或许不一定吧，追求自己的心爱的人而不可得，不如与他相拥共赴黄泉，未尝不是一种幸福。假如玉卿嫂活着，也许她会比死了更加痛苦，一定意义讲，玉卿嫂的死是一种必然。玉卿嫂死了，的的确确死了，可我们反过来想玉卿嫂的死值得吗？笔者认为为爱而殉情是值得的。玉卿嫂确实是一个敢于为爱而死的刚烈女性，她的死或许还暴露了她不能接受爱的幻灭软弱的一面，但笔者以为更多的刚烈女性的味道。玉卿嫂的人物性格历来众说纷纭，笔者认为玉卿嫂是一种双重性格的交叉：传统的封建妇女美德与时代追求幸福精神的柔和。玉卿嫂的身上，温柔贤德，对人宽容大度，不乏传统美德的光辉；玉卿嫂在死了前夫后又果断的追求自己的幸福，大胆而热情昂扬，愿意为爱而付出一切，当最后遭遇爱的破灭时，果断的为爱而现身了。玉卿嫂最后选择了自杀，难道就没有别的出路吗？别的出路当然是有的，但笔者认为，顺理成章的结局便是自杀殉情。玉卿嫂的自杀殉情是传统与时代双重人物性格强烈碰撞的结果，玉卿嫂的自杀具有客观必然性：她在守寡后并没有从一而终，而是勇敢的追求自己的爱情幸福，心中抱有对美好生活的向往和期待，而当美好破灭后，再也不堪忍受传统道德批判，与其心灵备受折磨，还不如为爱而现身，最后玉卿嫂殉情自杀了，也可以说性格使然。是她自己让自己走向了最后的结局。本文本着分析玉卿嫂人物性格的目的，服务于玉卿嫂的人物形象分析，从文本中玉卿嫂的衣着打扮，言谈举止，自杀殉情三个方面分析玉卿嫂的人物性格，得出了玉卿嫂双重人物性格的结论，玉卿嫂性格是传统与时代的强烈碰撞和融合，玉卿嫂的殉情自杀也是她双重性格所造成的悲剧，她追求幸福本来就是有悖于封建伦理道德从一而终的，当追求失败后，不堪忍受后道德批判，还不如为爱现身，选择殉情自杀，从这个角度讲，玉卿嫂的自杀具有客观必然性。笔者认为本文比较全面具体的从三个方面分析了玉卿嫂的人物性格，得出了玉卿嫂双重人物性格的结论。较系统全面的丰富了相关学术研究材料，笔者献了自己的绵薄之力。参考文献白先勇.玉卿嫂[M].上海音乐出版社，1986致谢百度文库