太宰治人间失格ppt

人间在世的哀伤——生而为人，对不起（生れて、すみません）——太宰治与《人间失格》发表者：*******太宰治生平•太宰治，本名津岛修治，1909年出生于日本青森县北津轻郡贵族家庭，父亲是当地首要人物，曾任众议院议员、贵族院议员，母亲体弱多病，不能亲自抚养孩子，所以在十个孩子中排行第九的太宰治自小他由姑母及保母照顾，父亲的严厉与母亲的缺位让太宰治从小心思纤细而敏感。太宰治在初中时后开始创办同人刊物，从此决心以文学为业。1930年至东京大学法文系就读，师从井伏鳟二。大学时期太宰治积极参加左翼运动，同时开始过着放浪不羁的生活，曾与艺妓同居，毕业后走向消极，其间四次殉情未遂，三十九岁时与最后一位爱人相约投水自尽。1935年太宰治以《丑角之舞》初登文坛，短篇《逆行》亦入围芥川奖，后来继续出版不少的作品集，其中尤其以晚期的《斜阳》与《人间失格》为人称道，被誉为战后日本文学的金字塔作品。生而为人，对不起。(生れて、すみません。）•这是太宰治《人间失格》中的一句话。也可以说是贯穿全文的中心，更可以说是太宰治一生的心声。《人间失格》与其说是太宰治创作的小说，更不如说是太宰治一生的写照。•太宰治的一生，在那个战乱的年代或许很平常，而在现在看来是带些传奇色彩的，他一生历史上有记载的自杀次数是五次，每次都是与不同的女人一起，最后39岁那年死于自杀。•《人间失格》的意思是：丧失为人的资格。故事从三张泛黄的照片开始记载，全书共分序曲、后记以及三篇手札构成，主人公叶藏以第一人称进行叙述，整本书都是以一种消极颓废的态度来进行讲述的。人间失格中的映射悲剧丛生•背景等级森严的封建家庭•小说主人公性格阴沉•“总之，也就意味着，我对人类的营生仍然是迷惑不解。自己的幸福观与世上所有人的幸福观风马牛不相及，这使我深感不安，并因为这种不安而每夜辗转难眠，呻吟不止，乃至精神发狂。我究竟是不是幸福呢？说实话尽管我打幼小起，就常常被人们称之为幸福的人，可是我自己却总是陷入一种置身于地狱的心境中，反倒认为那些说我幸福的人比我快乐得多，我和他们是无法相提并论的。我甚至认为，自己背负着十大灾难，即使将其中的任何一个交给别人来承受，也将会置他于死地。”•对太宰治来说，活在世上就是一连串折磨，他曾经说：“死亡是最美的艺术”。这也就催生了太宰和《人间失格》一书的悲剧。《人间失格》少年时期学生时期成人时期对人恐惧，对世界不解“相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、豁达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。”——这句话，说出了少年叶藏的心声。于是叶藏只能靠充当笑角作为与他人的桥梁。“我一直对人类畏葸不已，并因这种畏葸而战栗，对作为人类一员的自我的言行也没有自信，因此只好将独自一人的懊恼深藏在胸中的小盒子里，将精神上的忧郁和过敏密闭起来，伪装成天真无邪的乐天外表，使自己一步一步地彻底变成了一个滑稽逗笑的畸形人。”——叶藏他感到如被地狱之火挟裹着一样，终日不得安宁。这时叶藏少年也开始走上艺术之路，立志成为画家。《人间失格》少年时期学生时期成人时期对人恐惧，对世界不解沉醉风月场所，与老家断绝关系“妓女这个种类，既不是人，也不是女性，倒像是白痴或狂人。在她们的怀抱里，我反倒能高枕无忧，安然成眠。她们没有一丁点儿的欲望，简直到达了令人悲哀的地步。或许是从我这里发现了一种同类的亲近感吧，那些妓女常常向我表现出自然的好意。这毫无算计之心，绝无勉强之意的好意，萍水相逢之人的好意，没有令我感到局促不安，使我在茫茫黑夜中，从白痴或狂人式的妓女那里，真切地看到了圣母玛利亚的圣洁光环。”——叶藏这样说道，也许只有看透世间百态的妓女，才和看不清世间百态的叶藏，有着共同的语言。无法忍受人生种种的叶藏与以为萍水相逢的酒馆侍女一同相约自杀，但是侍女死了，叶藏却没有死。在警察局中，叶藏遇到了人生第二个看穿他的人。与其遭受检察官那宁静的侮辱，还不如被判处十年徒刑。”——叶藏也因此与老家断绝了关系，过上了更潦倒的生活。《人间失格》少年时期学生时期成人时期对人恐惧，对世界不解沉醉风月场所与老家断绝关系结识良子，父亲病故，希望幻灭“我甚至觉得自己正变得越来越像一个真正的人了，用不着再悲惨地死去。”——两人结为夫妇，当叶藏以为自己能被善良的良子拯救时，生活却又无情地抛弃了他。“我是一个畏畏缩缩、光看别人脸色行事、对他人的信赖之心已经裂纹丛生的人。对于这样的我来说，良子那种纯真无瑕的信赖之心就恰如绿叶掩映的瀑布一般赏心悦目。谁知它却在一夜之间蜕变为发黄的污水。这不，从那夜起，良子甚至对我的一颦一笑都开始大加注意了。”——也许在世人看来，这只是一个平日行为放纵的丈夫和他的傻妻子应有的报应，可对于叶藏来说，良子无疑是最后的希望。而后叶藏再一次自杀，未遂。患上肺结核，而后又迷上吗啡。得知父亲病故后，一直想向父亲证明自己的理想又幻灭了。最后，叶藏郁郁寡欢地回到乡下，静静地消失。本书产生的缘由——罪•这本书是太宰治在日本二战战败后写的。那时，日本文学又在次蓬勃发展，民众接受了新的民主风潮，文人们一心推动新文化的发展。仿佛都忘记了战争的伤痛。太宰觉得这样的日本很虚假，甚至觉得自己在战时写的诙谐幽默的故事集《御加草纸》来鼓励大家，也是在为战争出了一份力。他痛恨这样的自己，这样的日本。于是打算写关于“罪”的小说，《斜阳》和《人间失格》就此诞生。战争是有“罪”的，民众也有参与其中，也是有罪的。他希望通过自己的书唤起民众的罪恶感。•正式因为对罪和虚伪的敏感，才使叶藏失去了做人的资格。“终归世人总是把我定为他们概念里的“人”看待。要我成为“人”。而我，终究不是“人””。太宰认为“罪”与生俱来，很多人只是逃避了它的存在。而纯洁善良的叶藏无法从“罪”上移开目光，最终成为悲剧。可以说是时代，是人世，造就了叶藏的悲剧。•在文中最后，酒馆女老板的一句话，几乎就是叶藏唯一的救赎：“我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。”真是因为他的纯洁善良，所以对世界的黑暗和罪恶无法释怀，最终只能不断伤害自己，最终离开。太宰作品《人间失格》的灵魂启示•现实中，太宰治也与叶藏相似，烟，酒，风流场所，无一不往。他也是个敏感的人，无法从痛苦中逃脱。很多人认为太宰的作品太过放纵，三岛由纪夫曾这样说“我讨厌太宰文学。”•太宰的作品并非什么洪水猛兽，更没有让人感到绝望。每个人都很容易在叶藏身上看到自己的影子，因为叶藏的缺点是如此之多，仿佛每个人都会从叶藏身上想起自己所犯的“罪”。有人说消沉之时，读一遍《人间失格》。这样仿佛能够洗净自己的心灵，重新看到这个世界的美好。叔本华说过：“人生就是不断逃避痛苦的过程。”人生在世就是悲哀，罪恶会伴随着人的一生。无论是无法放下自己的罪，还是无视自己所犯下的罪，都会人间失格。及时审视自己所犯下的罪恶，才能称为一个人。在最后，请容许我用太宰治的一句话作为发表的结尾：•不要绝望，在此告辞。•（绝望するな、では、失敬。）