八年级语文下册《庄子二则》复习

《庄子》两则北冥有鱼庄子(约前369一前286)，名周，字子休，战国时宋国蒙人。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家、哲学家。是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。他的主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化。主张“无为”，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界。《庄子》一书，通行本有内篇七章：《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》。这七篇，思想深透，风格飘逸，而且十分连贯。外篇共十五篇文章，大部分非庄子手笔。《天地》《秋水》《达生》《山木》《田子方》《知北游》这六篇很可能是庄子自著，或是他的弟子整理老师著作编成的文章。杂篇共十一篇文章，除《让王》《盗跖》《说剑》《渔父》四篇外，都是非常漂亮的文章，非庄子手笔。作品介绍：本文选自庄子《逍遥游》。《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。重点词语积累1.重点实词(1)其翼若垂天之云垂:。(2)海运则将徙于南冥徙:。(3)水击三千里击:。(4)抟扶摇而上者九万里抟:。(5)去以六月息者也去:。悬挂迁移拍打盘旋飞翔离开通假字(1)北冥有鱼通,意思(2)其正色邪通,意思冥溟海邪语气词，呢，吗耶一词多义其正色耶？不知其几千里也{其连词，表示选择代词，代鲲古今异义(1)怒而飞古义:，义:。(2)海运则将徙于南冥古义，今义:(3)天池也古义:，今义:(4)野马也古义：今义：振奋，鼓动翅膀生气,发怒海水运动泛指海上运输天然形成的大水池高山湖泊名山野中的雾气，奔腾如野马野生的马齐谐者,志怪者也。《齐谐》这本书是记载一些怪异事情的书。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,这本书上记载说：“鹏鸟向海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的波涛，抟(tuán)扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。１、文章标题为北冥有鱼，后来怎么又写鸟了？鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想像力丰富。２、鹏的形象如何呢？作者又是怎样从哪些方面何种手法描写这一形象的呢?形体硕大无比、变化神奇莫测、奋飞时气势壮美。从四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。体大、背大、翼大、活动范围大用的手法描述鲲鹏。“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。夸张３.“鲲鹏”可高飞九万里，能从北海飞到南海，但必须借助“海运”“扶摇”，意在说明什么？鲲鹏展翅高飞，必须有所倚，旨在说明世间万物都要凭借外力才能活动，从而回答了“逍遥”要有所依凭。４.文中引用《齐谐》的话有什么作用？借用《齐谐》中的话说明鹏的硕大无比，“三千里”“九万里”这些数量词极言鹏徙南冥时气势恢宏。５.“野马”“尘埃”的运动依靠的是什么？写它们有什么作用？“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息，“生物之以息相吹也”。这里和鹏相比，说明万物均“有所恃”（须凭借，要依靠），世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中。因此，大鹏也好，“野马”“尘埃”也好，看似逍遥，其实并没有达到真正的逍遥。６、“天之苍苍……亦若是则已矣。”这句话表达了什么意思？本句可译为“天色深蓝，这是它真正颜色呢，还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏鸟在高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。”意思是鹏鸟飞在天空看地面，和人们仰视天空看到的是一样的，都不能看到“正色”。７.“抟扶摇而上九万里”的鲲鹏给了你怎样的启示？鹏鸟展翅高飞，威力无比，气势宏大，搏击于天空，启示人们要胸怀远大的理想和抱负，勇于搏击，敢于追求。8、赏析“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翅拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。中心思想：“逍遥游”的含义是无依无靠，无所羁绊，悠然自得，自由自在。在本文中，作者借大鹏乘风翱翔，雾气、尘埃等漂浮的现象，说明作为形体的生命，是没有绝对自由的，也不可能有；而人的精神，是应该绝对自由的，表达了作者对精神自由地追求。任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。现实意义：作者在文中表明自己的观点：世间万物都是由所凭依的，是不自由的。就连宏大的鲲鹏也不例外，这就让我们意识到，自由是相对的，世界上没有绝对的自由。只有遵守法纪，懂得自律的人，才会有自由的空间和生活。我敬佩鲲鹏，因为鲲鹏入深海，翔九天，胸怀远大的理想和抱负，搏击长空，纵横大海，就像范仲淹、诸葛亮、毛泽东等历史人物，他们以天下苍生为己任，推动历史向前发展。我不敬佩，因为我喜欢知足常乐，淡泊名利，就像普通的劳动者，他们爱岗敬业，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。你敬佩鲲鹏吗？谈谈你的理由。庄子与惠子游于濠梁之上朗读时要注意下面两个疑问句的语气的强弱特点和表达效果（1）“子非鱼，安知鱼之乐？”（2）“子非我，安知我不知鱼之乐？”（1）句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问，语气较轻；（2）句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。这句话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。•庄子与惠子游于濠梁之上。•庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”•惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”•庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得悠然自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”•惠子曰：“我非子，固不知子矣；•子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”•庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”惠施说：“我不是你，固然不知道你了；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全肯定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你在哪里知道鱼快乐’之类的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我，我是在濠水桥上知道的啊。”用于主谓间，取消句子独立性。庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。阅读理解2.庄子为什么不正面回答惠子的问题？庄子不正面回答惠子的问题，而采用反问的方式回答，以“非我”者“不知我”，推论“不知我”者不知“我知鱼”，足见庄子的机智。3.庄子是如何摆脱惠子的追问的？庄子返回争论的起点，回转话题，偷换概念，把惠子的“安知”解释成“哪里知道”，机智而巧妙地化解了惠子的发难。庄子的机智灵活跃然纸上。4.从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么？惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照。而庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？（1）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输，可是他却又返回争论的起始，偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。（2）从逻辑上看，惠子是胜者。惠子巧妙地援引庄子的反驳进行了符合逻辑的推理：首先承认自己不是庄子，因此不知庄子的感受；然后照此推理，庄子不是鱼，因此也不知道鱼之乐。所以说，惠子才是胜者。《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中庄子与惠子关于人是否“知鱼之乐”的论辩，表现了庄子机智、巧妙的论辩风格，也表现了庄子“天人合一”的哲学观点。文章的美点轻松闲适，趣意盎然：•一力辩，一巧辩；•一求真，一尚美；•一拘泥，一超然。《庄子》散文的艺术特色第一，想象奇幻。第二，构思巧妙。第三，善用寓言故事和比喻。第四，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。《庄子》有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自《庄子》：鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼知识扩展运斤成风痀偻承蜩庖丁解牛大而無当中规中矩大相径庭朝生暮死椿萱並茂沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心应手踌躇滿志不翼而飞支离破碎真知灼见探囊取物舐痔舔痈屠龙之技强聒不舍吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂捉襟见肘学富五车栉风沐雨……